Проникливість у вічність

378 розуміння вічності Це нагадало мені сцени з науково-фантастичного фільму, коли я почув про відкриття земляної планети під назвою Проксима Кентавра. Він знаходиться на орбіті червоної нерухомої зірки Проксима Кентавра. Однак навряд чи ми відкриємо там позаземне життя (на відстані 40 трильйонів кілометрів!). Однак люди завжди будуть запитувати себе, чи існує життя, схоже на людину, поза нашою землею. Для учнів Ісуса це не було питанням - вони були свідками вознесіння Ісуса, і тому з абсолютною впевненістю знали, що людина Ісус зараз живе у своєму новому тілі в позаземному світі, який Писання називають «небесом» - світом що не має абсолютно нічого спільного з видимими "небесними світами", які ми називаємо Всесвітом.

Важливо знати, що Ісус Христос є абсолютно божественним (Вічний Син Божий) є, але також повністю людським (тепер прославлений чоловік Ісус) є і залишається. Як писав К.С.Льюїс: "Центральне чудо, за яке виступають християни, - це Втілення (Втілення) »- диво, яке триватиме вічно. Ісус є всюдисущим у своїй божественності, але в своєму постійному людському існуванні він фізично живе на небі, де він служить нашим первосвящеником і чекає його фізичного і тому видимого повернення на планету Землю. Ісус є Боголюддю і Володарем всього творіння. Павло пише в Римлянах 11,36:1,8: "Від нього і через нього та для нього все є". Іван цитує Ісуса в Об'явленні як "А і О", хто там, хто був там і хто приходить. Ісая також заявляє, що Ісус - "високий і піднесений", який "живе вічно". (життя) » (Ісая 57,15). Ісус Христос, Воздвижений, святий і вічний Господь, - це той, хто здійснює план свого батька, який полягає у примиренні світу.

Зверніть увагу на твердження в John 3,17:
«Бо Бог не послав свого сина у світ, щоб судити про світ, але щоб врятувати світ через нього». Той, хто стверджує, що Ісус прийшов засудити світ у сенсі засудження чи покарання, просто помиляється. Ті, хто розділяє людство на дві групи - одну, якій призначено врятувати Бог, та іншу, якій судилося бути засудженою, - також помиляються. Якщо Йоганнес (можливо, цитуючи Ісуса) говорить, що наш Господь прийшов, щоб врятувати "світ", то це стосується всього людства, а не лише конкретної групи. Давайте розглянемо наступні вірші:

  • "І ми бачили і свідчили, що Отець послав Сина як Спасителя світу" (1 Івана 4,14).
  • "Дивіться, я оголошую вам велику радість, яка спіткає всіх людей" (Луки 2,10).
  • "Це також не воля вашого Небесного Батька, що навіть один із цих маленьких буде загублений" (Матвія 18,14).
  • «Тому що Бог був у Христі і примирив світ із собою» (2 Кор. 5,19).
  • "Дивись, це Боже Агнець, який несе гріх світу!" (Івана 1,29).

Я можу лише підкреслити, що Ісус - це Господь і Спаситель усього світу і навіть усього його творіння. Це пояснює Павло у Посланні до Римлян, глава 8, та Іоану у всій книзі Об'явлення. Те, що Батько створив через Сина і Святого Духа, не можна розбити на окремі частини. Августин зауважив: "Зовнішні твори Бога [щодо його творіння] неподільні". Триєдиний Бог, який є Єдиним, діє як один. Його воля - це воля і нероздільна.

На жаль, деякі люди навчають, що пролита кров Ісуса викуповує тільки тих, кого Бог призначив для спасіння. Решта, мовляв, приречені бути проклятими Богом. Суть цього розуміння полягає в тому, що мета і мета Бога поділяються по відношенню до його творіння. Проте, немає жодного біблійного вірша, який би виклав цю точку зору; будь-яка претензія такого роду є неправильним тлумаченням і ігнорує ключ до цілого, що полягає в пізнанні природи, характеру і мети Триєдиного Бога, відкритого нам в Ісусі.

Якби правда, що Ісус мав намір врятувати і засудити, ми мали б зробити висновок, що Ісус не представляв Отця правильно і що ми не можемо пізнати Бога таким, яким він є насправді. Ми також повинні дійти висновку, що в Трійці є властива роз'єднаність і що Ісус виявив лише одну «сторону» Бога. Результатом було б те, що ми б не знали, якій «стороні» Бога ми можемо довіряти - чи слід довіряти стороні, яку ми бачимо в Ісусі, або прихованій стороні в Отці та / або Святому Дусі? Ці вигадливі погляди суперечать Євангеліє від Івана, де Ісус чітко проголошує, що Він повністю і правильно оприлюднив Невидимого Отця. Бог, Який був відкритий і в Ісусі, є Той, Хто приходить врятувати людство, а не засуджувати його. В і через Ісуса (наш вічний захисник і первосвященик) Бог дає нам силу стати його вічними дітьми. Його природа змінює нашу природу, і це дає нам досягнення в Христі, яких ми самі ніколи не могли досягти. Це досягнення передбачає вічні, досконалі стосунки та спілкування з трансцендентним, святим Богом-Творцем, якого жодна істота не може досягти самостійно - навіть Адам та Єва не могли зробити цього до падіння. За благодаттю ми маємо спілкування з єдинорідним Богом, який стоїть над простором і часом, який був, є і буде вічним. У цій спільноті наші тіла і душі відновлюються Богом; ми отримуємо нову ідентичність і вічну мету. У своїй єдності та спілкуванні з Богом ми ні мінімізуємось, не поглинаємось, ні перетворюємось у щось таке, чим не є. Швидше, беручи участь у людстві, що воскрес і піднятий Святим Духом у Христі, ми приведені до повноти і найвищої досконалості нашої власної людини з ним.

Ми живемо в сьогоденні - в межах простору і часу. Але через нашу єдність з Христом через Святого Духа, ми проникаємо в бар'єр простору-часу, оскільки Павло пише в Ефесянах 2,6, що ми вже в воскреслому Богочоловіку Ісусі Христі на Небесах. Під час нашого перехідного існування тут, на землі, ми пов'язані з часом і простором. Таким чином, ми не можемо повністю зрозуміти, що ми також є небесними громадянами на всю вічність. Хоча ми живемо в сьогоденні, ми вже ділимося в житті, смерті, воскресінні та піднесенні Ісуса через Святого Духа. Ми вже пов'язані з вічністю.

Оскільки це реально для нас, ми переконливо проголошуємо теперішнє царювання нашого вічного Бога. З цієї позиції ми з нетерпінням чекаємо наближення повноти Божого Царства, де ми будемо жити вічно в союзі і спілкуванні з нашим Господом. Давайте радіти Божому плану на вічність.

Йосипа Ткача


PDFПроникливість у вічність