Євангеліє - Добрі новини!

442 євангелія хороша новинаКожен має уявлення про правильне і неправильне, і кожен робив щось не так — навіть у власному розумі. «Людині властиво помилятися», - говорить відоме прислів'я. Кожен колись розчарував друга, порушив обіцянку, образив чиїсь почуття. Кожному знайоме почуття провини. Тому люди не хочуть мати нічого спільного з Богом. Вони не хочуть судного дня, бо знають, що не можуть стояти перед Богом із чистим сумлінням. Вони знають, що повинні підкорятися йому, але вони також знають, що цього не зробили. Вони соромляться і почуваються винними.

Як можна погасити їхній борг? Як очистити свідомість? «Прощення є божественним», — завершується ключове слово. Бог сам простить. Багато людей знають цю приказку, але вони не вірять, що Бог настільки божественний, щоб дати їм Сüпробачити. Ти все ще відчуваєш себе винним. Вони все ще бояться появи Бога і дня суду.

Але Бог з'явився раніше - в особі Ісуса Христа. Він прийшов не засуджувати, а врятувати. Він приніс повідомлення про прощення, і він помер на хресті, щоб гарантувати, що ми можемо бути прощені.

Послання Ісуса, послання Хреста, є гарною новиною для тих, хто відчуває себе винним. Ісус, божественна людина, прийняв наше покарання. Всі люди, які є достатньо скромними, щоб вірити в євангелію Ісуса Христа, будуть прощені.

Нам потрібна ця гарна новина. Євангеліє Христа приносить душевний спокій, щастя та особисту перемогу. Справжня євангелія, добра новина — це євангелія, яку проповідував Христос. Апостоли проповідували ту саму Євангелію: Ісус Христос розіп’ятий (1. Коринтян 2,2), Ісус Христос у християн, надія слави (Колосян 1,27), воскресіння з мертвих, послання надії та відкуплення для людства, що є євангелією Божого царства.

Бог наказав своїй церкві продати це посланняüзнайдіть Святого Духа для виконання цього завдання. У листі до Коринтян Павло описує євангеліє, яке Ісус дав своїй церкві: «Але я роблю це вам, бр.üТой, хто оголошує Євангелію, яку Я вам благовістив, що ви прийняли, що й ви в тому, що ви й спасені, коли ви записуєте, якою проповіддю я вам це проповідував, якщо тільки ви прийшли до віри марно. Бо Я вам передав усе те, що й прийняв я, що Христос для нашогоüпомер після писань; і що він був похований, і що воскрес він на третій день після Писань; і він з'явився Кифі, а потім дванадцятьом. Після цього він з'явився більше, ніж füп'ятсот брüраптом, більшість з яких залишилися дотепер, але деякі також заснули. Потім він явився Якову, потім усім апостолам; але зрештою, як би передчасного народження, він також явився мені» (1. Коринтян 15,1-8 Еберфельдська Біблія).

Павло стверджує "перш за все", що, згідно з Писанням, Ісус є Месія або Христос, що він відповідає за наше Süпомер, був похований і воскрес. Він також підкреслює, що багато хто може свідчити про воскресіння Христа, якщо хтось поставить його під сумнів.

Павло дає зрозуміти, що саме євангелія «через яку ви врятовані». Наша мета повинна полягати в тому, як передати Павлові те, що ми отримали, а те, що "вище за все" є для інших.

Те, що ми отримали і тому потребуємо передати, відповідає тому, що отримав Павло і інші апостоли, особливо те, що інші кажуть: "що Христос для нашогоüпомер після писань; і що він був похований і що він вихований на третій день після Писань ... ".

Всі інші вчення Біблії базуються на цих фундаментальних істинах. Тільки Син Божий міг для нашого СüМи вмираємо, і тільки тому, що він це зробив і воскрес із мертвих, ми можемо сподіватися на його повернення і нашу спадщину, вічне життя, з непохитною вірою.

