Що таке гріх?

Гріх — це беззаконня, стан бунту проти Бога. З того часу, як гріх прийшов у світ через Адама та Єву, людина перебуває під ярмом гріха – ярмом, яке можна зняти лише Божою благодаттю через Ісуса Христа. Гріховний стан людства проявляється у схильності поставити себе та власні інтереси вище Бога та Його волі. Гріх веде до відчуження від Бога, страждань і смерті. Оскільки всі люди є грішниками, вони також потребують відкуплення, яке Бог пропонує через Свого Сина (1. Йоханнес 3,4; римлян 5,12; 7,24-25; Маркус 7,21-23; Галатам 5,19-21; римлян 6,23; 3,23-24).

Християнська поведінка ґрунтується на довірі та любовній відданості нашому Спасителю, Який полюбив нас і віддав Себе за нас. Довіра до Ісуса Христа виражається у вірі в євангелію та в діла любові. Через Святого Духа Христос перетворює серця своїх віруючих і дає їм приносити плоди: любов, радість, мир, вірність, терпеливість, доброту, лагідність, самовладання, справедливість і правду (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринтян 5,15; Галатам 5,6.22-23; Ефесянам 5,9).

Гріх спрямований проти Бога.

У Псалмі 51,6 каже розкаяний Давид до Бога: «Тобі одному я згрішив і перед Тобою зло вчинив». Хоча гріх Давида негативно вплинув на інших людей, духовний гріх був не проти них, а проти Бога. Девід повторює цю думку 2. Самуїл 12,13. Йов запитує: «Авакуме, я згрішив, що я роблю тобі, о пастирю людей» (Йов 7,20)?

Звичайно, ображати інших — це все одно, що грішити проти них. Павло зазначає, що, роблячи це, ми дійсно «грішимо проти Христа» (1. Коринтян 8,12) який є Господом і Богом.

Це має значні наслідки

По-перше, оскільки Христос є одкровенням Бога, проти якого спрямований гріх, гріх слід розглядати христологічно, тобто з точки зору Ісуса Христа. Іноді гріх визначається хронологічно (іншими словами, оскільки Старий Завіт був написаний першим, він має пріоритет у визначенні гріха та інших доктрин). Однак для християнина важлива позиція Христа.

По-друге, оскільки гріх протистоїть всьому, чим є Бог, ми не можемо очікувати, що Бог буде байдужим чи апатичним до нього. Оскільки гріх протистоїть Божій любові та доброті, він віддаляє наш розум і серця від Бога9,2), що є джерелом нашого існування. Без Христової жертви примирення (Колосян 1,19-21), ми не мали надії ні на що, крім смерті (Рим 6,23). Бог хоче, щоб люди мали любовне спілкування і радість з Ним і один з одним. Гріх руйнує це любляче спілкування і радість. Тому Бог ненавидить гріх і знищить його. Відповіддю Бога на гріх є гнів (Ефесянам 5,6). Божий гнів — це його позитивна й енергійна рішучість знищити гріх та його наслідки. Не тому, що він гіркий і мстивий, як ми, люди, а тому, що він так любить людей, що не буде чекати і дивитися, як вони гублять себе та інших через гріх.

По-третє, тільки Бог може судити нас у цьому питанні, і тільки Він може пробачити гріх, тому що тільки гріх проти Бога. «Але з Тобою, Господи, Боже наш, милість і прощення. Бо ми стали відступниками» (Даниїл 9,9). «Бо в Господа благодать і велике відкуплення» (Псалом 130,7). Ті, хто приймає Божий милосердний суд і прощення своїх гріхів, «не на гнів призначені, але на спасіння через Господа нашого Ісуса Христа» (2. Солунян 5,9). 

Відповідальність за гріх

Хоча прийнято звинувачувати сатану в принесенні гріха у світ, людство несе відповідальність за свій гріх. «Тому, як через одну людину гріх увійшов у світ, а через гріх смерть, так і смерть прийшла на всіх людей, бо всі згрішили» (Рим. 5,12).

Хоча сатана випробував їх, Адам і Єва прийняли рішення – відповідальність була на них. У псалмі 51,1-4 Давид посилається на той факт, що він був сприйнятливий до гріха, оскільки народився людиною. Він також визнає власні гріхи та несправедливість.

