Євангеліє - Добрі новини!

442 євангелія хороша новина У кожного є уявлення про правильне і неправильне, і кожен вже зробив щось неправильно - навіть свою власну ідею. "Щоб помилитися - це людина", - говорить відома прислів'я. Кожен раз розчарував свого друга, порушив обіцянку, пошкодив чужі почуття. Кожен знає про вину.

Тому люди не хочуть мати нічого спільного з Богом. Вони не хочуть дня суду, бо знають, що вони не можуть стояти перед Богом з чистою совістю. Вони знають, що повинні йому слухатися, але вони також знають, що не мають. Вони соромляться і відчувають себе винними.

Як можна погасити їх борг? Як очистити свідомість? "Прощення є божественним", - підсумовує кий. Самого Бога прощають.

Багато людей знають це слово, але вони не вірять, що Бог є достатньо божественним, щоб знати їх S ü пробачити. Ти все ще відчуваєш себе винним. Вони все ще бояться появи Бога і дня суду.

Але Бог з'явився раніше - в особі Ісуса Христа. Він прийшов не засуджувати, а врятувати. Він приніс повідомлення про прощення, і він помер на хресті, щоб гарантувати, що ми можемо бути прощені.

Послання Ісуса, послання Хреста, є гарною новиною для тих, хто відчуває себе винним. Ісус, божественна людина, прийняв наше покарання. Всі люди, які є достатньо скромними, щоб вірити в євангелію Ісуса Христа, будуть прощені.

Нам потрібна ця гарна новина. Христове Євангеліє приносить душевний спокій, щастя та особисту перемогу. Справжня Євангелія, добра новина, - це євангеліє, яке проповідував Христос. Апостоли проповідували те саме Євангеліє: Ісус Христос, розп'ятий (1 Кор. 2,2), Ісус Христос у християн, надія на славу (Кол. 1,27), воскресіння з мертвих, повідомлення надії та спокути для людства є євангелією Царства Божого.

Бог наказав своїй церкві продати це послання ü і Святий Дух для виконання цього завдання. У листі до Коринтян Павло описує євангелію, яке Ісус передав своїй церкві: «Але я вас, бр ü Той, хто оголошує Євангелію, яку Я вам благовістив, що ви прийняли, що й ви в тому, що ви й спасені, коли ви записуєте, якою проповіддю я вам це проповідував, якщо тільки ви прийшли до віри марно. Бо Я вам передав усе те, що й прийняв я, що Христос для нашого ü помер після писань; і що він був похований, і що воскрес він на третій день після Писань; і він з'явився Кифі, а потім дванадцятьом. Після цього він з'явився більше, ніж f ü п'ятсот бр ü одразу більшість із них залишилися дотепер, але деякі також заснули. Потім він з'явився Якову, потім апостолам; врешті-решт, як би передчасні пологи, він теж з'явився мені " (1 Кор. 15,1: 8 Біблія Еберфельда).

Павло стверджує "перш за все", що, згідно з Писанням, Ісус є Месія або Христос, що він відповідає за наше S ü помер, був похований і воскрес. Він також підкреслює, що багато хто може свідчити про воскресіння Христа, якщо хтось поставить його під сумнів.

Павло дає зрозуміти, що саме євангелія «через яку ви врятовані». Наша мета повинна полягати в тому, як передати Павлові те, що ми отримали, а те, що "вище за все" є для інших.

Те, що ми отримали і тому потребуємо передати, відповідає тому, що отримав Павло і інші апостоли, особливо те, що інші кажуть: "що Христос для нашого ü помер після писань; і що він був похований і що він вихований на третій день після Писань ... ".

Всі інші вчення Біблії базуються на цих фундаментальних істинах. Тільки Син Божий міг для нашого С ü Ми вмираємо, і тільки тому, що він це зробив і воскрес із мертвих, ми можемо сподіватися на його повернення і нашу спадщину, вічне життя, з непохитною вірою.

