Ісус є нашим примиренням

272 Ісус, наше примиренняБагато років я постив у Йом Кіпур (нім. День Спокути), найвищий єврейський день свята. Я зробив це, помилково вважаючи, що я примирився з Богом, суворо відмовившись від їжі та рідини в цей день. Багато хто з нас, можливо, пам’ятають цей хибний спосіб мислення. Як би нам не пояснили, намір постити на Йом Кіпур полягав у нашому примиренні (сон-унг [усиновлення як сини]) з Богом через наші власні справи. Ми практикували релігійну систему благодаті та діл, не звертаючи уваги на реальність, в якій Ісус є нашим примиренням. Можливо, ви ще пам’ятаєте мого останнього листа. Йшлося про Рош Ха-Шана, єврейський Новий рік, який також відомий як День труб. Я закінчив, сказавши, що Ісус засурмив раз і назавжди і був Господом року – справді, Господом усіх часів. Як виконавець Божого завіту з Ізраїлем (старого завіту), Ісус, Творець часу, змінився назавжди. Це дає нам перспективу Нового Завіту на Рош Ха-Шана. Якщо ми також дивимося на Йом Кіпур очима на Новий Завіт, ми розуміємо, що Ісус є нашим примиренням. Як і у випадку з усіма ізраїльськими святами, День Спокути вказує на особу і роботу Ісуса для нашого спасіння та примирення. У Новому Завіті він по-новому втілює стару ізраїльську систему літургії.

Тепер ми розуміємо, що свята за єврейським календарем вказували на прихід Ісуса, а тому застаріли. Ісус уже прийшов і встановив новий завіт. Отже, ми знаємо, що Бог використовував календар як інструмент, щоб допомогти нам дізнатися, ким насправді є Ісус. Сьогодні ми зосереджуємось на чотирьох головних подіях у житті Христа – народження, смерть, воскресіння та вознесіння Ісуса. Йом Кіпур вказував на примирення з Богом. Якщо ми хочемо зрозуміти, чого навчає нас Новий Завіт про смерть Ісуса, то нам слід пам’ятати про старозавітні моделі розуміння та поклоніння, які містяться в Божому завіті з Ізраїлем (Старий Завіт). Ісус сказав, що всі вони свідчать про нього (Ів 5,39-40).
 
Іншими словами, Ісус є тим об’єктивом, через який ми можемо правильно інтерпретувати всю Біблію. Тепер ми розуміємо Старий Завіт (який включає Старий Завіт) через призму Нового Завіту (з Новим Завітом, який Ісус Христос повністю виконав). Якщо ми діятимемо в зворотному порядку, неправильні висновки змусять нас повірити, що Новий Завіт не розпочнеться до Другого пришестя Ісуса. Це припущення є принциповою помилкою. Деякі помилково вважають, що ми знаходимося в періоді переходу між Старим і Новим завітами і тому зобов’язані дотримуватися єврейських свят.

Під час свого служіння на землі Ісус пояснив непостійний характер літургії богослужіння ізраїльтян. Хоча Бог наказав особливу форму поклоніння, Ісус вказав, що вона зміниться через нього. На цьому він наголосив у розмові з жінкою біля колодязя в Самарії (Ів 4,1-25). Я цитую Ісуса, який пояснив їй, що поклоніння Божому народу більше не буде обмежуватися Єрусалимом чи іншими місцями. В іншому місці він обіцяв, що де зберуться двоє чи троє, він буде серед них8,20). Ісус сказав самарянці, що після закінчення його служіння на землі більше не буде такого поняття, як святе місце.

Зверніть увагу на те, що він їй сказав:

  • Настає час, щоб ви не поклонялися Отцю ні на цій горі, ні в Єрусалимі.
  • Приходить і настав час, коли правдиві поклонники поклонятимуться Отцю в дусі й правді; бо й Отець хоче таких поклонників. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися Йому в дусі та в правді (Ів 4,21-24).

Цією заявою Ісус усунув важливість церемонії поклоніння ізраїльтянам – системи, прописаної в законі Мойсея (старий завіт). Ісус зробив це тому, що особисто Він реалізував майже всі аспекти цієї системи – з Єрусалимським храмом як центром – найрізноманітнішими способами. Проголошення Ісуса самарянці показує, що велика кількість богослужінь згідно з попереднім буквальним способом більше не потрібна. Оскільки справжнім поклонникам Ісуса більше не потрібно їздити до Єрусалиму, вони більше не можуть дотримуватися приписів, записаних у законі Мойсея, в якому стародавня система поклоніння залежала від існування та використання храму.

Зараз ми відмовляємося від мови Старого Завіту і звертаємося до всього Ісуса; ми переходимо від тіні до світла. Для нас це означає, що ми дозволяємо Ісусу особисто визначити наше розуміння примирення як єдиного посередника між Богом і людством. Як Син Божий, Ісус прийшов до ситуації, чиї обставини були підготовлені для нього в Ізраїлі задовго до цього і діяли законно і творчо, щоб виконати весь Старий Завіт, включаючи виконання Дня спокутування.

У своїй книзі Втілення, Особа і життя Христа Т. Ф. Торранс пояснює, як Ісус здійснив наше примирення з Богом: Ісус не відкинув проповіді Івана Хрестителя про оголошення суду: У житті Ісуса як людини і раніше, особливо через Після смерті Ісуса Бог виконує свій суд над злом, не просто примушуючи його змітати одним ударом сили, але повністю занурюючись у найглибші глибини зла, щоб усунути весь біль, провину та страждання. Оскільки Сам Бог приходить, щоб взяти на Себе все людське зло, Його втручання в лагідність має величезну та вибухову силу. Це справжня сила Бога. Тому хрест (вмирання на хресті) з усією його незламною лагідністю, терпінням і співчуттям є не просто актом витриманого і візуально могутнього героїзму, а найпотужнішим і найагресивнішим актом, якого ще ніколи не переживали небо і земля: атакуйте святу Божу любов проти нелюдяності людини і проти тиранії зла, проти всієї високої протидії гріху (стор. 150).

Розглядаючи примирення лише як правове врегулювання в сенсі повторного розуміння з Богом, це призводить до абсолютно неадекватного погляду, як, на жаль, багато християн сьогодні. Такому погляду не вистачає глибини щодо того, що Ісус зробив на нашу користь. Як грішники, нам потрібно більше, ніж свобода від покарання за наші гріхи. Нам потрібно, щоб навіть смертельний удар був переданий гріху, щоб бути винищеним з нашої природи.

Саме це зробив Ісус. Замість того, щоб просто лікувати симптоми, він звернувся до причини. Цю причину можна дуже влучно описати як «Погублення Адама», засновану на книзі Бакстера Крюгера. Ця назва виражає те, чого Ісус нарешті досяг через примирення людей з Богом. Так, Ісус заплатив за нашу гріховність. Але він зробив набагато більше – зробив космічну операцію. Він зробив пересадку серця занепалому, хворому гріхом людству! Це нове серце є серцем примирення. Це серце Ісуса – того, хто, як Бог і людина, є посередником і первосвящеником, нашим Спасителем і старшим братом. Через Святого Духа, як Бог обіцяв через пророків Єзекіїля та Йоїля, Ісус дає нове життя в наші сухі кінцівки і дає нам нові серця. У ньому ми нове створіння!

З’єднано з вами в новому створенні,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFІсус є нашим примиренням