Що таке церква?

023 wkg bs церква

Церква, Тіло Христове - це спільнота всіх, хто вірить в Ісуса Христа і в яких живе Дух Святий. Місія Церкви полягає в тому, щоб проповідувати Євангеліє, навчати всього, що Христос наказав, хрестити та пасти отару. Виконуючи цей наказ, Церква, керуючись Святим Духом, приймає Біблію як керівництво і постійно керується Ісусом Христом, її живою головою (1 Коринтян 12,13:8,9; Римлянам 28,19: 20; Матвія 1,18: 1,22; Колоссянам; Ефесянам).

Церква як священна церква

«... церква створена не збором людей, які поділяють однакові думки, а божественним скликанням [зібранням] ...» (Барт, 1958: 136). Відповідно до сучасної точки зору, про церкву говорять, коли люди з подібними віруваннями збираються для поклоніння та повчання. Однак це не є строго біблійною перспективою.

Христос сказав, що він збудує свою церкву і що ворота пекла не перекриють її (Матвія 16,16: 18). Це не Церква Людини, але це Церква Христа, "Церква Живого Бога" (1 Тимофія 3,15), а помісні церкви - це "церкви Христові" (Римлянам 16,16).

Тому церква виконує божественну мету. Це Божа воля, щоб ми "не залишали своїх конгрегацій, як це роблять деякі" (Євр. 10,25). Церква не є необов'язковою, як думають деякі; Боже бажання християн збиратися.

Грецький термін для церкви, який також відповідає єврейським іменам для зборів, є ekklesia, і відноситься до групи людей, покликаних з метою. Бог завжди брав участь у створенні спільнот віруючих. Бог збирає людей в церкві.

У Новому Завіті слова парафія чи парафія вживаються для позначення домашніх парафій, як ми б їх сьогодні називали (Римляни 16,5; 1 Коринтян 16,19; Філіппійцям 2), міські громади (Римлянам 16,23:2; 1,1 Коринтян 2: 1,1; Фессалонянам), громади, що охоплюють цілу область (Дії 9,31:1; 16,19 Коринтян 1,2; Галатам), а також описати всю спільноту віруючих у відомому світі.

Церква означає участь у спільноті Отця, Сина і Святого Духа. Християни перебувають у громаді його сина (1 Кор. 1,9), Святий Дух (Філіппійцям 2,1) з батьком (1 Івана 1,3) покликаний, щоб, ходячи у світлі Христа, ми могли «мати спільне спілкування між собою» (1 Івана 1,7). 

Ті, хто приймає Христа, обережно "зберігають єдність у дусі через мир миру" (Ефесян 4,3). Хоча серед віруючих є різноманітність, їхня спільність сильніша за будь-які відмінності. Це повідомлення підкреслюється однією з найважливіших метафор, що використовуються для церкви: що церква є «тілом Христовим» (Римлянам 12,5; 1 Коринтян 10,16; 12,17; Ефесянам 3,6; 5,30; Колоссянам 1,18).

Оригінальні учні прийшли з різних верств і, ймовірно, не відчували себе природно привабленими до спілкування один з одним. Бог називає віруючих з усіх верств суспільства духовною спільністю.

Віруючі є "членами" всесвітньої або загальної спільноти Церкви (1 Коринфянам 12,27:12,5; Римлянам), і ця індивідуальність не повинна загрожувати нашій єдності, тому що "всі ми хрещені одним тілом одним духом" (1 Кор. 12,13).

Покірливі віруючі, однак, не викликають поділу, переслідуючи і вперто наполягаючи на своїй точці зору; швидше, вони віддають данину кожному члену, щоб "не було поділу в тілі", а "члени піклувались один про одного однаково" (1 Кор. 12,25).

«Церква - це організм, який розділяє одне і те ж життя - життя Христа (Jinkins 2001: 219).
Павло також порівнює церкву з «житлом Бога в Дусі». Він каже, що віруючі "переплітаються" в будівлі, яка "переростає до святого храму в Господі" (Ефесянам 2,19-22). У 1 Коринтянах 3,16:2 та 6,16 Кор. він також посилається на думку про те, що церква є храмом Божим. Аналогічно Петро порівнює Церкву з «духовним домом», в якому віруючі формують «царське священство, святий народ». (1 Петро 2,5.9). Сім'я як метафора для церкви

З самого початку церкву часто називали і функціонували як певна духовна родина. Віруючі називають "братами" і "сестрами" (Римлянам 16,1: 1; 7,15 Коринтян 1:5,1; 2 Тимофію 2,15; Якова).

Гріх відокремлює нас від Божого призначення для нас, і кожен з нас, духовно кажучи, стає самотнім і бездітним. Бажання Бога - "привести самотнього додому" (Псалм 68,7) для того, щоб залучити тих, хто духовно відчужений, до спільноти Церкви, яка є «домашньою владою Бога». (Ефесян 2,19).
У цьому «домочадці [родина] віри (Галатам 6,10) віруючих можна живити у безпечному середовищі та перетворювати на образ Христа через Церкву, яка також асоціюється з Єрусалимом (Місто миру), що там (див. також Об'явлення 21,10), "ми всі матері" (Галатів 4,26).