Отже, Іван міг писати: «Коли ми свідчимо людям, свідчення Боже більше, бо свідчення Боже, що свідчив про Сина Свого». Бог не вірить, що робить його L ü брехун; тому що він не вірить в свідчення, яке Бог дав від Свого Сина.

«І це є свідченням того, що Бог дав нам життя вічне, і це життя в його сині. Хто має сина, той має життя; хто не має Сина Божого, той не має життя " (1 Івана 5,9: 12).

Євангеліє, проповідуване Ісусом

Деякі можуть, здається, ü Тепло на пророцтва Біблії, але їм важко, f ü надихати центральне послання Біблії - спасіння через Ісуса Христа! Бог зробив християн найціннішим з усіх дарів і зробив їх зобов'язаними продавати іншим ü а також вони можуть отримати цей подарунок!

Коли Петро описав капітан Корнелію роль апостолів, він сказав: "І він [Ісус] наказав нам проповідувати і свідчити народові, що він є даним Богом суддю живих і мертвих Пророки, які своїм ім'ям всім, хто в нього вірує, прощають С ü має отримати " (Дії 10,42: 43–XNUMX).

Це найважливіше повідомлення; Добре послання, відкрите апостолам, було центральним посланням усіх пророків - що Бог судить Ісуса Христа ü Хто зробив живих і мертвих, і всіх, хто вірує в Нього, ü прощення через його ім'я!

Центральна істина

Лука писав, що Ісус мав свого J ü nger, безпосередньо перед тим, як він піднявся на небо, до центрального G ü Послання його послання нагадує нам: "Тоді Він відкрив їм розуміння, щоб вони зрозуміли Писання і сказали їм:" Написано, що Христос буде страждати і воскреснути з мертвих на третій день, і щоб проповідь була в Його ім'я ". [Покаяння] за прощення ü серед усіх народів. Почніть в Єрусалимі і будьте там ü r свідок " (Лук. 24,45-48).

Що повинні розуміти апостоли зі змісту Святого Письма, коли Ісус мав сенс для них? ü r відкрито? Іншими словами, відповідно до Ісуса, що є центральною і найважливішою істиною, яку слід розуміти з писань Старого Завіту?

Що Христос буде страждати і воскреснути з мертвих на третій день, і ця покаяння за прощення Св. ü проповідується всім народам у його ім'я!

"І в жодному іншому немає спасіння, а також немає іншого імені під небом, даного людям, завдяки якому ми будемо врятовані", проповідував Петро. (Дії 4,12).

Але що таке євангелія Ініта Царства Божого? Хіба не Ісус проповідував Євангелію Царства Божого? натуральний ü rlich!

Чи відрізняється євангелія Царства Божого від того, чим є Павло, Петро і Іван ü проповідь про спасіння в Ісусі Христі? Зовсім ні!

Давайте зрозуміємо, що вхід у Царство Боже є спасіння. Бути врятованими і входити в Царство Боже те ж саме! Отримання вічного життя є таким самим, як переживання спасіння [або спасіння], тому що спасіння є синонімом спасіння смертного ü руки.

У Ісусі життя - вічне життя. Вічне життя вимагає прощення S ü руки. І прощення S ü або виправдання, людина навчається тільки через віру в Ісуса Христа.

Ісус - і суддя, і Спаситель. Він також є королем царства. Євангелія Царства Божого є євангелією спасіння в Ісусі Христі. Ісус і Його апостоли проповідували те ж саме послання - Ісус Христос є Сином Божим і єдиним способом досягти спасіння, спасіння, вічного життя і вступу в Царство Боже.

І коли відкриті органи почуттів зможуть зрозуміти старозавітні пророцтва, подібно до того, як Ісус відкрив розуміння апостолам (Лук. 24,45) стає зрозуміло, що центральним посланням пророків був також Ісус Христос (Дії 10,43).

Давайте продовжимо. Іван писав: «Хто вірує в Сина, має вічне життя, а хто не слухається Сина, той не побачить життя, але гнів Божий залишиться. ü над ним " (Дж. 3,36). Це зрозуміла мова!