Отже, Іван міг писати: «Коли ми свідчимо людям, свідчення Боже більше, бо свідчення Боже, що свідчив про Сина Свого». Бог не вірить, що робить його Lüбрехун; тому що він не вірить в свідчення, яке Бог дав від Свого Сина.

“І це свідчення, що Бог дав нам життя вічне, і це життя в Його Сині. Хто має сина, той має життя; хто не має Сина Божого, той не має життя» (1. Джон. 5,9- 12).

Євангеліє, проповідуване Ісусом

Деякі можуть, здається, üТепло на пророцтва Біблії, але їм важко, füнадихати центральне послання Біблії - спасіння через Ісуса Христа! Бог зробив християн найціннішим з усіх дарів і зробив їх зобов'язаними продавати іншимüа також вони можуть отримати цей подарунок!

Коли Петро описав капітан Корнелію роль апостолів, він сказав: "І він [Ісус] наказав нам проповідувати і свідчити народові, що він є даним Богом суддю живих і мертвих Пророки, які своїм ім'ям всім, хто в нього вірує, прощають Сüповинні отримати» (Діян 10,42-43).

Це найважливіше повідомлення; Добре послання, відкрите апостолам, було центральним посланням усіх пророків - що Бог судить Ісуса Христа üХто зробив живих і мертвих, і всіх, хто вірує в Нього,üпрощення через його ім'я!

Центральна істина

Лука писав, що Ісус мав свого Jünger, безпосередньо перед тим, як він піднявся на небо, до центрального GüПослання його послання нагадує нам: "Тоді Він відкрив їм розуміння, щоб вони зрозуміли Писання і сказали їм:" Написано, що Христос буде страждати і воскреснути з мертвих на третій день, і щоб проповідь була в Його ім'я ". [Покаяння] за прощенняüсеред усіх народів. Почніть в Єрусалимі і будьте тамür свідків» (Лк. 24,45-48).

Що повинні розуміти апостоли зі змісту Святого Письма, коли Ісус мав сенс для них?ür відкрито? Іншими словами, відповідно до Ісуса, що є центральною і найважливішою істиною, яку слід розуміти з писань Старого Завіту?

Що Христос буде страждати і воскреснути з мертвих на третій день, і ця покаяння за прощення Св.üпроповідується всім народам у його ім'я!

«І в нікому іншому немає спасіння, і нема іншого імені, даного людям під небом, через яке ми маємо спастися», — проповідував Петро (Дії Апостолів). 4,12).

Але що таке євангелія Ініта Царства Божого? Хіба не Ісус проповідував Євангелію Царства Божого? натуральнийürlich!

Чи відрізняється євангелія Царства Божого від того, чим є Павло, Петро і Іван üпроповідь про спасіння в Ісусі Христі? Зовсім ні!

Давайте зрозуміємо, що вхід у Царство Боже є спасіння. Бути врятованими і входити в Царство Боже те ж саме! Отримання вічного життя є таким самим, як переживання спасіння [або спасіння], тому що спасіння є синонімом спасіння смертногоüруки.

У Ісусі життя - вічне життя. Вічне життя вимагає прощення Süруки. І прощення Süабо виправдання, людина навчається тільки через віру в Ісуса Христа.

Ісус - і суддя, і Спаситель. Він також є королем царства. Євангелія Царства Божого є євангелією спасіння в Ісусі Христі. Ісус і Його апостоли проповідували те ж саме послання - Ісус Христос є Сином Божим і єдиним способом досягти спасіння, спасіння, вічного життя і вступу в Царство Боже.

І коли відкриються почуття, щоб можна було зрозуміти старозавітні пророцтва, як Ісус відкрив апостолам для розуміння (Лк 24,45), стає зрозумілим, що центральним посланням пророків був також Ісус Христос (Дії апостол. 10,43).

