Чи милість терпить гріх?

604 терпить благодать гріхЖити в благодаті означає відкидати гріх, не терпіти і не приймати його. Бог проти гріха - він його ненавидить. Він відмовився залишити нас у нашому гріховному стані і послав сина звільнити нас від неї та її наслідків.

Коли Ісус говорив з жінкою, яка вчинила перелюб, то сказав їй: «Я також не засуджую тебе», — відповів Ісус. Можна йти, але більше не грішити!» (Йоганнес 8,11 Надія на всіх). Свідчення Ісуса показує його презирство до гріха і передає благодать, яка протистоїть гріху викупною любов’ю. Було б трагічною помилкою сприймати готовність Ісуса стати нашим Спасителем як терпимість до гріха. Син Божий став одним із нас саме тому, що Він був абсолютно нетерпимим до оманливої ​​та руйнівної сили гріха. Замість того, щоб прийняти наші гріхи, він взяв їх на себе і піддав Божому суду. Завдяки його самопожертві було усунено покарання, смерть, яку приносить нам гріх.

Коли ми озираємося впалого світу, в якому живемо, і коли ми дивимось у своє власне життя, то очевидно, що Бог допускає гріх. Однак Біблія чітко говорить, що Бог ненавидить гріх. Чому? Через шкоду, заподіяну нам. Гріх болить нас - це шкодить нашим стосункам з Богом та з іншими; це заважає нам жити правдою і повнотою того, ким ми є, нашими близькими. Маючи справу з нашим гріхом, який був усунений в Ісусі і через нього, Бог не одразу звільняє нас від усіх поневолених наслідків гріха. Але це не означає, що Його благодать дозволяє нам продовжувати грішити. Божа благодать - це не його пасивна толерантність до гріха.

Як християни, ми живемо під благодаттю – звільнені від остаточних покарань гріха за Ісусову жертву. Як працівники з Христом, ми навчаємо й прославляємо благодать таким чином, що дає людям надію та чітке уявлення про Бога як їхнього люблячого, прощаючого Батька. Але це повідомлення містить застереження – згадайте запитання апостола Павла: «Чи так мало варті для вас безмежно багата доброта, терпеливість і вірність Бога? Хіба ви не бачите, що саме ця доброта хоче спонукати вас до покаяння?» (Римлянам 2,4 Надія на всіх). Він також сказав: «Що ми на це скажемо? Чи будемо ми наполягати на гріху, щоб благодать зростала? Далеко! Ми мертві для гріха. Як ми ще можемо в ньому жити?» (Римлянам 6,1-2).

Правда Божої любові ніколи не повинна спонукати нас хотіти залишатися в своєму гріху. Благодать є Божим забезпеченням в Ісусі не лише для того, щоб звільнити нас від провини та сорому гріха, але й від його спотворюючої, поневолюючої сили. Як сказав Ісус: «Хто чинить гріх, той слуга гріха» (Ів 8,34). Павло попереджав: «Ти не знаєш? Кого ви робите слугами, щоб підкорятися йому, ви є його слугами і слухаєтесь йому - або як слуги гріха до смерті, або як слуги послуху до праведності» (Рим. 6,16). Гріх — серйозна справа, тому що він поневолює нас впливу зла.

Таке розуміння гріха та його наслідків не веде нас до купи слів осуду на людей. Натомість, як зазначив Павло, наші слова мають на меті «говорити доброзичливо до всіх; все, що ви говорите, має бути хорошим і корисним. Докладайте всіх зусиль, щоб знайти правильні слова для кожного» (Колосянам 4,6 Надія на всіх). Наші слова мають передавати надію та розповідати як про Боже прощення гріхів у Христі, так і про Його перемогу над усім злом. Лише про одне, не говорячи про інше, є спотворення послання благодаті. Як зазначає Павло, Божа благодать ніколи не залишить нас у рабстві зла: «Але дяка Богу, будучи рабами гріха, тепер ви від серця свого послухалися образу вчення, якому були віддані» (Рим. 6,17).

Зростаючи в розумінні істини Божої благодаті, ми все більше і більше розуміємо, чому Бог грішиться гріхом. Це шкодить і шкодить його створенню. Це руйнує правильні стосунки з оточуючими і наклепляє на характер Бога з брехнею про Бога, яка підриває його і довірливі стосунки з Богом. Що ми робимо, коли бачимо кохану людину гріхом? Ми не судимо його, але ненавидимо грішну поведінку, яка шкодить йому і, можливо, іншим. Ми сподіваємось і молимося, щоб Ісус, наш коханий, був звільнений від свого гріха життям, яке він пожертвував за нього.

Камінь Стівена

Павло є потужним прикладом того, що Божа любов робить у житті людини. Перед наверненням Павло жорстоко переслідував християн. Він стояв поруч, коли Стефан загинув (Дії Апостолів 7,54-60). Біблія описує його ставлення: «А Савл полюбив свою смерть» (Дії Апостолів). 8,1). Оскільки він усвідомлював величезну благодать, яку отримав за жахливі гріхи свого минулого, благодать залишалася головною темою в житті Павла. Він виконав своє покликання служити Ісусу: «Але я не вважаю своє життя гідним згадки, якщо тільки закінчу свій шлях і виконую службу, яку отримав від Господа Ісуса, свідчити про євангелію благодаті Божої» (Дії. 20,24).
У творах Павла ми знаходимо переплетення благодаті та правди у тому, що він навчав під натхненням Святого Духа. Ми також бачимо, що Бог докорінно перетворив Павла з недоброзичливого легаліста, який переслідував християн, до покірного слуги Ісуса. Він усвідомлював власний гріх і Божу милість, коли приймав його як свою дитину. Павло прийняв Божу благодать і все своє життя присвятив проповіді, незалежно від вартості.

Наслідуючи приклад Павла, наші розмови з людьми мають ґрунтуватися на дивовижній Божій благодаті для всіх грішників. Наші слова мають свідчити, що ми живемо життям, незалежним від гріха, у твердому вченні Бога. «Хто народжений від Бога, той не грішить; бо діти Божі перебувають у ньому і не можуть грішити; бо вони народжені від Бога»(1. Йоханнес 3,9).

Якщо ти зустрічаєш людей, які живуть всупереч Божій доброті, а не засуджують їх, то треба бути з ними лагідним: «Слуга Господній не повинен бути суперечливим, але добрим до всіх, умілим у навчанні, той, хто терпить зло, може і докоряє впертий з лагідністю. Можливо, Бог допоможе їм покаятися, пізнати правду »(2. Тим. 2,24-25).

Як і Павло, вашим ближнім людям потрібна справжня зустріч з Ісусом. Ви можете послужити такій зустрічі, в якій ваша поведінка відповідає природі Ісуса Христа.

Йосипа Ткача