Ісус сказав: "... Я шлях і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, але через мене" (Дж. 14,6). Що нам абсолютно потрібно зрозуміти про Слово Боже ü полягає в тому, що людина без Ісуса Христа не може ні прийти до Отця, ні пізнати Бога, не успадкує вічного життя і не прийде в Царство Боже.

У своєму листі до Колосян Павло писав: «З радістю говорить подяка Отцеві, який т ü Зробив у спадок святих у світлі. Він врятував нас від сили темряви і переніс нас у царство дорогого Сина, в якого ми маємо спасіння, прощення Св. ü закінчується " (Кол. 1,12-14).

Зверніть увагу, як спадщина святих, царство світла, царство Сина, спасіння і прощення Св. ü об'єднати безшовний одяг Слова Правди, Євангелія.

У вірші 4 Павло говорить про "віру [Колоссян] у Христі Ісусі і любов, яку ви маєте до всіх святих". Він пише, що віра і любов випливають з "надії ... що f ü г готовий для вас на небі. Ви чули про неї раніше через слово правди, Євангеліє, яке дійшло до вас ... " (Вірші 5-6). Знову ж таки, Євангеліє знаходиться в центрі надії на вічне спасіння у Царстві Божому через віру в Ісуса Христа, Сина Божого, через якого ми були викуплені.

У віршах 21 через 23 Павло продовжує: «Навіть тим, хто був колись чужим і ворожим у злих справах, він тепер примирився смертю свого смертного тіла, щоб він міг вас поставити святим, непорочним і бездоганним перед обличчям; Ви тільки залишаєтеся у вірі, засновані ü Будьте твердими і твердими і не відступайте від надії Євангелія, яку ви чули, і проповідується всім створінням під небом. Я став його слугою, Павло.

У віршах 25 через 29, Павло продовжує звертатися до Євангелія, i11, чиє служіння йому доводилося, і його мета продавати ü закінчується. Він писав: "Ви стали слугами через службу, яку дав мені Бог, щоб я проповідував вам слово Своє рясно, а саме таємницю, яка була прихована від вічних часів і поколінь, але тепер вона відкрита Його святі, яким Бог бажав проголосити, яке славне багатство цієї таємниці між поганами, Христос у вас, надія слави ü Проповідуймо та заохочуй усіх, і навчимо всіх людей усякою мудрістю, щоб учинити кожну людину досконалою в Христі. Daf ü кімната ü Я віддаляюся і бореться в силі того, хто в мене сильний ».

Що таке євангелія

Все Євангеліє стосується Ісуса Христа. Йдеться про його особистість і роботу як Сина Божого (Івана 3,18), як суддя живих і мертвих (2 Тим. 4,1) як Христос (Дії 17,3), як Спаситель (2 Тим. 1, 10), як первосвященик (Євр. 4,14), коли F ü динамік (1 Івана 2,1) як Цар Царів і Володар Лордів (Оп. 17, 14), як первісток серед багатьох Бр ü дрінь (Рим. 8,29), як друг (Івана 15,14: 15).

Йдеться про нього як про пастиря наших душ (1. Петро.   2,25), як Агнець Божий, тобто S ü відбирає у світ (Дж. 1,29), як ф ü Баранина пассальна принесла в жертву нам (1 Кор. 5,7,), як образ невидимого Бога і як первістка перед усім творінням (Кол. 1,15), як голова громади і як початок і як первісток з мертвих (Вірш 18), як відображення слави Божої та образу його природи (Євр. 1,3), як об’явитель батька (Матвія 11,27), як шлях, правда та життя (Дж. 14,6), як Т ü r (Івана 10,7).

Євангеліє стосується Христа як початку та завершення нашої віри (Євр. 12,2), як правитель ü про створення Бога (Оп. 3,14), як перший і останній, початок і кінець (Обп. 22,13), як паросток (Єр. 23,5), як наріжний камінь (1. Петро 2,6), як Божа сила і Божа мудрість (1 Кор. 1,24), як дорослий ü бажання всіх націй (Хаг. 2,7).

