Тауфе

Водне хрещення, знак покаяння віруючого, знак того, що він приймає Ісуса Христа як Господа і Спасителя, — це участь у смерті та воскресінні Ісуса Христа. Бути хрещеним «Святим Духом і вогнем» означає оновлюючу та очищувальну роботу Святого Духа. Всесвітня Церква Бога практикує хрещення зануренням. (Матвій 28,19; Діяння апостолів 2,38; римлян 6,4-5; Лука 3,16; 1. Коринтян 12,13; 1. Пітер 1,3-9; Матвій 3,16)

Хрещення - символ Євангелія

Важливою частиною старозавітного богослужіння були ритуали, що мали річні, місячні та щоденні ритуали. Існували ритуали народження і смерті, були ритуали жертвопринесення, очищення та встановлення. Віра була задіяна, але це не було помітно.

Навпаки, у Новому Завіті є лише два основних ритуали: хрещення та причастя – і жоден не містить детальних інструкцій щодо їх виконання.

Чому ці двоє? Чому в релігії, в якій віра на першому плані, мають бути якісь ритуали?

Я думаю, що головна причина полягає в тому, що і причастя, і хрещення є втіленням євангелії Ісуса. Вони повторюють основні елементи нашої віри. Давайте подивимося, як це стосується хрещення.

Образи Євангелія

Як хрищення символізує центральні істини євангелії? Апостол Павло писав: «Чи ви не знаєте, що всі, хто хрестився в Ісуса Христа, у смерть Його хрестилися? Ми поховані з ним через хрещення в смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і ми могли ходити в новому житті. Бо коли ми приєдналися до Нього і стали подібними до Нього в Його смерті, то будемо подібні до Нього і у воскресінні» (Римлянам). 6,3-5).

Павло каже, що хрещення символізує наш єднання з Христом у Його смерті, похованні та воскресінні. Це основні положення євангелії (1. Коринтян 15,3-4). Наше спасіння залежить від Його смерті та воскресіння. Наше прощення – очищення наших гріхів – залежить від його смерті; наше християнське життя і наше майбутнє залежать від його життя воскресіння.

Хрещення символізує смерть нашого старого «я» – стару людину розіп’яли разом із Христом – її поховали разом із Христом у хрещенні (Рим. 6,8; Галатам 2,20; 6,14; Колосяни 2,12.20). Це символізує наше ототожнення з Ісусом Христом – ми формуємо з ним спільноту долі. Ми визнаємо, що його смерть була «за нас», «за наші гріхи». Ми визнаємо, що ми згрішили, що ми маємо схильність грішити, що ми грішники, які потребують Спасителя. Ми усвідомлюємо нашу потребу в очищенні, і це очищення приходить через смерть Ісуса Христа. Хрещення є одним із способів, у який ми визнаємо Ісуса Христа Господом і Спасителем.

Воскрес із Христом

Хрещення символізує ще кращу новину – у хрещенні ми воскреснуті з Христом, щоб ми могли жити з Ним (Ефесянам 2,5-6; Колосяни 2,12-13.31). У Ньому ми маємо нове життя, і ми покликані жити згідно з новим способом життя, з Ним, як Господом, Який веде нас і веде нас із наших гріховних шляхів на шляхи праведні й люблячі. Таким чином ми символізуємо покаяння, зміну нашого способу життя, а також те, що ми не можемо зробити цю зміну самі – це відбувається силою воскреслого Христа, який живе в нас. Ми ототожнюємось із Христом у Його воскресінні не лише для майбутнього, а й для життя тут і зараз. Це частина символіки.

Ісус не був винахідником ритуалу хрещення. Він розвинувся в іудаїзмі і використовувався Іваном Хрестителем як ритуал для зображення покаяння, а вода символізувала очищення. Ісус продовжував цю практику, і після Його смерті та воскресіння учні продовжували використовувати її. Це яскраво ілюструє той факт, що ми маємо нову основу для нашого життя і нову основу для наших стосунків з Богом.

Оскільки ми були прощені і очищені через смерть Христа, Павло зрозумів, що хрещення означає його смерть і нашу участь у його смерті. Павло також був натхненний, щоб додати зв’язок із воскресінням Ісуса. Піднявшись з води хрещення, ми символізуємо воскресіння до нового життя – життя у Христі, де Він живе в нас.

