Чому Ісус мав померти?

214 чому Ісус помер?Робота Ісуса була надзвичайно плідною. Він навчав і лікував тисячі. Він залучав велику кількість слухачів і міг мати набагато більший вплив. Він міг би вилікувати більше тисяч, якщо б він поїхав до євреїв і неєвреїв, які жили в інших країнах. Але Ісус дозволив своїй справі закінчитися раптово. Він міг уникнути арешту, але він вирішив померти, а не винести своє послання у світ. Хоча його вчення було важливим, він не тільки прийшов навчати, але й померти, і з його смертю він зробив більше, ніж у своєму житті. Смерть була найважливішою частиною роботи Ісуса. Коли ми думаємо про Ісуса, ми вважаємо хрест символом християнства, хліба та вина Господньої Вечері. Наш Викупитель - Спаситель, який помер.

Народився, щоб померти

Старий Завіт говорить нам, що Бог з’являвся в людському образі кілька разів. Якби Ісус хотів лише зцілювати і навчати, Він міг би просто «з’явитися». Але він зробив більше: став людиною. Чому? Щоб він міг померти. Щоб зрозуміти Ісуса, ми повинні зрозуміти його смерть. Його смерть є центральною частиною євангелії спасіння і тим, що безпосередньо стосується всіх християн.

Ісус сказав, що «Син Людський прийшов не для того, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати своє життя як викуп за багатьох» Матф. 20,28). Він прийшов пожертвувати своїм життям, померти; його смерть мала «купити» порятунок для інших. Це було головною причиною його прибуття на землю. Його кров проливалася за інших.

Ісус оголосив про свої страсті та смерть своїм учням, але вони, очевидно, не повірили йому. «З того часу Ісус почав показувати Своїм учням, що Йому належить піти до Єрусалиму і багато постраждати від старших, і первосвящеників, і книжників, і бути забитим, і воскреснути третього дня. А Петро, ​​відвівши Його набік, лаяв Його, кажучи: Храни Тебе, Господи! Нехай це не станеться з тобою!» (Матвія 1 Кор6,21-22.)

Ісус знав, що мав померти, бо так було написано. «...А як же написано про Сина Людського, що Він має багато страждати і бути зневаженим?» (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «І почав він від Мойсея та від усіх пророків, і вияснив їм те, що сказано про нього в усьому Писанні... Так написано, що Христос постраждає і воскресне з мертвих третього дня» (Лк. 24,27 у. 46).

Усе сталося згідно з Божим задумом: Ірод і Пилат робили тільки те, що Божа рука і порада «заздалегідь постановила статися» (Дії. 4,28). У Гетсиманському саду він молився в молитві, чи не може бути іншого шляху; не було (Лк. 22,42). Його смерть була необхідна для нашого спасіння.

Страждаючий слуга

Де це було написано? Найясніше пророцтво міститься в Ісаї 53. У самого Ісуса є Ісая 53,12 Цитується: «Бо кажу вам, що повинно здійснитися на мені те, що написано: «Він був зарахований до злочинців». Бо те, що про мене написано, збудеться» (Лк. 22,37). Ісуса, безгрішного, слід зарахувати до грішників.

Що ще написано в Ісаї 53? «Він справді поніс наші хвороби і взяв на Себе наші болі. Але ми думали, що він страждає, уражений і замучений Богом. Але він поранений за наші беззаконня і поранений за наші гріхи. На Ньому кара, щоб ми мали мир, і ранами Його ми зцілились. Ми всі заблукали, як вівці, дивлячись кожен на свій бік. Але Господь поклав на нього гріхи всіх нас» (вірші 4-6).

Він «постраждав за беззаконня мого народу... хоча він нікого не скривдив... Тож Господь би вразив його хворобою. Коли він віддав своє життя в жертву провини... [він] несе їхні гріхи... він [поніс] гріхи багатьох... і заступився за злочинців» (вірші 8-12). Ісая описує людину, яка страждає не за власні гріхи, а за гріхи інших.

