Як Бог?

Згідно зі свідченням Святого Письма, Бог є божественною істотою в трьох вічних, однакових, але різних особах – Отця, Сина і Святого Духа. Він єдиний істинний Бог, вічний, незмінний, всемогутній, всезнаючий, всюдисущий. Він творець неба і землі, охоронець всесвіту і джерело порятунку для людини. Незважаючи на те, що Бог є трансцендентним, Бог діє безпосередньо та особисто на людей. Бог є любов і безмежна доброта (Марка 12,29; 1. Тимофій 1,17; Ефесянам 4,6; Матвія 28,19; 1. Йоханнес 4,8; 5,20; Тит 2,11; Івана 16,27; 2. Коринтян 13,13; 1. Коринтян 8,4-6).

«Бог Отець є першою Особою Божества, Непочатковим, від Якого Син був народжений перед вічністю, і від Якого Святий Дух вічно виходить через Сина. Отець, який учинив усе видимим і невидимим через Сина, посилає Сина, щоб ми отримали спасіння, і дає Святого Духа для нашого оновлення і прийняття як дітей Божих» (Йоан. 1,1.14, 18; Римлянам 15,6; Колосяни 1,15-16; Джон 3,16; 14,26; 15,26; римлян 8,14-17; Дії 17,28).

Ми створили Бога чи Бог створив нас?

Бог не релігійний, мило, «Один із нас, американець, капіталіст» — так називається нещодавня книга. У ньому обговорюються неправильні уявлення про Бога.

Цікава вправа вивчити, як наші конструкції були сформовані Богом через нашу сім’ю та друзів; через літературу та через мистецтво; через телебачення та ЗМІ; через пісні та фольклор; через наші власні бажання та потреби; і звичайно через релігійний досвід та популярну філософію. Реальність така, що Бог не є ні конструкцією, ні концепцією. Бог - це не ідея, не абстрактне поняття нашого розумного розуму.

З точки зору Біблії, все, навіть наші думки та наша здатність розвивати ідеї, походить від Бога, якого ми не створювали або чиї характер і властивості не були сформовані нами (Колосянам 1,16-17; Євреї 1,3); бог, який є просто богом. У Бога немає ні початку, ні кінця.

Спочатку не було людського уявлення про Бога, скоріше на початку (тимчасове посилання, яке Бог використовує для нашого обмеженого розуміння) був Бог (1. Мойсей 1,1; Джон 1,1). Не ми створили Бога, але Бог створив нас за своїм образом (1. Мойсей 1,27). Тому Бог є ми. Вічний Бог є Творцем усього (Дії 17,24-25); Ісаї 40,28 тощо) і лише через його волю все існує.

Багато книг міркують про те, як Бог. Безсумнівно, ми могли б придумати список особливостей і основних слів, які описують наш погляд на те, хто є Бог і що Він робить. Проте, мета цього дослідження полягає в тому, щоб взяти до уваги те, як Бог описаний у Писанні і обговорити, чому ці описи важливі для віруючого.

Біблія описує Творця як вічне, невидиме, алвіssкінець і всемогутній

Бог є перед своїм творінням (Псалом 90,2:5) і Він «пробуває вічно» (Ісая 7,15). «Бога ніхто ніколи не бачив» (Йоан 1,18), і він не фізичний, але «Бог є дух» (Іван 4,24). Він не обмежений ні часом, ні простором, і ніщо не приховано від нього (Псалом 13).9,1-12; 1. Королі 8,27, Єремія 23,24). Він «знає [знає] все» (1. Йоханнес 3,20).

In 1. Мойсей 17,1 Бог проголошує Аврааму: «Я Бог Всемогутній» і в одкровенні 4,8 чотири живі істоти проголошують: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що був, і є, і має прийти». «Голос Господній гучний, голос Господній гучний» (Псалом 29,4).

Павло наставляє Тимофія: «Богу ж, вічному Царю, безсмертному й невидимому, що єдиний Бог, честь і слава навіки! Амінь" (1. Тимофій 1,17). Подібні описи божества можна знайти в язичницькій літературі та в багатьох нехристиянських релігійних традиціях.

Павло припускає, що суверенітет Бога повинен бути очевидним для кожного, розглядаючи чудеса творіння. «Бо, — пише він, — невидиме буття Бога, Його вічна сила і божественність видно з Його діл від створення світу» (Рим. 1,20).
Погляд Павла цілком ясний: люди «стали марними в своїх думках (Рим 1,21) і вони створили власні релігії та ідолопоклонство. Він вказує в Дії 17,22-31 також говорить про те, що люди дійсно можуть бути збиті з пантелику щодо божественної природи.

Чи існує якісна різниця між християнським Богом та іншими божествами? 
З біблійної точки зору, ідоли, стародавні боги грецької, римської, месопотамської та інших міфологій, об’єкти поклоніння теперішнього та минулого, жодним чином не є божественними, тому що «Господь, Бог наш, є Господь один» (Втор. 6,4). Немає Бога, крім істинного Бога (2. Мойсей 15,11; 1. Королі 8,23; Псалом 86,8; 95,3).