Петро також писав, що хрещення спасає нас «через воскресіння Ісуса Христа» (1. Пітер 3,21). Саме хрещення нас не спасає. Ми спасені Божою благодаттю через віру в Ісуса Христа. Вода нас не врятує. Хрещення спасає нас лише в тому сенсі, що ми «просимо в Бога чистої совісті». Це видиме зображення нашого звернення до Бога, нашої віри в Христа, прощення та нового життя.

Хрещений в одне тіло

Ми не тільки охрещені в Ісуса Христа, але також і в Його тіло, Церкву. «Бо ми всі одним Духом христилися в одне тіло...» (1. Коринтян 12,13). Це означає, що хтось не може сам хреститися – це треба робити в рамках християнської спільноти. Немає таємних християн, людей, які вірять у Христа, але ніхто про це не знає. Біблійний зразок полягає в тому, щоб визнавати Христа перед іншими, публічно визнавати Ісуса Господом.

Хрещення є одним із способів пізнання Христа, завдяки якому всі друзі хрещеної людини можуть відчути, що зобов’язання було прийнято. Це може бути радісною подією, коли церква співає пісні та вітає людину в церкві. Або це може бути менша церемонія, під час якої старійшина (або інший уповноважений представник церкви) вітає нового віруючого, повторює значення вчинку та заохочує людину охреститися в новому житті у Христі.

В основному, хрещення – це ритуал, який виражає, що хтось уже покаявся у своїх гріхах, уже прийняв Христа як Спасителя і почав духовно зростати – що він, по суті, вже є християнином. Хрещення зазвичай здійснюється після прийняття зобов’язання, але іноді його можна здійснити пізніше.

Підлітки та діти

Після того, як хтось повірить у Христа, він чи вона має право на хрещення. Це може статися, коли людина досить старий або зовсім молодий. Молода людина може висловлювати свою віру інакше, ніж літня людина, але молоді люди все ще можуть вірити.

Чи могли деякі з них змінити свою думку і знову розвалитися? Можливо, але таке може статися і з дорослими віруючими. Чи виявляться деякі з цих навернень у дитинстві помилковими? Можливо, але це трапляється і з дорослими. Якщо людина покаялася і має віру в Христа, а пастор може судити, тоді ця людина може бути охрещена. Однак у нас не є практикою хрестити неповнолітніх без згоди їхніх батьків чи законних опікунів. Якщо батьки неповнолітнього виступають проти хрещення, то дитина, яка вірить в Ісуса, є не меншою християнкою, тому що їй доводиться чекати, поки вона стане дорослою, щоб хреститися.

Шляхом занурення

Наша практика у Всесвітній Церкві Божій – хрестити зануренням. Ми вважаємо, що це була найбільш вірогідна практика в іудаїзмі першого століття та в ранній Церкві. Ми віримо, що повне занурення символізує смерть і поховання краще, ніж окроплення. Проте ми не робимо метод хрещення проблемою, щоб розділяти християн.

Найголовніше, щоб людина покинула старе гріховне життя і повірила в Христа як свого Господа і Спасителя. Якщо продовжити аналогію зі смертю, ми можемо сказати, що старий помер разом із Христом, незалежно від того, належним чином було поховано тіло чи ні. Очищення символізувалося, навіть якщо поховання не було зображено. Старе життя мертве, а нове життя тут.

Порятунок не залежить ні від точного способу хрещення (Біблія все одно не дає нам багато подробиць про процедуру), ні від точних слів, ніби слова самі по собі мають магічну дію. Спасіння залежить від Христа, а не від глибини води хрещення. Християнин, який був охрещений окропленням або обливанням, залишається християнином. Ми не вимагаємо повторного хрещення, якщо хтось не вважає це за потрібне. Якщо плід християнського життя існує вже 20 років, якщо взяти лише один приклад, немає потреби сперечатися про дійсність церемонії, яка відбулася 20 років тому. Християнство засноване на вірі, а не на виконанні ритуалу.

Хрещення немовлят

У нашій практиці не входить хрестити немовлят або дітей, які занадто маленькі, щоб висловити власну віру, оскільки ми розглядаємо хрещення як вираження віри, і ніхто не спасається вірою своїх батьків. Однак ми не засуджуємо тих, хто практикує хрещення немовлят, як нехристиян. Дозвольте коротко зупинитися на двох найпоширеніших аргументах на користь хрещення немовлят.