Цей чоловік має бути «вирваний із землі живих» (вірш 8), але історія на цьому не закінчується. Він має «бачити світло й мати достаток. І Своїм знанням він, Мій слуга, праведний, утвердить праведність серед багатьох... матиме насіння, і він буде жити довго» (вірші 11 і 10).

Те, що написав Ісая, Ісус виконав. Він віддав своє життя за своїх овець (Ів. 10, 15). Своєю смертю він взяв на себе наші гріхи і страждав за наші провини; він був покараний, щоб ми мали мир з Богом. Через його страждання і смерть хвороба нашої душі виліковується; ми виправдані - наші гріхи забрані. Ці істини розширюються і поглиблюються в Новому Завіті.

Смерть у соромі та соромі

«Повішений проклятий Богом», — сказано в 5. Мойсей 21,23. Через цей вірш євреї бачили прокляття Боже на кожній розп’ятій людині, як пише Ісая, як «ураженого Богом». Ймовірно, єврейські священики вважали, що це стримає і паралізує учнів Ісуса. Насправді розп'яття зруйнувало їхні надії. Пригнічено вони зізналися: «Ми сподівалися, що це Він визволить Ізраїль» (Лк. 2).4,21). Воскресіння повернуло її надії, і чудо п’ятидесятників наповнило її новою мужністю оголосити про героя, який приніс спасіння, який, згідно з народними віруваннями, був абсолютним антигероєм: розп’ятого Месію.

«Бог батьків наших, — проголосив Петро перед Синедріоном, — воскресив Ісуса, Якого ви повісили на дереві й убили» (Дії. 5,30). У «Гольці» Петро дозволяє прозвучати всій ганьбі розп'яття. Але ганьба, каже він, не на Ісусі, а на тих, хто розіп’яв його. Бог благословив його, тому що він не заслуговував прокляття, яке зазнав. Бог змінив клеймо.

Павло говорить те саме прокляття в Посланні до Галатів 3,13 до: «Але Христос відкупив нас від прокляття Закону, бо Він став прокляттям за нас; бо написано: Проклятий кожен, хто висить на дереві...» Ісус став прокляттям від нашого імені, щоб ми могли бути звільнені від прокляття закону. Він став тим, ким не був, щоб ми могли стати тим, ким ми не є. «Бо Того, хто не відав гріха, зробив за гріх за нас, щоб ми в Ньому стали Божою праведністю» (2. Кор.
5,21).

Ісус став гріхом за нас, щоб ми могли бути оголошені праведними через Нього. Оскільки він постраждав, на що ми заслуговували, він викупив нас від прокляття — покарання — закону. «На Ньому кара, щоб ми мали мир». Завдяки Його карі ми можемо насолоджуватися миром з Богом.

Слово хреста

Учні ніколи не забували про ганебну смерть Ісуса. Іноді це було навіть центром їхньої проповіді: «...а ми проповідуємо Христа розп’ятого, спотикання для юдеїв і глупоту для греків» (1. Коринтян 1,23). Павло навіть називає Євангеліє «словом про хрест» (вірш 18). Він дорікає галатам за те, що вони втратили з поля зору справжній образ Христа: «Хто зачарував вас, побачивши, що Ісус Христос у ваших очах намальований розп’ятим?» (Гал. 3,1.) У цьому він бачив основне послання євангелії.

Чому хрест є «Євангелієм», доброю новиною? Тому що ми були викуплені на хресті, і там наші гріхи отримали заслужене покарання. Павло зосереджується на хресті, оскільки він є ключем до нашого спасіння через Ісуса.

Ми не воскреснемо до слави, доки провина за наші гріхи не буде оплачена, коли ми не станемо праведними у Христі, як «це перед Богом». Тільки тоді ми можемо увійти до слави з Ісусом.

Павло сказав, що Ісус помер «за нас» (Рим. 5,6-8; 2. Коринтян 5:14; 1. Солунян 5,10); і "за наші гріхи" він помер (1. Коринтян 15,3; Гал. 1,4). Він «поніс наші гріхи Сам... тілом своїм на дерево» (1. Петро 2,24; 3,18). Далі Павло каже, що ми померли з Христом (Рим. 6,3-8-й). Віруючи в нього, ми беремо участь у його смерті.