Йдеться про Христа, вірного та справжнього свідчення (Оп. 3,14), спадкоємець усього (Євр. 1,2), ріг спасіння (Лук. 1,69), світло світу (Івана 8,12), хліб живий (Дж. 6,51), корінь Джессі (Ісая 11,10), наше спасіння (Луки 2,30), сонце справедливості (Мал. 3,20), Слово життя (1 Івана 1: 1) Син Божий вступив у силу своїм воскресінням із мертвих (Рим. 1,4) - тощо.

Павло писав: "Ніхто не може закласти фундамент, крім того, що закладено, а це Ісус Христос" (1 Кор. 3,11). Ісус Христос - найважливіша тема, фундамент Євангелія. Як ми могли проповідувати щось інше, не суперечивши Біблії?

Ісус сказав у той час до Ф ü чуйте євреїв, "ви шукаєте у Святому Письмі, бо думаєте, що у них є вічне життя; і саме вони свідчать про мене; але ви не хочете прийти до мене, щоб у вас було життя". (Івана 5,39: 40).

Послання спасіння

Повідомлення про продаж християнам ü покликані - це спасіння, тобто вічне життя в Царстві Божому. Вічне спасіння або Царство Боже може бути досягнуто тільки через одне вірне Т ü r, єдиний вірний шлях - Ісус Христос. Він - цар цього царства.

Джон писав: "Хто відрікає сина, той не має батька; хто сповідає сина, той має і батька" (1 Івана 2,23). Апостол Павло писав Тимофію: "Бо є Бог і посередник між Богом і людьми, а саме людина Христос Ісус, який дав себе ü все до викупу, що це буде проповідувано свого часу " (1 Тим. 2: 5-6).

У Посланні до Євреїв 2,3 ми попереджені: "... як ми хочемо втекти, якщо ми не поважаємо такого великого спасіння, яке почалося з проповіді Господа і було підтверджене в нас тими, хто це чув?" Послання спасіння було вперше продано самим Ісусом ü Це було послання Ісуса від Отця.

Іоанн записав те, що є сам Бог ü свідчить про свого сина: "І це свідчення того, що Бог дав нам життя вічне, і це життя в його сині. Хто має сина, той має життя; хто не має сина Божого, той має життя не " (1 Івана 5,11: 12).

У Івана 5,22 до 23, Іван знову підкреслює вагу, присвоєну Сину: "Бо Отець не судить нікого, але має всі суди Сина ü щоб усі шанували Сина, як шанують Отця. Той, хто не шанує Сина, не шанує Отця, що послав Його ». Тому Церква проповідує так неухильно ü про Ісуса Христа! Ісая пророкував: "Ось чому Бог оленів говорить: Ось, я кладу камінь на Сіоні, перевірений камінь, дорогоцінний, фундаментальний наріжний камінь. Хто вірить, той не буде присоромлений" (Ісаїя 28:16 EG).

Коли ми ходимо в новому житті, до якого ми покликані в Ісусі Христі, сподіваючись на Нього як на наше вірне добро, і щоденну надію на Його повернення до слави і влади, ми можемо радіти нашому вічному спадку в надії і впевненості.

Заклик жити майбутнім тут і зараз

Але після того як Іван був узятий в полон, Ісус прийшов до Галілеї і проповідував Божу Євангелію, кажучи: "Настав час". ü Ось, і Царство Боже прийшло. Покайся і повіри в Євангеліє! " (Марк 1: 14-15).

Це євангеліє, яке приніс Ісус, - це «добра новина» - потужне послання, яке змінює і трансформує життя. Євангеліє ü Berf ü не тільки чує і перетворює, але врешті-решт все найкраще ü накажи йому відмовитися від нього ü berstehen.

