Божа благодать - занадто гарна, щоб бути правдою?

Звучить занадто добре, щоб бути правдою. Так починається відомий вислів, і ви знаєте, що це малоймовірно. Однак, коли йдеться про Божу благодать, це насправді правда. Незважаючи на це, деякі люди наполягають, що благодать не може бути такою, і вдаються до закону, щоб уникнути того, що вони бачать як дозвіл на гріх. Їхні щирі, але хибні зусилля є формою легалізму, який позбавляє людей перетворюючої сили благодаті, яка випливає з любові Божої і вливається в наші серця через Святого Духа (Рим. 5,5).

Добра новина про благодать Божої у Христі Ісусі, уособленої Божій благодаті, прийшла у світ і проповідувала євангелію (Луки 20,1), тобто добра новина про благодать Божої до грішників (це стосується всіх нас). ). Однак тодішнім релігійним лідерам його проповідь не сподобалася, оскільки вона поставила всіх грішників у рівні умови, але вважала їх більш праведними за інших. Для них проповідь Ісуса про благодать була абсолютно не гарною новиною. Одного разу Ісус відповів на їхній протест: Не сильні потребують лікаря, а хворі. Але йди туди й дізнайся, що це означає: «Я насолоджуюся милосердям, а не жертвою». Я прийшов покликати грішників, а не праведників (Матвій 9,12-13).

Сьогодні ми насолоджуємося євангелією - радісною звісткою про благодать Божу в Христі - але в дні Ісуса це було великим роздратуванням для самоправедних релігійних службовців. Ті ж самі новини також є незручністю для тих, хто вважає, що їм потрібно більше працювати і краще заробляти на користь Бога. Вони запитують нас риторичне питання: як інакше ми повинні мотивувати людей працювати більше, жити належним чином, і взяти зразки для наслідування для духовних лідерів, коли вони стверджують, що вони вже під благодаттю? Ви не можете уявити собі інший спосіб мотивувати людей, крім як підтверджуючи законні або договірні відносини з Богом. Будь ласка, не зрозумійте мене неправильно! Добре працювати в роботі Бога. Ісус зробив саме це - Його робота принесла досконалість. Пам'ятайте, що Ісус Ісусе відкрив нам Отця. Це одкровення містить абсолютно хорошу звістку, що система Божої компенсації працює краще, ніж наша. Він є невичерпним джерелом благодаті, любові, доброти і прощення, ми не платимо податки, щоб заслужити Божу благодать або фінансувати Божу владу. Бог працює в найкраще обладнаній рятувальній службі, чия робота полягає в тому, щоб звільнити людство від ями, в яку вона впала. Ви можете згадати історію про мандрівника, який впав у яму і марно намагався знову вийти. Люди проходили через яму і бачили, як він бореться. Чутлива людина подзвонила йому: привіт там. Я дійсно відчуваю з ними. Раціональна людина прокоментувала: Так, це логічно, що комусь довелося потрапити в яму. Дизайнер інтер'єру запитав: Чи можу я дати вам пропозиції про те, як прикрасити вашу яму? Передчудна людина сказала: Тут ви можете побачити його знову: тільки погані люди потрапляють у ями. Цікавий запитав: Чоловік, як ти це зробив? Легаліст сказав: "Ви знаєте, що, я думаю, що ви заслуговуєте того, щоб потрапити в яму". Податківник запитав: "Скажіть, чи ви насправді платите податки за ями?" Дзен-буддист рекомендував: Зберігати спокій, розслаблятися і більше не думати про яму. Оптиміст сказав: Давай, голова! Песиміст сказав: Як жахливо, але будьте готові! Коли Ісус побачить людину в ямі, він вскочив і допоміг йому вийти. Це благодать!

