аудіо
Християнська поведінка
Християнська поведінка ґрунтується на довірі та любовній відданості нашому Спасителю, який полюбив нас і віддав себе за нас. Довіра до Ісуса Христа виражається у вірі в євангелію та в діла любові. Через Святого Духа Христос перетворює серця своїх віруючих і дає їм приносити плоди: любов, радість, мир, вірність, терпеливість, доброту, лагідність, самовладання, справедливість і правду. (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринтян 5,15; Галатам 5,6.22-23; Ефесянам 5,9)
Норми поведінки в християнстві
Християни не підпадають під закон Мойсея, і ми не можемо бути врятовані жодним законом, включаючи заповіді Нового Завіту. Але християнство все ще має стандарти поведінки. Це передбачає зміни в нашому способі життя. Це висуває вимоги до нашого життя. Ми повинні жити для Христа, а не для себе (2. Коринтян 5,15). Бог – наш Бог, наш пріоритет у всьому, і Йому є що сказати про те, як ми живемо.
Однією з останніх речей, які Ісус сказав Своїм учням, було навчати людей «дотримуватися всього, що Я вам наказав» (Матвія 2).8,20). Ісус дав заповіді, і як Його учні ми також повинні проповідувати заповіді та послух. Ми проповідуємо і виконуємо ці заповіді не як засіб спасіння, не як норму осуду, а як настанову від Сина Божого. Люди повинні підкорятися його словам не через страх покарання, а просто тому, що так говорить їхній Спаситель.
Досконала послух не є метою християнського життя; мета християнського життя — належати Богові. Ми належимо Богові, коли Христос живе в нас, і Христос живе в нас, коли ми довіряємо Йому. Христос у нас веде нас до послуху через Святого Духа.
Бог перетворює нас на образ Христа. Силою і благодаттю Божою ми стаємо дедалі схожими на Христа. Його заповіді стосуються не тільки зовнішньої поведінки, а й думок і спонукань нашого серця. Ці думки та спонукання нашого серця вимагають перетворюючої сили Святого Духа; ми не можемо змінити це просто власною силою волі. Таким чином, частина віри полягає в тому, щоб довіряти Богові, щоб він здійснив свою справу перетворення в нас.
Тому найбільша заповідь – любов до Бога – є найбільшою мотивацією до послуху. Ми слухаємось його, тому що любимо його, і ми любимо його, бо він благодаттю привів нас у свій дім. Саме Бог діє в нас, щоб хотіти і чинити згідно зі Своєю доброю волею (Филип’янам 2,13).
Що нам робити, якщо ми не досягаємо мети? Звичайно, ми каємося і просимо прощення з повною впевненістю, що воно доступне нам. Ми не хочемо ставитися до цього легковажно, але завжди повинні цим користуватися.
Що ми робимо, коли інші зазнають невдачі? Ви засуджуєте і наполягаєте на тому, що вони роблять добрі справи, щоб довести свою праведність? Здається, це людська тенденція, але це саме те, що Христос каже, що ми не повинні робити7,3).
Заповіді Нового Завіту
Що таке християнське життя? У Новому Завіті є кілька сотень заповідей. Нам не бракує вказівок щодо того, як життя, засноване на вірі, працює в реальному світі. Є заповіді, як багаті повинні ставитися до бідних, є заповіді, як чоловіки повинні ставитися до своїх дружин, є заповіді про те, як ми, як церква, повинні працювати разом.
1. Солунян 5,21-22 містить простий список:
- Зберігайте мир один з одним...
- Виправте безлад
- втішайте слабких, підтримуйте слабких, будьте терплячими до всіх.
- Стежте, щоб ніхто не відплатив злом за зло...
- завжди прагне до добра...
- Будь щасливим завжди;
- молитися безперервно;
- будь вдячний у всьому...
- Не пригнічує розум;
- пророча мова не зневажає.
- Але перевірте все.
- Зберігайте добро.
- Уникайте зла в усіх його проявах.
Павло знав, що християни в Солуні мали Святого Духа, який керував і навчав їх. Він також знав, що їм потрібні елементарні застереження та нагадування щодо християнського життя. Святий Дух вирішив навчати та вести їх через самого Павла. Павло не погрожував вигнати їх із Церкви, якщо вони не будуть відповідати вимогам, — він просто дав їм заповіді, щоб направляти їх йти стежками вірності.
Попередження про непослух
Павло мав високі стандарти. Хоча прощення гріха доступне, існують покарання за гріх у цьому житті - і вони іноді включають соціальні покарання. «Не майте нічого спільного з тим, хто називається братом і є розпусником, або скупим, або ідолопоклонником, або богохульником, або п’яницею, або розбійником; ти також не повинен їсти з одним" (1. Коринтян 5,11).