Наречена Христа

Прекрасна біблійна картина говорить про Церкву як про наречену Христа. На нього згадують символи в різних писаннях, включаючи Пісню пісень. Ключовий уривок - Пісня пісень 2,10: 16, де коханець нареченої каже, що закінчився її зимовий час, і настав час співу та радості (див. також Євр. 2,12), а також там, де наречена каже: "Мій друг мій, а я його" (Ст. 2,16). Церква належить і індивідуально, і колективно Христу, і він належить до Церкви.

Христос - це наречений, який "полюбив Церкву і відмовився від неї", щоб вона "була славною церквою і не мала плям чи зморшок і нічого подібного". (Ефесян 5,27). Цей зв’язок, каже Павло, "є великою таємницею, але я вказую це на Христа і церкву" (Ефесян 5,32).

Іван займається цією темою в Книзі Об'явлення. Торжествуючий Христос, Агнець Божий, одружується з нареченою, церквою (Об'явлення 19,6: 9-21,9; 10), і вони разом проголошують слова життя (Об'явлення 21,17).

Є додаткові метафори та образи, які використовуються для опису церкви. Церква - це стадо, яке потребує дбайливих пастухів, які піклуються про них за Христа (1 Петро 5,1: 4); це поле, де потрібні працівники, щоб садити та поливати (1 Коринтян 3,6: 9); церква та її члени - як лози на лозі (Івана 15,5); церква - як оливкове дерево (Римлянам 11,17-24).

Як відображення теперішнього та майбутнього Царства Божого, церква - це як гірчичне насіння, яке виростає у дерево, в якому небесні птахи знаходять притулок (Луки 13,18: 19); і як закваска, яка пробивається крізь тісто світу (Лука 13,21) і т. Д. Церква як місія

З самого початку Бог закликав певних людей виконувати Свою справу на землі. Він послав Авраама, Мойсея та пророків. Він послав Івана Хрестителя, щоб підготувати шлях до Ісуса Христа. Тоді він послав самого Христа для нашого спасіння. Він також послав свого Святого Духа створити свою церкву як інструмент євангелії. Церква також відправляється у світ. Ця робота євангелія є основоположним і відповідає Христовим словам, з якими він послав своїх послідовників у світ, щоб продовжити справу, яку він розпочав (Івана 17,18: 21). У цьому полягає сенс «місії»: бути посланим Богом для виконання своєї мети.

Церква не є самоціллю і повинна існувати не лише для себе. Це можна побачити в Новому Завіті, в Діях. Протягом усієї книги поширення Євангелія через проповідь та встановлення церков було великою діяльністю (Дії 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Коринтян тощо).

Павло посилається на церкви та конкретних християн, які беруть участь у "Євангельській спільноті" (Філіп’янам 1,5). Ви воюєте з ним за Євангеліє (Ефесян 4,3).
Церква в Антіохії Павло та Варнава відправили у свої місіонерські подорожі (Дії 13,1: 3–XNUMX).

Парафія в Салоніці «стала зразком для всіх віруючих в Македонії та Ахаджі». Від них «слово Господнє прийшло не тільки в Македонії та Ахаї, але і в усіх інших місцях». Їх віра в Бога вийшла за власні межі (2 Солунян 1,7: 8).

Діяльність церкви

Павло пише, що Тимофій повинен знати, як поводитися "в домі Божому, це церква Бога живого, стовп і фундамент істини" (1 Тимофій 3,15).
Іноді люди можуть відчувати, що їх розуміння істини є більш справедливим, ніж розуміння Церкви, яке вони отримали від Бога. Це ймовірно, якщо ми пам’ятаємо, що Церква є «фундаментом істини»? Церква - це місце, де істина встановлюється через вчення цього слова (Івана 17,17).

Відображаючи "повноту" Ісуса Христа, її живої голови, "яка в усьому виконує" (Ефесянам 1,22: 23) Церква Нового Завіту бере участь у справах служіння (Дії 6,1: 6-1,17; Якова тощо) для спілкування (Дії 2,44: 45–12; Юда тощо), у виконанні церковних наказів (Дії 2,41; 18,8; 22,16; 1 Коринтян 10,16-17; 11,26) і в обожнюванні (Дії 2,46: 47–4,16; Колоссянам тощо).

Церкви беруть участь у допомозі одне одному, про що свідчить допомога, надана церкві в Єрусалимі в час нестачі їжі (1 Коринтян 16,1: 3). Більш пильний погляд на листи апостола Павла показує, що громади спілкувалися і були пов'язані. Жодна церква не існувала ізольовано.

Дослідження церковного життя в Новому Завіті виявляє закономірність підзвітності церкви перед церковною владою. Кожна окрема громада підзвітна авторитету церкви поза її безпосередньою пастирською чи адміністративною структурою. Видно, що Новозавітна церква являла собою спільноту місцевих громад, об'єднаних через колективну відповідальність за традицію віри в Христа, яку навчали апостоли (2 Фес. 3,6: 2; 4,13 Кор.).

висновок

Церква є тілом Христовим і складається з усіх тих, хто визнаний Богом членами "Церкви святих" (1 Кор. 14,33). Це є важливим для віруючого, оскільки участь громади - це засіб, завдяки якому Отець береже нас і підтримує нас до повернення Ісуса Христа.

Джеймсом Хендерсоном