Ми всі страждаємо від колективних наслідків гріхів тих, хто жив до нас у тій мірі, в якій наш світ і наше середовище формувалися ними. Однак це не означає, що ми успадкували наш гріх від них і що вони за це відповідальні.

За часів пророка Єзекіїля точилася дискусія про звинувачення особистих гріхів у «гріхах батьків». Прочитайте Єзекіїля 18, звернувши особливу увагу на висновок у вірші 20: «Бо той, хто грішить, помре». Іншими словами, кожен відповідає за свої гріхи.

Оскільки ми несемо особисту відповідальність за власні гріхи та духовний стан, покаяння завжди є особистим. Ми всі згрішили (Рим 3,23; 1. Йоханнес 1,8) і Святе Письмо закликає кожного з нас особисто покаятися і вірити в Євангеліє (Марк. 1,15; Діяння апостолів 2,38).

Павло докладає всіх зусиль, щоб зазначити, що так само, як гріх прийшов у світ через людину, так і спасіння доступне лише через людину, Ісуса Христа. «...Бо коли гріхом одного померло багато, то тим більше благодать Божа розповнилася на багатьох через благодать одного чоловіка Ісуса Христа» (Римлянам). 5,15, див. також вірші 17-19). Перехід гріха - це наше, але благодать спасіння - це Христос.

Вивчення слів використовується для опису гріха

Різноманітні івритські і грецькі слова використовуються для опису гріха, і кожен термін додає допоміжний компонент до визначення гріха. Більш глибоке вивчення цих слів доступне через лексикони, коментарі та посібники з вивчення Біблії. Більшість використаних слів включає в себе ставлення серця і розуму.

З найбільш часто використовуваних єврейських термінів випливає ідея гріха як пропуску мети (1. Мойсей 20,9; 2. Мойсей 32,21; 2. Королі 17,21; Псалом 40,5 тощо); Гріх пов'язаний з розривом стосунків, отже, з бунтом (проступок, бунт, як у 1. Самуїл 24,11; Ісая 1,28; 42,24 тощо описано); перекручування чогось криво, звідси навмисне збочення чогось від його призначення (злі вчинки, як у 2. Самуїл 24,17; Данило 9,5; Псалом 106,6 тощо); провини і, отже, провини (обурення в Псалмі 38,4; Ісая 1,4; Єремія 2,22); блукання та відхилення від шляху (див. Помилятися в Іов 6,24; Ісая 28,7 тощо); Гріх пов’язаний із заподіянням шкоди іншим (зло та знущання у Повторення Закону 56,6; Прислів'я 24,1. тощо)

Грецькі слова, які використовуються в Новому Завіті, є термінами, пов’язаними з відсутністю позначки (Ів 8,46; 1. Коринтян 15,56; Євреї 3,13; Джеймс 1,5; 1. Йоханнес 1,7 тощо); через помилку чи провину (провини в Посланні до Ефесян 2,1; Колосяни 2,13 тощо); з перетином межової лінії (проступки в Рим 4,15; Євреї 2,2 тощо); з діями проти Бога (безбожне буття в Рим 1,18; Тит 2,12; Юди 15 тощо); і з беззаконням (несправедливість і проступок у Матвія 7,23; 24,12; 2. Коринтян 6,14; 1. Йоханнес 3,4 тощо).

Новий Завіт додає додаткові виміри. Гріх — це нездатність скористатися можливістю практикувати божественну поведінку по відношенню до інших (Джеймс 4,17). Крім того, «те, що не від віри, є гріх» (Римлянам 1 Кор4,23)

Гріх з точки зору Ісуса

Вивчення слова допомагає, але одне воно не приводить нас до повного розуміння гріха. Як згадувалося раніше, ми повинні дивитися на гріх з христологічної точки зору, тобто з точки зору Божого Сина. Ісус є справжнім образом серця Батька (Євр 1,3) і Отець каже нам: «Його слухайте!» (Матвій 17,5).

У дослідженнях 3 і 4 було пояснено, що Ісус є втіленим Богом і що його слова є словами життя. Те, що він має сказати, не тільки відображає розум Отця, але й приносить з собою морально-етичний авторитет Бога.