По-перше, нам розповідають такі уривки, як Дії 10,44; 11,44 і 16,15 цілі будинки [сім’ї] були хрещені, і в домашні господарства зазвичай входили немовлята в першому столітті. Можливо, у цих сім’ях не було маленьких дітей, але я вважаю, що кращим поясненням було б прочитати Дії 1.6,34 і 18,8 зауважте, що, мабуть, цілі сім’ї повірили в Христа. Я не вірю, що немовлята мали справжню віру, ані що немовлята говорили мовами (вірші 44-46). Можливо, весь дім був хрещений так само, як члени сім’ї вірили в Христа. Це означало б, що всі ті, хто достатньо старий, щоб вірити, також будуть охрещені.

Другим аргументом, який іноді використовується для підтримки хрещення немовлят, є концепція ладів. У Старому Завіті діти були завітними, а ритуалом завіту було обрізання, яке проводилося над немовлятами. Новий Завіт є кращим завітом з кращими обіцянками, тому діти, безумовно, повинні бути автоматично включені та відзначені обрядом вступу до Нового Завіту, хрещенням, уже в дитинстві. Однак цей аргумент не визнає різниці між старим і новим заповітом. Старий завіт був укладений шляхом походження, але новий заповіт можна укласти лише через покаяння і віру. Ми не віримо, що всі нащадки християн, навіть у третьому та четвертому поколіннях, автоматично матимуть віру в Христа! Кожен повинен повірити собі.

Суперечки щодо правильного методу хрещення та віку людини, яку потрібно охрестити, існували століттями, і аргументи можуть бути значно складнішими, ніж я виклав у кількох попередніх параграфах. Про це можна було б сказати більше, але на даний момент це не потрібно.

Іноді людина, яка була охрещена в дитинстві, бажає стати членом Всесвітньої Церкви Бога. Чи вважаємо ми за потрібне хрестити цю людину? Я вважаю, що це має вирішуватися в кожному конкретному випадку, виходячи з уподобань та розуміння хрищення. Якщо людина лише нещодавно досяг точки віри та відданості, цілком імовірно, що її слід охрестити. У таких випадках хрещення показало б людині, який вирішальний крок віри був зроблений.

Якщо людина була хрещена в дитинстві і роками жила з добрими плодами як дорослий християнин, нам не потрібно наполягати на тому, щоб хрестити її. Звісно, ​​якщо вони просять, ми будемо раді, але нам не доводиться сперечатися про ритуали, які проводилися десятиліття тому, коли християнські плоди вже помітні. Ми можемо просто прославляти благодать Божу. Людина є християнином незалежно від того, чи правильно була проведена церемонія.

Участь у Вечері Господній

З подібних причин нам дозволено святкувати Господню вечерю з людьми, які не хрещені так, як ми звикли. Критерій – віра. Якщо ми обидва маємо віру в Ісуса Христа, ми обидва з’єднані з Ним, ми обидва так чи інакше були охрещені в Його тіло, і ми можемо споживати хліб і вино. Ми також можемо взяти з ними причастя, якщо вони мають неправильні уявлення про те, що станеться з хлібом і вином. (Чи не всі ми маємо помилкові уявлення про деякі речі?)

Ми не повинні відволікатися на суперечки про деталі. Наша віра і практика – занурювати тих, хто достатньо старий, щоб вірити в Христа, щоб хрестити. Ми також хочемо виявляти доброзичливість до тих, хто має інші переконання. Я сподіваюся, що цих зауважень достатньо, щоб зробити наш підхід більш-менш зрозумілим.

Давайте зосередимося на більшій картині, яку дає нам апостол Павло: хрещення символізує наше старе «я», яке вмирає з Христом; наші гріхи змиваються, і наше нове життя живе у Христі та Його Церкві. Хрещення є виразом покаяння та віри – нагадуванням про те, що ми спасені через смерть і життя Ісуса Христа. Хрещення представляє Євангеліє в мініатюрній формі – центральні істини віри, які знову представляються щоразу, коли людина починає християнське життя.

Йосип Ткач

Тауфе