Давайте продовжимо. Іван писав: «Хто вірує в Сина, має вічне життя, а хто не слухається Сина, той не побачить життя, але гнів Божий залишиться. üнад ним» (Іван 3,36). Це зрозуміла мова!

Ісус сказав: «Я є дорога, і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене» (Івана 14,6). Те, що ми абсолютно розуміємо про Слово Боже, müполягає в тому, що людина без Ісуса Христа не може ні прийти до Отця, ні пізнати Бога, не успадкує вічного життя і не прийде в Царство Боже.

У своєму листі до Колосян Павло писав: «З радістю говорить подяка Отцеві, який тüЗробив у спадок святих у світлі. Він врятував нас від сили темряви і переніс нас у царство дорогого Сина, в якого ми маємо спасіння, прощення Св.üй» (Колосянам 1,12- 14).

Зверніть увагу, як спадщина святих, царство світла, царство Сина, спасіння і прощення Св.üоб'єднати безшовний одяг Слова Правди, Євангелія.

У вірші 4 Павло говорить про "віру [Колоссян] у Христі Ісусі і любов, яку ви маєте до всіх святих". Він пише, що віра і любов випливають з "надії ... що für готовий для вас на небесах. Ви чули про неї раніше через слово істини, Євангеліє, яке прийшло до вас...» (вірші 5-6). Знову євангелія є центром надії на вічне спасіння в Царстві Божому через віру Ісуса Христос, Син Божий, через якого ми були викуплені.

У віршах 21 через 23 Павло продовжує: «Навіть тим, хто був колись чужим і ворожим у злих справах, він тепер примирився смертю свого смертного тіла, щоб він міг вас поставити святим, непорочним і бездоганним перед обличчям; Ви тільки залишаєтеся у вірі, заснованіüБудьте твердими і твердими і не відступайте від надії Євангелія, яку ви чули, і проповідується всім створінням під небом. Я став його слугою, Павло.

У віршах 25 через 29, Павло продовжує звертатися до Євангелія, i11, чиє служіння йому доводилося, і його мета продаватиüзакінчується. Він писав: "Ви стали слугами через службу, яку дав мені Бог, щоб я проповідував вам слово Своє рясно, а саме таємницю, яка була прихована від вічних часів і поколінь, але тепер вона відкрита Його святі, яким Бог бажав проголосити, яке славне багатство цієї таємниці між поганами, Христос у вас, надія славиüПроповідуймо та заохочуй усіх, і навчимо всіх людей усякою мудрістю, щоб учинити кожну людину досконалою в Христі. DafüкімнатаüЯ віддаляюся і бореться в силі того, хто в мене сильний ».

Що таке євангелія

Вся євангелія про Ісуса Христа. Йдеться про його особистість і його роботу як Сина Божого (Ів. 3,18), як судді живих і мертвих (2. Тимофій 4,1), як Христос (Дії 17,3), як Спаситель (2. Тім. 1:10), як первосвященик (Євр 4,14), як Фüспікер (1. Йоханнес 2,1), як Цар царів і Господь панів (Об’явлення 17:14), як первісток серед багатьох бр.üдерн (рим 8,29), як друг (Іван 15,14-15).

Йдеться про нього як пастиря наших душ (1. Петро  2,25), як Агнець Божий, якого с.üзабирає зі світу (Йо. 1,29), як für Пасхальне ягня, принесене нам в жертву (1. Коринтян 5,7), як образ Бога невидимого і як перворідний перед усім створінням (Кол.1,15), як глава церкви і як початок і як перворідний із мертвих (вірш 18), як відображення слави Божої і образ Його буття (Євр. 1,3), як одкровитель Отця (Мт. 11,27), як шлях, істина і життя (Івана 14,6), як Тüр (Іван10,7).

