Псалом 9 і 10: похвала і клопотання

Псалми 9 і 10 пов’язані один з одним. У івриті майже кожна строфа з двох починається з наступної літери єврейського алфавіту. Крім того, обидва псалми підкреслюють людську смертність (9, 20; 10, 18) і обидва згадують язичників (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). У Септуагінті обидва псалми перераховані як один.

У Псалмі 9 Давид хвалить Бога за те, що виявив свою справедливість у віданні світу, і за те, що він є справжнім і вічним суддею, на котрого ті, хто несправедливо страждає, можуть довіряти.

Хвала: проголошення справедливості

Псалом 9,1-13
Хормейстер. Альмут Лаббен. Псалом. Від Давида. Я хочу хвалити [Тебе], Господи, всім своїм серцем, я хочу розповісти про всі Твої чудеса. В тобі я хочу радіти і радіти, хочу співати про твоє ім'я, Всевишній, поки мої вороги відступають, падають і гинуть перед обличчям Твоїм. Бо ви здійснили мою справедливість і мою справу; ти на троні, праведний суддя. Ти лаяв народи, віддавав нечестивим, стер їхні імена на віки вічні; ворог покінчений, розбитий навіки; ви зруйнували міста, пам'ять про них стерта. Господь оселиться навіки, Він поставив Свій престол на суд. І він, Він буде судити світ по правді, судитиме народи по правді. Але Господь — велике свято для пригноблених, велике свято в часи скорботи. Довіряйте вам, хто знає своє ім’я; бо Ти не залишив тих, що шукають Тебе, Господи. Співайте Господу, що живе на Сіоні, проголошуйте між народами діла Його! Бо хто досліджує пролиту кров, той подумав про них; він не забув криків нещасних. Цей псалом приписується Давиду і його слід співати на мелодію «Вмирати за сина», як ми читаємо в інших перекладах. Однак, що це саме означає, невідомо. У віршах 1-3 Давид палко прославляє Бога, розповідає про Його чудеса і радіє Йому, щоб бути щасливим і славити Його. Чудо (єврейське слово означає щось надзвичайне) часто вживається в псалмах, коли йдеться про справи Господа. Причина похвали Давида описана у віршах 4-6. Бог дозволяє справедливості панувати (ст. 4) заступаючись за Давида. Його вороги відступають (ст. 4) і вбиті (ст. 6) і навіть народи були винищені (ст. 15; 17; 19-20). Такий опис зображує їх занепад. Не збережуться навіть назви язичницьких народів. Пам’яті та пам’яті про них більше не буде (ст. 7). Усе це відбувається тому, що Бог, за словами Давида, є Богом справедливим і правдивим і промовляє суд над землею зі свого престолу (ст. 8f). Давид також застосовує цю правду і праведність до людей, які зазнали несправедливості. Ті, кого люди пригнічували, зневажали та знущалися, будуть знову підняті праведним суддею. Господь є їх захистом і щитом у часи потреби. Оскільки єврейське слово, що означає притулок, вжито двічі у вірші 9, можна припустити, що безпека та захист будуть мати велике значення. Знаючи про безпеку і захист Бога, ми можемо довіряти Йому. Вірші закінчуються закликом до людей, особливо до тих, кого Бог не забуває (ст. 13). Він просить їх хвалити Бога (V2) і розповідати про те, що Він зробив для них (ст.

Молитва: Допомога для проблемних

Псалом 9,14-21
Помилуй мене, Господи! Подивіться на мою біду з боку моїх ненависників, що піднімають мене від брами смерті, щоб я міг прославити всю вашу хвалу у воротах дочки Сіону, щоб я міг радіти вашому спасінню. Народи потопають у ямі, яка їх створила; їхні власні ноги опинилися в пастці в мережі, яку вони сховали. Господь відкрився, здійснив суд: нечестивий заплутався в роботі його рук. Хіґґаджон. Нехай нечестиві звертаються до Шеолу, до всіх народів, які забувають Бога. Бо бідні не будуть забуті назавжди, надія на бідних назавжди втрачена. Встань, Господи, ця людина не має насильства! Нехай судяться народи перед вами! Злякай на них страх, Господи! Нехай народи знають, що вони люди!

Знаючи про Боже відкуплення, Давид закликає Бога, щоб той промовляв до нього в його стражданнях і дав йому привід для хвали. Він просить Бога побачити, що його переслідують його вороги (ст. 14). У смертельній небезпеці він закликав Бога визволити його від воріт смерті (ст. 14; пор. Йов 38, 17; Псалом 107, 18, Ісая 38, 10). Коли він буде врятований, він розповідатиме всім про Божу велич і славу і радітиме у брамах Сіону (ст. 15).

Молитва Давида була зміцнена його глибокою довірою до Бога. У віршах 16-18 Давид говорить про Божий заклик до знищення тих, хто чинить зло. 16 вірш, ймовірно, був написаний під час очікування, поки ворог знищить. Якщо так, то Давид чекав, поки противники впадуть у свої ями. Але праведність Господня відома скрізь, як зло, яке завдають неправедні. Доля нечестивих контрастує з долею бідних (вірші 18-19). Ваша надія не пропаде, вона здійсниться. У тих, хто відкидає і ігнорує Бога, немає надії. Псалом 9 закінчується молитвою, щоб Бог встав і переміг і дозволив справедливості панувати. Такий вирок змусить язичників усвідомити, що вони люди і не можуть пригнічувати тих, хто покладається на Бога.

