Проникливість у вічність

378 погляд у вічністьЦе нагадало мені щось із науково-фантастичного фільму, коли я дізнався про відкриття Землеподібної планети під назвою Проксима Центавра. Це на орбіті червоної нерухомої зірки Проксима Центавра. Однак навряд чи ми виявимо там позаземне життя (на відстані 40 трильйонів кілометрів!). Однак люди завжди будуть гадати, чи існує життя, схоже на людину, за межами нашої землі. Для учнів Ісуса не було жодного сумніву – вони були свідками вознесіння Ісуса і тому знали з цілковитою впевненістю, що людина Ісус у своєму новому тілі тепер живе у позаземному світі, який Святе Письмо називає «небесами» – світі, який абсолютно нічого спільного з видимими «небесними світами», які ми називаємо Всесвітом.

Важливо знати, що Ісус Христос є повністю божественним (вічний Син Бога), але також повністю людиною (тепер прославлена ​​людина Ісус) і залишається ним. Як писав К. С. Льюїс, «Центральне чудо, за яке стоять християни, — це Втілення» — чудо, яке триватиме вічно. У Своїй божественності Ісус є всюдисущим, однак у Своїй незмінній людяності Він фізично перебуває на небесах, де Він служить нашим Первосвящеником, очікуючи на Своє фізичне, а отже видиме, повернення на планету Земля. Ісус є Боголюдиною і Господом над усім створінням. Павло пише до римлян 11,36: «Бо все від Нього, через Нього і для Нього» Іван цитує Ісуса в Об’явленні 1,8, як альфа і омега, хто є, хто був там і хто має прийти. Ісая також проголошує, що Ісус є «Великим і Піднесеним», який «перебуває (живе) вічно» (Ісая 5).7,15). Ісус Христос, піднесений, святий і вічний Господь, є виконавцем плану свого Батька, який полягає у примиренні світу.

Звернемо увагу на твердження Іоанна 3,17:
«Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб світ спасся через Нього.» Сказати, що Ісус прийшов засудити світ, маючи на увазі засудити чи покарати, є неправдою. Ті, хто поділяє людство на дві групи — одну, призначену бути врятованими Богом, а іншу — бути проклятими, — також помиляються. Коли Іван каже (можливо, цитуючи Ісуса), що наш Господь прийшов спасти «світ», він має на увазі все людство, а не лише певну групу. Давайте розглянемо наступні вірші:

  • «І ми бачили і свідчимо, що Отець послав Сина Спасителем світу» (1. Йоханнес 4,14).
  • «Ось благовіщу вам радість велику, що буде для всього народу» (Лк 2,10).
  • «І немає волі Отця вашого Небесного, щоб хоч один із цих малих загинув» (Матвія 1).8,14).
  • «Бо Бог був у Христі, примирив із Собою світ» (2. Коринтян 5,19).
  • «Ось Агнець Божий, що бере на Себе гріх світу!» (Йоан 1,29).

Я можу лише підкреслити, що Ісус є Господом і Спасителем усього світу і навіть усього свого творіння. Павло пояснює це в 8-му розділі Послання до Римлян, а Іван пояснює це у всій книзі Об’явлення. Те, що Отець створив через Сина і Святого Духа, не може бути розбитим на частини. Августин зазначив: «Зовнішні діла Бога [стосовно Його творіння] неподільні.» Триєдиний Бог, який є Один, діє як Один. Його воля єдина і неподільна.

На жаль, деякі вчать, що пролита кров Ісуса викупляє лише тих, кого Бог призначив спасінням. Решта, стверджують вони, призначені бути проклятими Богом. Суть цього розуміння полягає в тому, що цілі й цілі Бога спільні щодо Його творіння. Однак немає жодного вірша з Біблії, який навчає цієї концепції; будь-яке подібне твердження є неправильним тлумаченням і ігнорує ключ до цілого, який є знанням сутності, характеру та мети триєдиного Бога, відкритих нам в Ісусі.

Якби це було правдою, що Ісус мав на меті як спасти, так і прокляти, тоді ми повинні були б зробити висновок, що Ісус неправильно представляв Батька, і тому ми не можемо пізнати Бога таким, яким Він є насправді. Ми також повинні зробити висновок, що в Трійці є невід’ємний розбрат і що Ісус відкрив лише одну «сторону» Бога. У результаті ми не знали б, якій «стороні» Бога ми можемо довіряти – чи довіряти нам тій стороні, яку ми бачимо в Ісусі, чи прихованій стороні в Отцеві та/або Святому Дусі? Ці перекручені погляди суперечать Євангелію від Івана, де Ісус чітко проголошує, що Він повністю і правильно відкрив невидимого Отця. Бог, відкритий Ісусом і в Ісусі, є Тим, Хто приходить спасти людство, а не засудити його. Через Ісуса (нашого вічного Заступника та Первосвященика) Бог дає нам силу стати Його вічними дітьми. Завдяки Його благодаті наша природа змінюється, і це дає нам у Христі досконалість, якої ми ніколи не змогли б досягти самі. Це завершення передбачає вічні, досконалі стосунки та спілкування з трансцендентним, святим Богом-Творцем, яких жодне створіння не може досягти самовільно — навіть Адам і Єва до гріхопадіння не могли. Через благодать ми маємо спілкування з триєдиним Богом, який перевершує простір і час, який був, є і буде. У цьому спілкуванні наші тіла і душі оновлюються Богом; нам дана нова ідентичність і вічне призначення. У нашій єдності та спілкуванні з Богом ми не применшені, не поглинені чи не перетворені на щось, чим ми не є. Натомість ми разом із Ним досягаємо повноти й найвищої досконалості нашої людської природи через участь у людстві, яке воскресло й вознесло Святим Духом у Христі.

Ми живемо в сьогоденні - в межах простору і часу. Але через наш союз із Христом через Святого Духа ми проникаємо через просторово-часовий бар’єр, бо Павло пише в посланні до Ефесян 2,6що ми вже встановлені на небі у воскреслому Богочолові Ісусі Христі. Під час нашого короткочасного існування тут, на землі, ми прив’язані до часу і простору. У спосіб, який ми не можемо повністю зрозуміти, ми також є громадянами Неба на всю вічність. Хоча ми живемо в сьогоденні, ми вже причетні до життя, смерті, воскресіння та вознесіння Ісуса через Святого Духа. Ми вже пов’язані з вічністю.

Оскільки це реально для нас, ми з переконання проголошуємо теперішнє правління нашого Вічного Бога. З цієї позиції ми з нетерпінням чекаємо прийдешньої повноти Божого Царства, в якому ми будемо жити вічно в єдності та єдності з нашим Господом. Давайте радіти Божому плану на вічність.

Йосипа Ткача


PDFПроникливість у вічність