Євангеліє розповідає про Христа як Зачинателя і Виконавця нашої віри (Євреям 1 Кор2,2), як правитель üПро створення Бога (Одкровення 3,14), як перший і останній, початок і кінець (Об’явлення 22,13), як прищеп (Єр. 23,5), як наріжний камінь (1. Пітер 2,6), як Божа сила і Божа мудрість (1. Коринтян 1,24), як дорослийüпотреби всіх народів (Агг 2,7).

Йдеться про Христа, Вірного і Істинного Свідка (Одкровення 3,14), спадкоємець усього (євр. 1,2), ріг спасіння (Лук 1,69), світло світу (Йоан 8,12), хліб живий (Ів. 6,51), корінь Єссея (Іс. 11,10), наше спасіння (Лк. 2,30), сонце праведності (Мал. 3,20), слово життя (1. Івана 1:1), Син Божий, встановлений у владі через Його воскресіння з мертвих (Рим. 1,4) - і так далі.

Павло писав: «Ніхто не може закласти іншої основи, крім тієї, що покладена, яка є Ісус Христос» (1. Коринтян 3,11). Ісус Христос є точкою опори, центральною темою, основою євангелії. Як ми могли проповідувати щось інше, не суперечивши Біблії?

Ісус сказав у той час до ФüЄвреї: «Ви досліджуєте Писання, думаючи, що в ньому маєте життя вічне; і вона свідчить про Мене, але ви не хочете прийти до Мене, щоб мати життя» (Ів. 5,39-40).

Послання спасіння

Повідомлення про продаж християнамüпокликані - це спасіння, тобто вічне життя в Царстві Божому. Вічне спасіння або Царство Боже може бути досягнуто тільки через одне вірне Тür, єдиний вірний шлях - Ісус Христос. Він - цар цього царства.

Іван писав: «Хто відрікається від сина, той не має і батька; хто визнає сина, той має і батька» (1. Йоханнес 2,23). Апостол Павло писав Тимофію: «Один бо є Бог і один Посередник між Богом і людьми, а саме людина Христос Ісус, що віддав себеüвсе для спасіння, щоб це було проповідувано свого часу» (1. Тимофію 2:5-6).

По-єврейському 2,3 нас попереджають: «...як ми можемо втекти, якщо не шануватимемо такого великого спасіння, яке почалося з проповіді Господа і стверджувалося в нас тими, хто його чув?» Звістку про спасіння вперше проголосив сам ІсусüЦе було послання Ісуса від Отця.

Іоанн записав те, що є сам Бог üСвідчив про свого Сина: «І це свідчення, що Бог дав нам життя вічне, і це життя в Сині Його. Хто має Сина, той має життя; хто не має Сина Божого, не має життя» (1. Йоханнес 5,11-12).

В Йоганнесі 5,22 до 23 року Іван знову наголошує на важливості сина: «Бо батько нікого не судить, а все має суд для сина üщоб усі шанували Сина, як шанують Отця. Той, хто не шанує Сина, не шанує Отця, що послав Його ». Тому Церква проповідує так неухильно üПро Ісуса Христа! Ісая пророкував: "Тому говорить Бог Рен: Ось Я покладу в Сіоні камінь, камінь перевірений, дорогоцінний, наріжний камінь. Кожен, хто вірує, не буде посоромлений" (Ісая 2)8,16 Цюрихська Біблія).

Коли ми ходимо в новому житті, до якого ми покликані в Ісусі Христі, сподіваючись на Нього як на наше вірне добро, і щоденну надію на Його повернення до слави і влади, ми можемо радіти нашому вічному спадку в надії і впевненості.

Заклик жити майбутнім тут і зараз

Але після того як Іван був узятий в полон, Ісус прийшов до Галілеї і проповідував Божу Євангелію, кажучи: "Настав час".üllt, і наблизилося Царство Боже. Покайтеся і вірте в євангелію» (Марка 1:14-15).

Це євангеліє, яке приніс Ісус, - це «добра новина» - потужне послання, яке змінює і трансформує життя. Євангеліє üBerfüне тільки чує і перетворює, але врешті-решт все найкращеüнакажи йому відмовитися від ньогоüberstehen.