Є люди, які не розуміють Божої логіки благодаті. Вони вірять, що їхня важка праця витягне їх із ями, і вважають несправедливим, що інші виходять із ями, не доклавши таких же зусиль. Особливістю Божої благодаті є те, що Бог щедро дає її кожному без різниці. Деякі потребують прощення більше, ніж інші, але Бог ставиться до всіх однаково, незалежно від їхніх обставин. Бог говорить не тільки про любов і співчуття; він дав зрозуміти, коли послав Ісуса в яму, щоб допомогти нам усім. Послідовники легалізму схильні неправильно тлумачити Божу благодать як дозвіл на дозвільний, спонтанний і неструктурований спосіб життя (антиноміанізм). Але це не так, як писав Павло у своєму листі до Тита: Бо благодать Божа з’явилася всім людям і карає нас, щоб ми відреклися від нечестивої природи і мирських бажань і були в цьому розважливими, праведними і благочестивими. Світ живий (Тит 2,11-12).

Скажу ясно: якщо Бог рятує людей, Він більше не залишить їх у ямі. Він не залишає їх напризволяще жити в незрілості, гріху та ганьбі. Ісус рятує нас, щоб силою Святого Духа ми могли вийти з ями і розпочати нове життя, в якому можна знайти Ісусову праведність, мир і радість (Римлянам 1 Кор.4,17).

У притчі про працівників у винограднику Ісус говорив про безумовну благодать Бога у своїй притчі про працівників у винограднику (Мт 20,1: 16). Незалежно від того, скільки кожен працював, усі працівники отримували повну денну заробітну плату. Звісно (це людина) ті, хто працював найдовше, були засмучені, тому що вважали, що ті, хто працює менше, не заслуговують на стільки. Я дуже підозрюю, що ті, хто менше працював, також вважали, що вони отримують більше, ніж заробляють (я повернуся до цього пізніше). Насправді, благодать сама по собі не виглядає справедливою, але оскільки Бог (який відображений в особі домогосподарки у притчі) виносить суд на нашу користь, я можу бути щиро вдячним Богові від щирого серця! Я не думав, що я можу якось заслужити Божу благодать, працюючи цілий день у винограднику. Милість можна прийняти лише з вдячністю і смиренням як незаслужений дар - таким, яким він є - таким, який він є. Мені подобається, як Ісус протиставляє працівників у своїй притчі. Можливо, деякі з нас ототожнюються з тими, хто довго і наполегливо працював, вважаючи, що вони заслуговують більшого, ніж отримували. Більшість, я впевнений, буде ототожнюватися з тими, хто отримав за свою роботу набагато більше, ніж того заслуговують. Тільки з вдячним ставленням ми можемо оцінити і зрозуміти Божу благодать, особливо тому, що вона нам терміново потрібна. Ісусова притча вчить нас, що Бог рятує тих, хто цього не заслуговує (і насправді не може бути заслужений). Притча показує, як релігійні легалісти скаржаться, що благодать несправедлива (занадто добре, щоб бути правдою); вони сперечаються, як Бог може винагородити того, хто не працював так важко, як вони?

Керовані провиною або вдячністю?

Вчення Ісуса позбавляє ґрунту від провини, яка є основним інструментом, який використовують законники, щоб підпорядкувати людей Божій волі (або, набагато частіше, їхній власній волі!). Почуття провини – це протилежність вдячності за благодать, яку Бог дає нам у Своїй любові. У центрі уваги почуття провини зосереджується на нашому его з його гріхами, тоді як вдячність (природа поклоніння) зосереджується на Богу та його доброті. З власного досвіду можу сказати, що якщо почуття провини (а страх є частиною цього) мене мотивує, то вдячність за любов, добро і благодать Божу спонукає мене набагато більше. відношення (від серця до серця) - Павло говорить тут про послух віри (Римлянам 16,26). Це єдиний вид послуху, який Павло схвалює, тому що тільки цей послух прославляє Бога. Послух у стосунках у формі євангелії — це наша вдячна відповідь на Божу благодать. Саме вдячність спонукала Павла вперед у його служінні. Це також спонукає нас сьогодні брати участь у роботі Ісуса через Святого Духа та через Його церкву. З Божої благодаті це служіння перебудовує життя у Христі, і за допомогою Святого Духа ми тепер і назавжди є улюбленими дітьми нашого Небесного Батька. Все, чого Бог хоче, щоб ми були, це щоб ми зростали в Його благодаті і таким чином пізнавали Його все краще і краще (2. Пітер 3,18). Це зростання в благодаті та знання триватиме тепер і навіки на новому небі та на новій землі. Вся слава належить Богу!

Йосипа Ткача