Ісая проголошує, що інші боги «є ніщо» (Ісая 4 Кор1,24), і Павло стверджує, що ці «так звані боги» не мають божественності, тому що «немає Бога, крім одного», «один Бог Отець, від якого все» (1. Коринтян 8,4-6). «Хіба у всіх нас немає батька? Хіба не бог створив нас?» — риторично запитує пророк Малахія. Дивіться також Ефесянам 4,6.

Важливо, щоб віруючий цінував Божу велич і мав благоговіння перед єдиним Богом. Однак цього недостатньо. «Ось Бог великий і незбагненний, числа літ Його ніхто не знає» (Йов 3).6,26). Помітна різниця між поклонінням біблійному Богу та поклонінням так званим богам полягає в тому, що біблійний Бог хоче, щоб ми знали Його досконало, а також хоче знати нас особисто та окремо. Бог Отець не хоче спілкуватися з нами на відстані. Він «біля нас», а не «далекий Бог» (Єремії 2 Кор3,23).

Хто Бог

Отже, Бог, на образ якого ми створені, є єдиним. Одним із наслідків того, що ми створені за образом Бога, є можливість бути подібними до Нього. Але яким є Бог? Писання приділяє багато місця відкриттю того, хто є Бог і що він є. Давайте розглянемо деякі біблійні уявлення про Бога, і ми побачимо, як розуміння того, яким є Бог, стимулює розвивати духовні якості у віруючого у його стосунках з іншими.

Показово, що Святе Письмо не наказує віруючому відображати Божий образ з точки зору величі, всемогутності, всезнання тощо. Бог святий (Одкровення 6,10; 1. Самуїл 2,2; Псалом 78,4; 99,9; 111,9). Бог славиться своєю святістю (2. Мойсей 15,11). Багато теологів визначають святість як стан буття, виділений або освячений для божественних цілей. Святість — це вся сукупність атрибутів, які визначають, ким є Бог, і які відрізняють його від фальшивих богів.

Євреї 2,14 говорить нам, що без святості «ніхто не побачить Господа»; «...але як Той, Хто покликав вас, святий, так і ви будьте святі в усьому своєму» (1. Пітер 1,15-16; 3. Мойсей 11,44). Ми маємо «брати участь у Його святості» (Євреям 1 Кор2,10). Бог є любов і сповнений милосердя (1. Йоханнес 4,8; Псалом 112,4; 145,8). Наведений вище уривок в 1. Іван каже, що тих, хто знає Бога, можна розпізнати по їх випромінюваній турботі про інших, тому що Бог є любов. Любов розквітла в Божестві «ще до заснування світу» (Івана 17,24), тому що любов є невід’ємною природою Бога.

Оскільки він проявляє милосердя [співчуття], ми повинні виявляти милосердя один до одного (1. Пітер 3,8, Захарія 7,9). Бог милостивий, милосердний, всепрощаючий (1. Пітер 2,3; 2. Мойсей 34,6; Псалом 86,15; 111,4; 116,5).  

Одним з проявів Божої любові є «Його велика доброта» (Кл 3,2). Бог «прощає, милостивий, милосердний, довготерпеливий і великодушний» (Неемія) 9,17). «Але з Тобою, Господи, Боже наш, милість і прощення. Бо ми стали відступниками» (Даниїл 9,9).

«Бог усякої благодаті» (1. Пітер 5,10) очікує, що його благодать буде розсіяна (2. Коринтян 4,15), і що християни відображають Його благодать і прощення у відносинах з іншими (Ефесянам 4,32). Бог добрий (Лука 18,19; 1 Chr 16,34; Псалом 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Усяке добро і кожен досконалий дар сходить згори, від Отця світла» (Як 1,17).
Отримання Божої доброти є підготовкою до покаяння — «чи ти зневажаєш багатство Його доброти... Хіба ти не знаєш, що Божа доброта веде тебе до покаяння» (Рим. 2,4)?

Бог, який може «зробити більше, ніж про все, про що ми просимо або розуміємо» (Ефесянам 3,20), каже віруючому «чинити добро всім людям», бо кожен, хто робить добро, той від Бога (3 Івана 11).

Бог для нас (Рим 8,31)

Звичайно, Бог — це набагато більше, ніж можна описати фізичною мовою. «Незбагненна велич Його» (Псалом 145,3). Як ми можемо познайомитися з ним і відобразити його образ? Як ми можемо виконати Його бажання бути святими, люблячими, співчутливими, милосердними, милосердними, прощаючими та добрими?

Бог, «у Якого немає зміни, ані зміни світла, ані темряви» (Як 1,17) і чий характер і витончене призначення не змінюються (Мал 3,6), відкрив нам шлях. Він для нас і хоче, щоб ми були його дітьми (1. Йоханнес 3,1).

Євреї 1,3 повідомляє нам, що Ісус, вічно народжений Син Божий, є точним відображенням внутрішньої сутності Бога – «образом Його особи» (Євр. 1,3). Якщо нам потрібна реальна картина Отця, то це Ісус. Він є «образ невидимого Бога» (Колосян 1,15).

Христос сказав: «Усе мені доручив мій Отець; і ніхто не знає Сина, крім Отця; і ніхто не знає Отця, крім Сина, і кому Син відкриє» (Мт 11,27).

Schlussвисновок

Пізнати Бога можна через його сина. Писання розкриває, яким є Бог, і це має значення для віруючого, тому що ми створені за Божим образом.

Джеймс Хендерсон