Євангеліє — це «сила Божа, що спасає всіх, хто вірує в неї» (Рим. 1:16). Євангеліє – це Боже запрошення до нас жити життям на зовсім іншому рівніüсвинець. Доброю новиною є те, що нас чекає спадщина, яке прийде в наше володіння, коли Христос прийде знову. Це також запрошення до підсилюючої духовної реальності, яка вже може бути нашою.

Павло називає Євангеліє «Євангеліє Христа» (1. Коринтянам 9:12), «Євангеліє Боже» (Рим. 15:16) і «Євангеліє миру» (Ефесянам 6:15). Починаючи з Ісуса, він починає, що джüпереосмислення ідеї Божого царства, зосереджуючись на універсальному значенні першого пришестя Христа.

Ісус, який üПавло навчає, що той, хто ходив курними дорогами Юдеї та Галілеї, тепер є воскреслим Христом, який сидить по праву руку від Бога і є «головою всієї влади та влади» (Кор. 2:10).

За словами Павла, смерть і воскресіння Ісуса Христа є «першими» в євангелії; вони є schlüподії в Божому плані (1. Коринтян 15:1-11). Євангелія є доброю новиною füбідний і гнобительückten. Історія має мету. Зрештою, справедливість переможе, а не влада.

Пронизана рука üНад броньованим кулаком перемогли. Царство зла поступається царству Ісуса Христа, порядку речей, які християни вже частково переживають.

Павло протиставив цьому аспекту євангеліїüПро Колосян: «З радістю говорить подяка Отцеві, який тüЗробив у спадок святих у світлі. Він врятував нас від сили темряви і переніс нас у царство дорогого Сина, в якого ми маємо спасіння, прощення Св.üй» (Колосянам 1,12-14).

FüДля всіх християн євангелія є і була справжньою реальністюüмайбутньої надії. Воскреслий Христос, який є Господом üЧас, простір і все, що відбувається тут, - боєць für християни. Той, Хто був узятий на небо, є всюдисущим джерелом сили (Еф 3,20-21).

Доброю новиною є те, що Ісус Христос є кожною перешкодою в його земному житті üподолав. Хрестовий Шлях - це важкий, але переможний шлях до Царства Божого. Таким чином, Павло може принести євангелію до короткої формули: «Бо я думав, що це єüМаю право не знати між вами нічого, крім Ісуса Христа, розп’ятого» (1. Кор. 2,2).

Великий розворот

Коли Ісус з'явився в Галілеї і щиро проповідував Євангеліє, він очікував відповіді. Він також очікує від нас відповіді сьогодні.

Але запрошення Ісуса увійти в царство не було у вакуумі. Закликайте Ісуса füЦарство Боже супроводжувалося вражаючими знаками і чудесами, які змусили країну, що перебувала під римським правлінням, сидіти.

Це одна з причин, чому Ісус потребував уточнити, що він мав на увазі під Царством Божим. Євреї під час Ісуса чекали на Фüщо приніс до їхнього народу славу Давида та Соломонаüрекомендую. Але послання Ісуса було «подвійно революційним», як пише дослідник Оксфордського університету NT Wright. По-перше, він прийняв загальне очікування, що jüdischer Superstaat скинути римське ярма wüі перетворив його на щось зовсім інше. З поширеної надії на політичне визволення він зробив послання духовного спасіння: Євангеліє!

«Царство Боже наблизилося, здавалося, сказав він, але це не те, яким ви його уявляли» (NT Wright, Who Was Jesus?, p. 98).

Ісус шокував людей наслідками своєї доброї новини. «Але багато перших будуть останніми, а останні першими» (Матвія 19,30).

"Там буде вити і зуби брязкання", сказав він до його jüІндійські співвітчизники, «коли ви побачите Авраама, Ісака та Якова та всіх пророків у Царстві Божому, але ви будете вигнані геть» (Лк. 13:28).

