аудіо
Структура управління церквою
Главою церкви є Ісус Христос. Він відкриває волю Отця Церкві через Святого Духа. Через Святе Письмо Святий Дух навчає і наділяє церкву повноваженнями служити потребам громад. Всесвітня Церква Бога прагне наслідувати керівництво Святого Духа в опіці над своїми паствами, а також у призначенні пресвітерів, дияконів, дияконів і провідників. (Колосянам 1,18; Ефесянам 1,15-23; Івана 16,13-15; Ефесянам 4,11-16)
Лідерство в церкві
Оскільки правда, що у кожного християнина Святий Дух і Святий Дух навчає кожного з нас, чи є в Церкві будь-яке керівництво? Чи не може вона бути більш християнською, щоб розглядати себе як групу рівних, де кожна людина здатна на будь-яку роль?
Різні біблійні вірші, наприклад 1. Йоханнес 2,27, здається, підтверджує це поняття, але лише якщо вирвати його з контексту. Наприклад, коли Іван писав, що християнам не потрібно, щоб хтось їх навчав, чи мав він на увазі, що він не повинен навчати їх? Він сказав, що не звертай уваги на те, що я пишу, тому що я чи хтось інший тобі не потрібен як учитель? Звичайно, він мав на увазі не це.
Іван написав цей лист, тому що цих людей треба навчати. Він попередив своїх читачів проти гностицизму, ставлення про те, що спасіння через таємні доктрини можна досягти. Він сказав, що істини християнства вже відомі в Церкві. Вірним не знадобилося б жодного таємного знання, крім того, що Святий Дух вже передав церкві. Іван не сказав, що християни можуть обійтися без лідерів і вчителів.
Кожен християнин має особисту відповідальність. Кожен повинен вірити, приймати рішення про те, як він повинен жити, вирішувати, що він вірить. Але Новий Завіт дає зрозуміти, що ми не просто окремі особи. Ми є частиною спільноти. Церква є необов'язковою в тому самому сенсі, як відповідальність є необов'язковою. Бог дозволяє нам вибирати наші дії. Але це не означає, що кожен вибір настільки ж корисний для нас, або що кожен рівний Божій волі.
Чи потрібні християнам вчителі? Весь Новий Завіт показує, що вони нам потрібні. Антіохійська церква мала вчителів як одну зі своїх керівних посад3,1).
Вчителі є одним із дарів, які Святий Дух дає Церкві (1. Коринтян 12,28; Ефесянам 4,11). Павло називав себе вчителем (1. Тимофій 2,7; Тит 1,11). Навіть після багатьох років віри віруючі потребують вчителів (Євр 5,12). Джеймс застерігав від віри в те, що кожен є вчителем (Джеймс 3,1). З його зауважень видно, що в Церкві зазвичай навчали люди.
Християни потребують здорового навчання в істинах віри. Бог знає, що ми ростемо з різною швидкістю і що у нас є сильні сторони в різних сферах. Він знає, тому що в першу чергу він дав нам ці сили. Він не всім дарує однакові подарунки (1. Коринтян 12). Скоріше, він розподіляє їх так, щоб ми разом працювали на загальне благо, допомагаючи один одному, а не відокремлюючись і займаючись власною справою (1. Коринтян 12,7).
Одні християни обдаровані більшою здатністю проявляти милосердя, деякі - для духовного розпізнавання, деякі - для фізичного служіння, деякі - для заохочення, координації або навчання. Всі християни мають однакову цінність, але рівність не означає бути ідентичною. У нас різні здібності, і хоча всі вони важливі, не всі однакові. Як діти Божі, як спадкоємці відкуплення, ми рівні. Але ми не всі маємо однакову роботу в церкві. Бог використовує людей і не поширює своїх дарів так, як він хотів, відповідно до людських очікувань.
Таким чином, Бог використовує вчителів у церкві, людей, які можуть допомогти іншим навчатися. Так, я визнаю, що ми як земна організація не завжди обираємо найбільш обдарованих, а також визнаю, що вчителі іноді помиляються. Але це не знімає чіткого свідчення Нового Заповіту, що Божа Церква дійсно має вчителів, що це роль, яку ми можемо очікувати в спільноті віруючих.
Хоча ми не маємо власної посади під назвою «вчителі», ми очікуємо, що в церкві є вчителі, ми очікуємо, що наші пастори знають, як навчати (1. Тимофій 3,2; 2 Тим 2,2). В Ефесянах 4,11 Павло підсумовує пасторів і вчителів у групі, граматично називаючи їх так, ніби ця роль має подвійну відповідальність: годувати і навчати.
Ієрархія?
Новий Завіт не встановлює певної ієрархії керівництва Церкви. Єрусалимська церква мала апостолів і старійшин. Церква в Антіохії мала пророків і вчителів (Дії 15,1; 13,1). Деякі уривки Нового Завіту провідники називають старійшинами, інші називають їх управителями або єпископами, деякі називають їх дияконами.4,23; Тит 1,6-7; филип'янам 1,1; 1. Тимофій 3,2; Євреям 13,17). Це схожі на різні слова для одного завдання.
Новий Завіт не описує детальної ієрархії апостолів, пророків, євангелістів, пасторів, старійшин, дияконів і мирян. Слово «про» все одно не буде найкращим, оскільки всі ці функції служіння створені для допомоги церкві. Проте Новий Заповіт заохочує людей слухатися лідерів церкви, співпрацювати з їхнім керівництвом (Євреям 1 Кор.3,17). Сліпа послух не підходить, як і крайній скептицизм чи опір.