Гріх – це не просто вчинок проти Бога – це щось більше. Ісус пояснив, що гріх походить із людського серця та розуму, обтяжених гріхом. «Бо зсередини, із серця людського, виходять злі думки, блуд, злодійство, убивство, перелюб, жадібність, зло, підступ, розпуста, заздрість, наклеп, гордість, глупота. Усе це зло виходить зсередини і робить людину нечистою» (Марк 7,21-23).

Ми робимо помилку, коли шукаємо конкретний, встановлений список того, що можна і не можна робити. Бог хоче, щоб ми розуміли не стільки індивідуальний вчинок, скільки основне ставлення серця. Незважаючи на це, наведений вище уривок з Євангелія від Марка є одним із багатьох, де Ісус або його апостоли перераховують або порівнюють гріховні дії та вияв віри. Такі уривки з Писань ми знаходимо в Матвія 5-7; Матвія 25,31-46; 1. Коринтян 13,4-8; Галатам 5,19-26; Колосянам 3 тощо. Ісус описує гріх як залежну поведінку і згадує: «Кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха» (Іван. 10,34).

Гріх перетинає божественну поведінку щодо інших людей. Воно полягає в тому, щоб діяти так, ніби ми не відповідальні перед жодною вищою силою, ніж ми самі. Гріх для християнина полягає в тому, що ми не дозволяємо Ісусу любити інших через нас, не шануємо те, що Яків називає «чистим і непорочним поклонінням» (Яков 1,27) і «царський закон згідно з Писанням» (Як 2,8) імена. Ісус навчав, що ті, хто любить Його, будуть слухатися його слів4,15; Матвій 7,24) і таким чином виконати закон Христа.

Тема нашої внутрішньої гріховності проходить через Писання (див 1. Мойсей 6,5; 8,21; проповідник 9,3; Єремія 17,9; римлян 1,21 тощо). Тому Бог наказує нам: «Відкиньте від себе всі провини, які ви вчинили, і зробіть собі нове серце та новий дух» (Єзекіїля 1).8,31).

Посилаючи свого Сина в наші серця, ми отримуємо нове серце і дух, визнаючи, що належимо Богові (Галатам 4,6; римлян 7,6). Оскільки ми належимо Богові, ми більше не повинні бути «рабами гріха» (Римлянам 6,6), більше «не будьте нерозумними, неслухняними, блукаючими, служачи бажанням і пожадливостям, живіть у злобі та заздрості, ненавидьте нас і ненавидьте один одного» (Тит). 3,3).

Контекст першого записаного гріха в 1. Книга Мойсея може нам допомогти. Адам і Єва були в спілкуванні з Батьком, і гріх стався, коли вони розірвали ці стосунки, прислухаючись до іншого голосу (читай 1. Мойсей 2-3).

Мета, яку гріх упускає, — це нагорода нашого небесного покликання у Христі Ісусі (Филип’янам 3,14), і щоб через усиновлення у спілкування Отця, Сина і Святого Духа ми могли називатися дітьми Божими (1. Йоханнес 3,1). Якщо ми вийдемо з цього спілкування з Богом, ми пропустимо мету.

Ісус перебуває в наших серцях, щоб ми «були наповнені всією повнотою Божою» (див. Ефесянам 3,17-19), і розрив цих повноцінних стосунків є гріхом. Коли ми робимо гріх, ми повстаємо проти всього, що є Бог. Це розриває священні стосунки, які Ісус мав на меті з нами до заснування світу. Це відмова дозволити Святому Духу діяти всередині нас, щоб виконувати волю Батька. Ісус прийшов закликати грішників до покаяння (Лк 5,32), що означає, що вони повертаються до стосунків з Богом і Його волею щодо людства.

Гріх приймає щось чудесне, що Бог створив у Своїй святості і перекручує його для егоїстичних бажань проти інших. Це означає відволікання від намірів Бога для того, щоб людство включило кожного з них у своє життя.

Гріх також означає не ставити нашу віру в Ісуса керівництвом та авторитетом нашого духовного життя. Духовний гріх визначається не людською логікою чи припущеннями, а Богом. Якби ми хотіли коротке визначення, ми могли б сказати, що гріх - це стан життя без спілкування з Христом.

висновок

Християни повинні уникати гріха, тому що гріх - це розрив у відносинах з Богом, який усуває нас від гармонії спілкування з Отцем, Сином і Святим Духом.

Джеймсом Хендерсоном