Велика Таємна Вечеря була füвсе там (Лк. 14,16-24). Погани також були запрошені в Царство Боже. І другий був не менш революційним.

Цей пророк з Назарету, здавалося, витрачав багато часу für мати безправного - від прокажених і крüсутенер до жадібних збирачів податків - а іноді навіть füненависний Роман Унтердрücker.

Доброю новиною про те, що Ісус приніс, суперечили всім очікуванням, навіть від його вірнихünger (Лк. 9,51-56). Знову і знову Ісус говорив, що царство, на яке вони чекали в майбутньому, вже динамічно присутнє в його роботі. Після особливо драматичного епізоду він сказав: «Якщо я вижену злих духів Божими пальцями, то прийшло до вас Царство Боже» (Лк. 11,20). Іншими словами, люди, які бачили служіння Ісуса, бачили сьогодення майбутнього. Принаймні трьома способами Ісус перевернув поточні очікування з ніг на голову:

  1. Ісус навчав доброї новини про те, що Царство Боже є даром, тобто правлінням Бога, яке принесло зцілення. Ісус встановив «рік милості Господньої» (Лк 4,19; Ісая 61,1-2). Але Мüогидні і навантажені, бідні і жебраки, діти-правопорушники і каються митники, каються повії і аутсайдери суспільства. FüВін оголосив себе пастухом для чорних овець і втратив овець.
  2. Доброю новиною про Ісуса була також füлюди там, які були готові звернутися до Бога через болісне очищення істинного покаяння. Це щиро кається Süwüстати великим у БозіüЗнайдіть доброго батька, який шукає на горизонті своїх мандрівних синів і дочок і бачить їх, коли вони «ще далеко» (Лк. 1).5,20). Добра новина євангелії означала, що той, хто сказав від серця: «Будь мені Бог, Сüмилостивий» (Лк 18,13) tmd щиро вважає, що він є частиною Богаüзнайти слуховий апарат wüземлі. Завжди «Просіть і дасться вам; шукайте і знайдете; стукайте і відчинять вам» (Лк. 11,9). ЖüДля тих, хто вірив і відвертався від шляхів світу, це була найкраща новина, яку вони могли почути.
  3. Євангеліє Ісуса також означало, що ніщо не може зупинити перемогу царства, яке приніс Ісус, навіть якщо це виглядало навпаки. Це царство wüжорстокий, нещадний опір, але в кінцевому рахунку wüпоставте його üБернатüсила і слава тріумфу. Христос сказав його Jünag: «А коли Син Людський прийде у своїй славі, і всі ангели з Ним, тоді Він сяде на престолі слави Своєї, і всі народи будуть зібрані перед Ним. І Він відділить їх один від одного. як пастух відділяє вівцю від козлів» (Матф. 25,31-32).

Добра новина про Ісуса мала динамічну напругу між «вже зараз» і «ще не». Євангеліє Царства посилається на панування Бога, яке вже існувало: «Сліпі бачать, і кульгаві ходять, прокажені очищаються, і глухі чують, мертві воскресають, а бідним проповідується Євангеліє» (Мт. 11,5). Але королівства «ще не було» в тому сенсі, що його повний результатüдосі. Розуміти євангелію означає розуміти цей подвійний аспект: з одного боку, обіцяна присутність царя, який вже живе у своєму народі, а з іншого - драматичним поверненням.

Добра звістка про ваше спасіння

Місіонер Павлос допоміг ініціювати другий великий рух євангелії - його розповсюдження від крихітної Юдеї до високоцивілізованого греко-римського світу середини першого століття. Павло, навернений християнський переслідувач, направляє сліпуче світло євангелії через призму повсякденного життя. Коли він вихваляє прославленого Христа, він також дбає про практичні наслідки євангелії.