Якщо ми приймаємо Ісуса Христа як нашого Спасителя, його смерть вважається нашою; наші гріхи вважаються його, і його смерть скасовує покарання за ці гріхи. Це наче, якби ми висіли на хресті, немов би отримали прокляття, яке мають наші гріхи. Але він зробив це за нас, і тому що він це зробив, ми можемо бути виправданим, тобто вважатися справедливим. Він бере наш гріх і нашу смерть; Він дає нам справедливість і життя. Князь перетворився на хлопчика-жебрака, щоб ми могли стати жебраками-побратимами.

Хоча в Біблії сказано, що Ісус заплатив викуп (у старому розумінні спокути: викуп, викуп) за нас, викуп не було сплачено жодній конкретній владі – це образна фраза, яка хоче дати зрозуміти, що це він коштував нам неймовірно високу ціну, щоб звільнити нас. «Ви були куплені дорогою ціною» — так Павло описує наше відкуплення через Ісуса: це теж метафорична фраза. Ісус «купив» нас, але нікому «не заплатив».

Деякі кажуть, що Ісус помер, щоб задовольнити законні вимоги батька, але можна також сказати, що це був сам батько, який заплатив ціну, відправивши і віддавши за це свого єдиного сина. 3,16; Рим. 5,8). У Христі сам Бог взяв на себе кару - щоб нам не довелося; «Бо з ласки Божої він має скуштувати смерть для всіх» (Євр. 2,9).

Врятуйте гнів Божий

Бог любить людей, але ненавидить гріх, тому що гріх шкодить людям. Тому настане «день гніву», коли Бог судитиме світ (Рим. 1,18; 2,5).

Ті, хто відкидає правду, будуть покарані (2, 8). Хто відкидає істину божественної благодаті, той пізнає інший бік Бога, його гнів. Бог хоче, щоб усі покаялись (2. Петро 3,9), але ті, хто не покається, відчують наслідки свого гріха.

У смерті Ісуса наші гріхи прощені, і завдяки Його смерті ми уникаємо Божого гніву, покарання за гріх. Однак це не означає, що люблячий Ісус заспокоїв розгніваного Бога або, певною мірою, «мовчки купив його». Ісус гнівається на гріх так само, як і Батько. Ісус є не тільки суддею світу, який любить грішників настільки, щоб понести покарання за їхні гріхи, він також є суддею світу, який засуджує (Мат. 25,31-46).

Коли Бог прощає нас, він не просто миє гріх і робить вигляд, що він ніколи не існував. У всьому Новому Завіті він навчає нас, що гріх долається через смерть Ісуса. Гріх має серйозні наслідки - наслідки, які ми бачимо на хресті Христа. Це коштувало Ісусу болю, сорому і смерті. Він поніс покарання, якого ми заслужили.

Євангеліє відкриває, що Бог діє праведно, коли прощає нам (Рим. 1,17). Він не ігнорує наші гріхи, але бореться з ними в Ісусі Христі. «Його призначив Бог за віру, як спокуту в Його крові, щоб довести Свою праведність...» (Рим.3,25). Хрест показує, що Бог праведний; це показує, що гріх занадто серйозний, щоб його ігнорувати. Доречно, щоб гріх був покараний, і Ісус охоче взяв нашу кару на Себе. Крім Божої справедливості, хрест також показує Божу любов (Рим. 5,8).

Як сказав Ісая, ми в мирі з Богом, бо Христос був покаранний. Колись ми були далекі від Бога, а тепер наблизилися до Нього через Христа (Еф. 2,13). Іншими словами, ми примирилися з Богом через хрест (ст. 16). Основна християнська віра в те, що наші стосунки з Богом залежать від смерті Ісуса Христа.