Павло не хотів, щоб церква стала безпечним притулком для явних непокірних грішників. Церква – це свого роду лікарня для одужання, але не «зона безпеки» для паразитів суспільства. Павло наказав християнам у Коринті покарати чоловіка, який вчинив інцест (1. Коринтян 5,5-8) і він також закликав її пробачити його після покаяння (2. Коринтян 2,5-8).
У Новому Завіті багато сказано про гріх і дається багато заповідей. Давайте просто швидко поглянемо на послання до галатів. У цьому маніфесті християнської свободи від закону Павло також дає нам кілька сміливих заповідей. Християни не під законом, але й не беззаконні. Він попереджає: «Не обрізуйся, бо не відпадеш від благодаті!» Це досить серйозна заповідь (Галатам 5,2-4). Не рабися застарілим законом!
Павло застерігає галатів від людей, які намагатимуться «перешкодити їм коритися правді» (вірш 7). Павло повернув хвилю проти юдаїстів. Вони стверджували, що слухаються Бога, але Павло сказав, що ні. Ми не слухаємося Бога, коли намагаємося наказувати щось, що зараз застаріло.
Павло приймає інший поворот у вірші 9: «Невелика закваска заквашує все тісто.» У цьому випадку гріховна закваска — це засноване на законі ставлення до релігії. Ця помилка може поширитися, якщо не проповідується істина благодаті. Завжди є люди, які готові дивитися на закон як на мірило своєї релігійності. Навіть обмежувальні правила знаходять прихильність у людей з добрими намірами (Колосян 2,23).
Християни покликані до свободи: «Але дивіться, щоб у свободі ви не давали місця тілу; а любов’ю служите один одному» (Галатам 5,13). Зі свободою приходять обов’язки, інакше «свобода» однієї людини заважала б свободі іншої. Ніхто не повинен мати свободи вести інших у рабство проповідуванням, або здобувати собі послідовників, або перетворювати Божий народ на товар. Така розкольницька та нехристиянська поведінка неприпустима.
Наша відповідальність
«Увесь закон виконується в одному слові»,— каже Павло у вірші 14: «Люби свого ближнього, як самого себе!» Це підсумовує нашу відповідальність один перед одним. Протилежний підхід, боротьба за власну вигоду, справді є саморуйнівним (вірш 15).
«Живіть духом, і не будете виконувати пожадливості плоті» (ст. 16). Дух веде нас до любові, а не до егоїзму. Егоїстичні думки походять від плоті, але Дух Божий створює кращі думки. “Бо тіло противиться духу, а дух проти тіла; вони один проти одного...» (ст. 17). Через цей конфлікт між духом і тілом ми інколи грішимо, хоча й не хочемо цього.
То що ж є вирішенням гріхів, які так легко вражають нас? Повернути закон? Немає!
«Але якщо Дух править вами, ви не під законом» (вірш 18). Наш підхід до життя інший. Ми дивимося на Духа, і Дух розвине в нас бажання і силу жити за заповідями Христа. Ставимо коня перед возом.
Ми в першу чергу дивимося на Ісуса і бачимо Його заповіді в контексті нашої особистої відданості Йому, а не як правила, «яких слід виконувати, інакше ми будемо покарані».
У посланні до галатів 5 Павло перераховує різноманітні гріхи: «Блуд, нечистота, розпуста; ідолопоклонство і чаклунство; ворожнеча, сварка, заздрість, гнів, сварки, розбрат, розбрат і заздрість; пити, їсти і тому подібне» (ст. 19-21). Деякі з них є поведінкою, інші ставленням, але всі егоцентричні та походять від грішного серця.
Павло урочисто застерігає нас: «...ті, хто таке робить, Царства Божого не вспадкують» (вірш 21). Це не Божий шлях; це не те, як ми хочемо бути; не такою ми хочемо бачити церкву...
Для всіх цих гріхів доступне прощення (1. Коринтян 6,9-11). Чи означає це, що церква повинна закривати очі на гріх? Ні, церква не є ковдрою чи надійним притулком для таких гріхів. Церква має бути місцем, де виражаються та даруються благодать і прощення, а не місцем, де гріху дозволяється безконтрольно поширюватися.
«А плід духа: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, вірність, лагідність, чистота» (Галатам). 5,22-23). Це результат відданого Богові серця. «Ті ж, що належать Христу Ісусу, розіп’яли тіло своє разом із пристрастями та похотями» (ст. 24). З Духом, що діє в нас, ми зростаємо у волі та силі відкидати вчинки плоті. Ми носимо в собі плоди Божої праці.
Послання Павла чітке: ми не під законом, але ми не беззаконні. Ми під владою Христа, під Його законом, під керівництвом Святого Духа. Наше життя ґрунтується на вірі, спонукується любов’ю, характеризується радістю, миром і зростанням. «Як ходимо за духом, то й за духом ходімо» (в. 25).
Йосип Ткач