Незважаючи на фанатичний опір, Павло передає іншим християнам захоплююче значення життя, смерті та воскресіння Ісуса:

«Навіть вас, колись чужих і ворогів у злих ділах, Він тепер спокутував смертю смертного тіла Свого, щоб поставити вас перед лицем Своїм святими, і непорочними, і непорочними, якщо тільки перебуватимете у вірі, твердий і непохитний, і не втрачай надії на Євангеліє, яке ти чув, яке звіщено всякому створінню під небом: я, Павло, став йому служителем» (Колосянам). 1,21-23).

Погоджено. Бездоганний. Грейс. Redemption. Прощення. І не тільки в майбутньому, а й тут і зараз. Це євангелія Павла.

Воскресіння, кульмінаційний момент, до якого синоптики і Джон вигнали своїх читачів  (Івана 20,31), вивільняє внутрішню силу Євангелія для щоденного життя християнина. Воскресіння Христа підтверджує Євангеліє. Тому, навчає Павло, ті події в далекій Юдеї дають надію всім людям:

«...Я не соромлюсь Євангелія; бо це сила Божа спасає кожного, хто в неї вірить, перш за все євреїв, а також греків. Бо в ньому відкривається правда Божа, що від віри до віри...» (Рим 1,16-17).

Апостол Іван збагачує євангелію іншим виміром. Це показує Ісуса, як "Jüтой, кого він любив» (Івана 19,26), згадував його, людину з пастирським серцем, церковного діяча з глибокою любов’ю до людей з їхніми турботами та страхами.

«Багато інших ознак учинив Ісус перед своїми учнями, про які не написано в цій книзі. Але це написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, ви мали життя в ім’я Його» ( Івана 20,30:31).

У Євангелії євангелія від Івана має своє ядро ​​в чудовій заяві: «... щоб ви мали життя вірою».

Іван дивом передає інший аспект євангелії: Ісуса Христа в моменти найбільшої особистої близькості. Іван дає живий розгляд особистої присутності Месії.

Особисте євангеліє

В Євангелії від Івана ми зустрічаємося з Христом, який був могутнім публічним проповідником (Іван 7,37-46). Ми бачимо Ісуса теплим і гостинним. З його запрошення "Приходьте і подивіться!" (Джон. 1,39) аж до виклику сумнівному Томі вкласти палець у стигмати на його руках (Ів. 20,27), людина, яка стала тілом і жила серед нас, зображена незабутнім чином (Ів. 1,14).

Люди відчували себе так радісно та комфортно з Ісусом, що мали з Ним живий обмін (Ів. 6,5-8-й). Вони лежали біля нього, їли, і їли з однієї тарілки (Івана 13,23-26).

Вони так сильно любили його, що, як тільки побачили, попливли на берег, щоб разом їсти рибу, яку він сам підсмажив (Івана 21,7-14).

Євангеліє від Івана нагадує нам, як багато євангелія обертається навколо Ісуса Христа, Його прикладу та вічного життя, яке ми отримуємо через Нього (Ів. 10,10). Це нагадує нам, що недостатньо проповідувати Євангеліє. Ми теж маємо це прожити. Апостол Іван заохочує нас, щоб нашим прикладом ми могли завоювати інших, щоб ділитися з нами доброю новиною про Царство Боже. Так було з самарянкою, яка зустріла Ісуса Христа біля криниці (Ів 4,27-30) і Марії з Мандали (Івана 20,10:18).

Той, хто плакав у могилі Лазаря, покірного слуги, який навчав Своїх учнівüsse був ще живий сьогодні. Він дає нам Свою присутність через перебування Святого Духа: «Хто любить Мене, той слово Моє збереже; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і створимо в ньому оселю... Не турбуйтеся і неüне бійтеся» (Івана 14,23, 27). Сьогодні Ісус активно веде свій народ через Святого Духа. Його запрошення, як ніколи, є особистим і обнадійливим: «Приходь і подивись!» (Джон 1,39).

Брошура Всесвітньої Церкви Бога