У цьому псалмі Давид продовжує молитву з псалму 9, просячи Бога більше не чекати його юрисдикції. Він описав величезну силу безбожних проти Бога і людей, а потім бореться з Богом, щоб встати і помститися за бідних, знищивши безбожних.

Опис поганих хлопців

Псалом 10,1-11
Чому, Господи, ти стоїш здалеку, ховаючись у часи лиха? Злі переслідують бідних із зарозумілістю. Вас охоплюють атаки, які вони придумали. Бо нечестивий хвалиться через бажання своєї душі; і жадібних богохульників він зневажає Господа. Нечестивий [думає] зарозуміло: Він не буде проводити розслідування. Це не бог! це всі його думки. Його шляхи завжди успішні. Ваші судження високо, далеко від нього; усіх своїх супротивників - він дує на них. Він каже в душі: я не похитнусь, від сексу до сексу в жодному нещасті. Його уста сповнені прокляття, сповнені хитрощів та утисків; під його язиком - лихо і лихо. Він сидить у засідці дворів, у схованці вбиває невинних; його очі дивляться на бідолаху. Він ховається, ховаючись, як лев у своїй гущавині; він ховається, щоб зловити нещасного; він ловить жалюгідного, тягнучи його в свою сітку. Він розбиває, присідає; а бідний падає під його могутні [сили]. Він каже в серці: Бог забув, сховав своє обличчя, він не бачить вічно!

Перша частина цього псалма є описом нечестивої сили нечестивих. На початку письменник (ймовірно, Давид) скаржиться на Бога, який, здається, байдужий до потреб бідних. Він запитує, чому, здається, Бог не в цій несправедливості. Питання чому є чіткою ілюстрацією того, що відчувають пригнічені люди, коли вони взивають до Бога. Зверніть увагу на ці дуже чесні та відкриті стосунки між Давидом і Богом.

У віршах 2-7 Давид детально розповідає про природу супротивників. З гордістю, зарозумілістю та жадібністю (вірш 2) нечестивці вражають слабких і говорять про Бога непристойними словами. Зла людина сповнена гордості й великодушності й не дає місця Богові та Його заповідям. Така людина впевнена, що не відступить від своєї злоби. Він вірить, що може безперешкодно продовжувати свої дії (вірш 5) і не зазнає жодних труднощів (вірш 6). Його слова неправильні та руйнівні, вони спричиняють труднощі та лиха (вірш 7).

У віршах 8-11, Давид описує зло, як людей, які приховані в таємниці і як лев нападає на своїх беззахисних жертв, відтягуючи їх, як рибалка в їхній павутині. Ці образи левів і рибалок нагадують обчислювальних людей, які просто чекають напасти на когось. Жертви знищуються злом і тому, що Бог не відразу приходить на допомогу, безбожні переконані, що Бог не піклується про них або піклується про них.

Запит на відплату

Псалом 10,12-18
Вставайте, пане! Бог підніме руку! Не забувайте нещасних! Чому нечестивим дозволено зневажати Бога, говорити в його серці: «Ти не питатимеш?» Ви бачили це, для вас, ви дивитесь на труднощі та горе, щоб взяти це у свої руки. Бідняк, син, залишає це тобі; ти помічник. Зламати руку злим і злим! Відчувши його зло, так що ти більше не можеш знайти її! Господь - Цар завжди і навіки; народи зникли з його землі. Ти почув бажання лагідних, Господи; ти зміцнюєш її серце, нехай твоє вухо зверне увагу, щоб створити справедливість для сиріт та пригноблених, щоб у майбутньому ніхто на землі більше не зменшувався.
У чесній молитві про відплату і помсту Давид закликає Бога встати (9, 20) і допомогти безпорадним (10, 9). Одна з причин цього прохання полягає в тому, що нечестивим не можна дозволяти зневажати Бога і вірити, що їм це вдасться. Господь має бути спонуканий відповісти, тому що слабкі вірять, що Бог бачить їхні потреби та біль і є їхнім помічником (вірш 14). Псалмоспівець спеціально запитує про знищення безбожних (ст. 15). Тут теж опис дуже образний: зламати руку, щоб більше не було сили. Якщо Бог справді карає нечестивих таким чином, тоді їм доведеться відповідати на запитання за свої дії. Тоді Давид більше не міг сказати, що Бог не піклується про пригноблених і судить злих.

У віршах 16-18 псалом закінчується впевненою впевненістю Давида, що Бог почув його в його молитві. Як і в Псалмі 9, він проголошує Боже правління попри всі обставини (вірші 9, 7). Ті, хто стоїть на його шляху, загинуть (вірші 9, 3; 9, 5; 9, 15). Давид був впевнений, що Бог почує благання і крики пригноблених і візьме на себе відповідальність за них, щоб нечестивці, які є лише людьми (9, 20), більше не мали над ними ніякої влади.

Резюме

Давид кладе своє серце до Бога. Він не боїться розповісти йому про свої турботи і сумніви, навіть навіть про його божественні сумніви. Роблячи це, йому нагадують, що Бог є вірним і справедливим і що ситуація, в якій Бог не здається присутнім, є лише тимчасовою. Це знімок. Бог буде відомий як той, хто він є: той, хто піклується, виступає за безпорадного і говорить справедливості безбожним.

Це велике благословення для того, щоб записати ці молитви, тому що ми також можемо мати такі почуття. Псалми допомагають нам виразити і розібратися з ними. Вони допомагають нам знову згадати нашого вірного Бога. Дайте йому хвалу і принесіть перед нею її бажання і прагнення.

від Теда Джонстона


PDFПсалом 9 і 10: похвала і клопотання