Павло описує просту ієрархію, коли каже Тимофію про призначення старійшин у церквах. Як апостол, засновник церкви і наставник, Павло був вище Тимофія, і сам Тимофій мав повноваження вирішувати, хто повинен бути старцем або дияконом. Але це опис Ефеса, а не рецепт для всіх майбутніх церковних організацій. Ми не бачимо жодних зусиль пов'язувати кожну церкву з Єрусалимом або з Антіохією або Римом. Це було б непрактично в першому столітті.
Що можна сказати про церкву сьогодні? Ми можемо сказати, що Бог очікує, що церква матиме лідерів, але він не уточнює, як повинні бути названі ці лідери або як вони повинні бути структуровані. Він залишив ці деталі відкритими для управління у зміні обставин, в яких знаходиться Церква. Ми повинні мати лідерів у місцевих громадах. Але неважливо, якими вони називаються: пастор Пірс, старійшина Ед, пастор Матсон або церковний слуга Сем можуть бути однаково прийнятними.
У Всесвітній Церкві Бога через обставини, які ми знаходимо, ми використовуємо те, що можна назвати «єпископською» моделлю управління (слово єпископальний походить від грецького слова, що означає наглядач, episkopos, іноді перекладається як єпископ). Ми віримо, що це найкращий спосіб для наших церков мати обґрунтованість і стабільність доктрин. Наша єпископальна модель лідерства має свої проблеми, але також є й інші моделі, тому що люди, на яких вони базуються, також можуть помилятися. Ми віримо, що, враховуючи нашу історію та географію, наш організаційний стиль може служити нашим членам краще, ніж конгрегаційна чи пресвітеріанська модель керівництва.
(Врахуйте, що всі моделі церковного керівництва, будь то конгруентні, пресвітеріанські чи єпископські, можуть мати різні форми.) Наша форма єпископського управління різко відрізняється від форми Православної Церкви, англіканської, єпископської, римсько-католицької або римсько-католицької. Лютеранські церкви).
Голова церкви - Ісус Христос, і всі керівники Церкви повинні прагнути шукати свою волю у всьому, в особистому житті, а також у житті церков. У своїх роботах лідери повинні бути схожими на Христа, тобто вони повинні прагнути допомогти іншим, а не сприяти собі. Місцева церква не є робочою групою, яка допомагає пасторові виконувати свою роботу. Натомість пастор виступає промоутером, який допомагає членам Церкви в їхній роботі - роботі євангелії, роботі, яку вони повинні робити для Ісуса.
Старійшини і духовні лідери
Павло порівнює церкву з тілом, яке має багато різних членів. Його єдність полягає не в подібності, а в співпраці заради спільного Бога і спільної мети. Різні члени мають різні сильні сторони, і ми повинні використовувати їх на благо всіх (1. Коринтян 12,7).
Всесвітня Церква Бога зазвичай призначає чоловіків і жінок старійшин служити душпастирськими лідерами. Вона також призначає лідерів чоловіків і жінок (які також можуть називатися дияконами) за довіреністю.
Яка різниця між «посвяченням» і «авторизацією»? Загалом рукоположення є більш публічним і постійним. Авторизація може бути приватною або публічною, і її можна легко відкликати. Довіреності є менш формальними та не підлягають автоматичному поновленню або передачі. Хіротонію також можна скасувати, але це відбувається лише у виняткових випадках.
У Всесвітній Церкві Бога ми не маємо стандартизованого, вичерпного опису кожної ролі керівництва церкви. Старійшини часто служать пасторами в зборах (первинний пастор або помічник). Більшість проповідують і навчають, але не всі. Деякі спеціалізуються на управлінні. Кожен служить під наглядом основного відповідального пастора (наглядача або єпископа конгрегації) відповідно до своїх можливостей.
Провідники церковної служби відображають ще більшу різноманітність, причому кожен (ми сподіваємося) служить відповідно до своїх можливостей служити потребам громади. Головний відповідальний пастор може надати цим лідерам повноваження для виконання тимчасових завдань або на невизначений період часу.
Пастори здаються трохи схожими на диригентів оркестру. Вони не можуть змусити нікого грати в естафету, але вони можуть бути повчальними і координуючими. Група в цілому буде набагато краще працювати, коли гравці підберуть символи, які вони дають. У нашій релігійній громаді члени не можуть звільнити свого пастора. Пасторів відбирають і звільняють на регіональному рівні, який включає церковне управління в США, у співпраці з місцевими старійшинами.
Що, якщо член Церкви вважає, що пастор некомпетентний або зводить овець з шляху? Ось тут вступає в дію наша структура єпископського управління. Питання доктрини або керівництва слід спочатку обговорити з пастором, а потім з душпастирським лідером (наглядачем або єпископом пастора в окрузі).
Так само, як церкви потребують місцевих лідерів і вчителів, пастори також потребують лідерів і вчителів. Тому ми віримо, що Глобальна Церква Божого штабу відіграє важливу роль у служінні нашим громадам. Ми прагнемо служити джерелом освіти, ідей, заохочення, нагляду та координації. Звичайно, ми не досконалі, але ми бачимо в ньому покликання, яке нам дано. Це саме те, до чого ми прагнемо.
Наші очі повинні бути на Ісуса. У нас є робота для нас, і багато роботи вже зроблено. Давайте хвалити його за його терпіння, за його дари і за роботу, яка сприяє нашому зростанню.
Йосип Ткач