Євангеліє - це "сила Божа, яка благословляє всіх, хто вірить" (Рим. 1:16). Євангеліє - це Боже запрошення до нас жити на зовсім іншому рівні ü свинець. Доброю новиною є те, що нас чекає спадщина, яке прийде в наше володіння, коли Христос прийде знову. Це також запрошення до підсилюючої духовної реальності, яка вже може бути нашою.

Павло називає Євангеліє "Євангелієм Христовим" (1 Кор. 9:12), "Євангеліє Боже" (Рим. 15:16) та "Євангеліє миру" (Еф. 6: 15). Починаючи від Ісуса, він починає j ü переосмислення ідеї Божого царства, зосереджуючись на універсальному значенні першого пришестя Христа.

Ісус, який ü Павло вчив, що блукаючи по запорошених вулицях Юдеї та Галілеї - це воскреслий Христос, який сидить праворуч від Бога і є "главою всіх сил і сил" (Кол. 2:10).

За словами Павла, смерть і воскресіння Ісуса Христа є «першими» в євангелії; вони є schl ü основні події Божого плану (1 Кор. 15, 1-11). Євангеліє - це добра новина f ü бідний і гнобитель ü ckten. Історія має мету. Зрештою, справедливість переможе, а не влада.

Пронизана рука ü Над броньованим кулаком перемогли. Царство зла поступається царству Ісуса Христа, порядку речей, які християни вже частково переживають.

Павло протиставив цьому аспекту євангелії ü Про Колосян: «З радістю говорить подяка Отцеві, який т ü Зробив у спадок святих у світлі. Він врятував нас від сили темряви і переніс нас у царство дорогого Сина, в якого ми маємо спасіння, прощення Св. ü закінчується " (Кол. 1,12-14).

F ü Для всіх християн євангелія є і була справжньою реальністю ü майбутньої надії. Воскреслий Христос, який є Господом ü Час, простір і все, що відбувається тут, - боєць f ü г християни. Той, хто піднявся на небо, є всюдисущим джерелом сили (Еф. 3,20-21).

Доброю новиною є те, що Ісус Христос є кожною перешкодою в його земному житті ü подолав. Хрестовий Шлях - це важкий, але переможний шлях до Царства Божого. Таким чином, Павло може принести євангелію до короткої формули: «Бо я думав, що це є ü г право нічого не знати серед вас, окрім Ісуса Христа, розп'ятого " (1 Кор. 2,2).

Великий розворот

Коли Ісус з'явився в Галілеї і щиро проповідував Євангеліє, він очікував відповіді. Він також очікує від нас відповіді сьогодні.

Але запрошення Ісуса увійти в царство не було у вакуумі. Закликайте Ісуса f ü Царство Боже супроводжувалося вражаючими знаками і чудесами, які змусили країну, що перебувала під римським правлінням, сидіти.

Це одна з причин, чому Ісус потребував уточнити, що він мав на увазі під Царством Божим. Євреї під час Ісуса чекали на Ф ü що приніс до їхнього народу славу Давида та Соломона ü рекомендую. Але послання Ісуса було «подвійно революційним», як пише дослідник Оксфордського університету NT Wright. По-перше, він прийняв загальне очікування, що j ü discher Superstaat скинути римське ярма w ü і перетворив його на щось зовсім інше. З поширеної надії на політичне визволення він зробив послання духовного спасіння: Євангеліє!

"Царство Боже прийшло, здавалося, він сказав, але це не те, що ви уявляли" (NT Райт, ким був Ісус?, Стор. 98).

Ісус шокував людей наслідками своєї доброї новини. "Але багато хто перший буде останнім, а останній - першим" (Матвія 19,30).

"Там буде вити і зуби брязкання", сказав він до його j ü співвітчизники, "якщо ви побачите Авраама, Ісаака та Якова та всіх пророків у Царстві Божому, але виштовхуєте вас" (Луки 13:28).

Велика Таємна Вечеря була f ü r всі там (Лук. 14,16-24). Язичників також запросили до Царства Божого. І секунда була не менш революційною.