Християнство: це не набір правил. Християнство — це віра в те, що Христос зробив усе, що нам потрібно, щоб поправитися з Богом — і він зробив це на хресті. Ми «примирилися з Богом у смерті Його Сина, коли були ворогами» (Рим. 5,10). Через Христа Бог примирив всесвіт, «встановивши мир Своєю кров’ю на хресті» (Послання до Колосян 1,20). Якщо ми примирилися через Нього, нам прощені всі гріхи (вірш 22) – примирення, прощення та справедливість означають одне й те саме: мир з Богом.

Перемога!

Павло використовує цікаву метафору для порятунку, коли пише, що Ісус «позбавив влади та влади їхньої сили, і виставив їх на загальний огляд, і зробив їх тріумфом у Христі [а. тр.: через хрест]» (Колос 2,15). Він використовує образ військового параду: полководець-переможець веде тріумфальною ходою ворожих полонених. Ви обеззброєні, принижені, виставлені на показ. Павло тут говорить про те, що Ісус зробив це на хресті.

Те, що здавалося ганебною смертю, насправді було завершальним тріумфом Божого плану, тому що саме через хрест Ісус здобув перемогу над ворожими силами, сатаною, гріхом і смертю. Їхні претензії до нас повністю задоволені смертю невинної жертви. Вони не можуть просити більше, ніж уже заплатили. Своєю смертю, як нам кажуть, Ісус забрав владу «того, хто мав владу над смертю, навіть диявола» (Євр. 2,14). «...Для того з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола» (1. Джон. 3,8). Перемогу здобули на хресті.

Opfer

Смерть Ісуса також описується як жертва. Ідея жертвоприношення випливає з багатої старозавітної традиції жертвопринесення. Ісая називає нашого Творця «жертвою провини» (Повт3,10). Іван Хреститель називає його «Агнцем Божим, що бере на себе гріх світу» (Ів. 1,29). Павло змальовує його як жертву спокути, як жертву за гріх, як пасхального агнця, як жертву кадила (Рим. 3,25; 8,3; 1. Коринтян 5,7; Еф. 5,2). У листі до євреїв він називає його жертвою за гріх (10,12). Іван називає його жертвою спокутування «за наші гріхи» (1. Джон. 2,2; 4,10).

Є кілька назв того, що Ісус зробив на хресті. Окремі автори Нового Завіту використовують для цього різні терміни та образи. Точний вибір слів, точний механізм не є вирішальними. Важливо те, що ми спасенні через смерть Ісуса, що тільки Його смерть відкриває нам спасіння. «Його ранами ми зцілені». Він помер, щоб звільнити нас, стерти наші гріхи, понести наше покарання, купити наше спасіння. «Улюблені, коли Бог так полюбив нас, то й ми повинні любити один одного» (1. Джон. 4,11).

Зцілення: Сім ключових слів

Багатство роботи Христа виражається в Новому Завіті через цілий спектр мовних образів. Ці зображення можна назвати притчами, зразками, метафорами. Кожен малює частину картини:

  • Викуп (майже синонім у значенні «викуплення»): ціна, сплачена за викуп, звільнення когось. Основна увага приділяється ідеї звільнення, а не природі нагороди.
  • Відкуплення: у первісному значенні слова також засноване на «викупі», також напр. Б. викуп рабів.
  • Обгрунтування: стояти перед Богом знову без провини, як після виправдання в суді.
  • Спасіння (спасіння): Основна ідея - це звільнення або порятунок від небезпечної ситуації. Він також містить зцілення, зцілення та повернення до цілісності.
  • Примирення: відновлення порушених відносин. Бог примирює нас із собою. Він діє, щоб відновити дружбу, і ми беремо його ініціативу.
  • Дитинство: Ми стаємо законними дітьми Бога. Віра змінює наш сімейний стан: від аутсайдера до члена сім'ї.
  • Прощення: це можна побачити двома способами. За законом, прощення означає скасування боргу. Міжособистісні означає прощення, яке прощає особисту травму (за словами Алістера Макграта, Розуміння Ісуса, п. 124-135).

Майкл Моррісон

PDFЧому Ісус мав померти?