Цей пророк з Назарету, здавалося, витрачав багато часу f ü r мати безправного - від прокажених і кр ü сутенер до жадібних збирачів податків - а іноді навіть f ü ненависний Роман Унтердр ü cker.

Доброю новиною про те, що Ісус приніс, суперечили всім очікуванням, навіть від його вірних ü довше (Лук. 9,51-56). Ісус знову і знову казав, що Царство, яке вони очікували в майбутньому, вже динамічно присутнє в його роботі. Після особливо драматичного епізоду він сказав: "Але якщо я вигнати злих духів через Божі пальці, то Царство Боже прийшло до вас" (Лука 11,20). Іншими словами, люди, які бачили роботу Ісуса, переживали теперішнє майбутнє. Ісус перевернув народні очікування догори дном щонайменше трьома способами:

  1. Ісус навчив добру звістку, що Царство Боже є чистим даром - Господством Божим, яке вже принесло зцілення. Ось як Ісус розпочав "рік благодаті Господньої" (Лук. 4,19; Ісая 61,1-2). Але "М" були "допущені" до Рейху ü огидні і навантажені, бідні і жебраки, діти-правопорушники і каються митники, каються повії і аутсайдери суспільства. F ü Він оголосив себе пастухом для чорних овець і втратив овець.
  2. Доброю новиною про Ісуса була також f ü люди там, які були готові звернутися до Бога через болісне очищення істинного покаяння. Це щиро кається S ü w ü стати великим у Бозі ü знайти батька, який шукає горизонт своїх мандрівних синів і дочок і бачить їх, коли вони "ще далеко" (Луки 15,20). Добре звістка Євангелія означає, що кожен, хто каже серцем: "Бог будь С ü милосердний " (Лук. 18,13) tmd щиро означає приєднатися до Бога ü знайти слуховий апарат w ü червоні. Завжди. "Просіть, воно вам буде дано; шукайте, ви знайдете; стукайте, воно вам відкриється" (Лука 11,9). F ü Для тих, хто вірив і відвертався від шляхів світу, це була найкраща новина, яку вони могли почути.
  3. Євангеліє Ісуса також означало, що ніщо не може зупинити перемогу царства, яке приніс Ісус, навіть якщо це виглядало навпаки. Це царство w ü жорстокий, нещадний опір, але в кінцевому рахунку w ü поставте його ü Бернат ü сила і слава тріумфу. Христос сказав його J ü "Якщо Син Людський прийде у своїй славі, і всі ангели з ним, то він сяде на престол своєї слави, і всі народи будуть зібрані перед ним. І він відділить їх один від одного, як пастух до овець. відокремлює від козлів " (Мат. 25,31-32).

Тож добрі новини про Ісуса мали динамічну напругу між "вже" та "ще не". Євангеліє царства стосувалося Божого владики, яке вже існувало - "Побачте сліпих і ходіть кульгавим, прокажені стають чистими і чують глухих, мертві встають, а Євангеліє проповідується бідним". (Матвія 11,5). Але імперія "ще не була" там у тому сенсі, коли її повний досвід ü досі. Розуміти євангелію означає розуміти цей подвійний аспект: з одного боку, обіцяна присутність царя, який вже живе у своєму народі, а з іншого - драматичним поверненням.

Добра звістка про ваше спасіння

Місіонер Павлос допоміг ініціювати другий великий рух євангелії - його розповсюдження від крихітної Юдеї до високоцивілізованого греко-римського світу середини першого століття. Павло, навернений християнський переслідувач, направляє сліпуче світло євангелії через призму повсякденного життя. Коли він вихваляє прославленого Христа, він також дбає про практичні наслідки євангелії.

Незважаючи на фанатичний опір, Павло передає іншим християнам захоплююче значення життя, смерті та воскресіння Ісуса:

"Він теж примирив вас, які були колись чужими і ворожими в злих справах, через смерть його смертного тіла, щоб він поставив вас перед своїм обличчям святим і непорочним і бездоганним способом; якщо ви залишаєтесь лише вірою, заснованою і твердою "і не відступайте від надії на євангеліє, яке ви почули і проповідували всім створінням під небом. Я, Павло, став його слугою" (Кол. 1,21-23).

Погоджено. Бездоганний. Грейс. Redemption. Прощення. І не тільки в майбутньому, а й тут і зараз. Це євангелія Павла.

Воскресіння, кульмінаційний момент, до якого синоптики і Джон вигнали своїх читачів   (Jn 20,31) звільняє внутрішню силу євангелії для повсякденного життя християнина. Воскресіння Христа підтверджує євангелію. Тому, як Павло вчить, ці події в далекій Юдеї дають надію всім людям:

«... я не соромлюсь євангелії; бо це сила Божа, яка благословляє всіх, хто в це вірить, перших євреїв, а також греків. Тому що вона виявляє справедливість, яка є перед Богом, яка походить від віри у віру ... " (Рим. 1,16-17).

Апостол Іван збагачує євангелію іншим виміром. Це показує Ісуса, як "J ü співака, якого він любив " (Івана 19,26), згадав його, людину із серцем пастиря, церковного вождя з глибокою любов’ю до людей із їхніми турботами та страхами.

"Ісус зробив багато інших знаків перед своїми учнями, про які не написано в цій книзі. Але вони написані так, що ви можете повірити, що Ісус є Христос, Син Божий, і що ви можете мати життя в його ім'я вірою " (Івана 20,30: 31).

У Євангелії євангелія від Івана має своє ядро ​​в чудовій заяві: «... щоб ви мали життя вірою».

Іван дивом передає інший аспект євангелії: Ісуса Христа в моменти найбільшої особистої близькості. Іван дає живий розгляд особистої присутності Месії.

Особисте євангеліє

У Євангелії від Івана ми зустрічаємо Христа, який був потужним громадським проповідником (Івана 7,37: 46). Ми бачимо Ісуса теплим і гостинним. З його запрошення "Приходь і дивись!" (Джон 1,39) аж до виклику сумнівному Томасу, щоб покласти палець на стигмати на руках (Іоан. 20,27) тут зображений незабутній спосіб, який став плоттю і жив серед нас (Дж. 1,14).

Люди почували себе так привітно та комфортно з Ісусом, що вони мали з ним жвавий обмін (Івана 6,5: 8). Вони лежали поруч, їли і їли з тієї ж тарілки (Івана 13,23: 26).

Вони полюбили його так глибоко, що підплили до банку, як тільки побачили його їсти рибу, яку він сам смажив (Івана 21,7: 14).

Євангеліє від Іоанна нагадує нам про те, наскільки Євангеліє обертається навколо Ісуса Христа, його прикладу та вічного життя, яке ми отримуємо через нього (Дж. 10,10). Це нагадує нам, що проповідувати Євангеліє недостатньо. Ми також мусимо так жити. Апостол Іоанн заохочує нас: Наш приклад може допомогти іншим поділитися добрими новинами про Царство Боже. Так сталося із самарянкою, яка зустріла Ісуса Христа біля криниці (Дж. 4,27-30) та Марія фон Мандала (Івана 20,10: 18).

Той, хто плакав у могилі Лазаря, покірного слуги, який навчав Своїх учнів ü Промитий, живе сьогодні. Він дає нам свою присутність через перебування Святого Духа:

Кожен, хто любить мене, збереже слово Моє, і батько його полюбить його, і ми прийдемо до нього, і будемо з ним сидіти ... Не лякайте серця свого, ü не бійся " (Івана 14,23:27).

Ісус сьогодні активно веде свій народ через Святого Духа. Його запрошення є настільки ж особистим та заохочуючим: "Приходь і дивись!" (Дж. 1,39).

Брошура Всесвітньої Церкви Бога


PDFЄвангеліє - Добрі новини!