аудіо
Божа благодать
Божа благодать — це незаслужена ласка, яку Бог готовий надати всьому створенню. У найширшому сенсі Божа благодать виражається в кожному акті божественного самооб’явлення. Завдяки благодаті людина і весь космос визволяються від гріха і смерті через Ісуса Христа, а завдяки благодаті людина отримує силу пізнавати і любити Бога та Ісуса Христа і входити в радість вічного спасіння в Царстві Божому. (Колосянам 1,20; 1. Йоханнес 2,1-2; римлян 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Джон 1,12; Ефесянам 2,8-9; Тит 3,7)
Gnade
«Бо коли праведність від Закону, то Христос помер надаремно», – писав Павло в Посланні до галатів. 2,21. Єдиною альтернативою, каже він у тому ж вірші, є «благодать Божа». Ми спасенні благодаттю, а не дотриманням закону.
Це альтернативи, які не можна поєднувати. Ми спасені не благодаттю плюс ділами, але лише благодаттю. Павло ясно дає зрозуміти, що ми повинні вибрати те чи інше. Вибір обох – не вихід (Рим 11,6). «Бо коли спадщина була за законом, то не за обітницею; Але Бог дав це Аврааму за обітницею (Галатам 3,18). Спасіння залежить не від закону, а від Божої благодаті.
«Тільки якби існував закон, який міг би давати життя, праведність справді походила б із закону» (в. 21). Якби існував якийсь спосіб отримати вічне життя, дотримуючись заповідей, тоді Бог врятував би нас законом. Але це було неможливо. Закон нікого не врятує.
Бог хоче, щоб ми поводилися добре. Він хоче, щоб ми любили інших і таким чином виконували закон. Але Він не хоче, щоб ми думали, що наші вчинки колись є причиною нашого спасіння. Його надання благодаті включає в себе постійне знання того, що ми ніколи не будемо «достатньо хорошими», незважаючи на всі наші зусилля. Якби наші справи сприяли спасінню, тоді б нам було чим похвалитися. Але Бог розробив Свій план спасіння таким чином, що ми не можемо претендувати на заслугу нашого спасіння (Ефесянам 2,8-9). Ми ніколи не можемо стверджувати, що щось заслуговуємо. Ми ніколи не можемо стверджувати, що Бог нам щось винен.
Це зачіпає суть християнської віри і робить християнство унікальним. Інші релігії стверджують, що люди можуть бути достатньо добрими, якщо вони намагаються досить сильно. Християнство каже, що ми просто не можемо бути достатньо хорошими. Нам потрібна благодать.
Ми самі по собі ніколи не будемо достатньо добрими, тому інші релігії ніколи не будуть достатньо добрими. Єдиний спосіб бути врятованим - це Божа благодать. Ми ніколи не можемо заслужити жити вічно, тому єдиним способом отримати вічне життя є Бог, який дає нам те, чого ми не заслуговуємо. Це те, що Павло хоче, коли він використовує слово благодать. Спасіння - це дар від Бога, що ми ніколи не можемо заробити - навіть не виконуючи заповіді тисячоліть.
Ісус і благодать
«Бо закон був даний через Мойсея, — пише Іван, і продовжує: «Благодать і правда прийшли через Ісуса Христа» (Іван. 1,17). Іван бачив контраст між законом і благодаттю, між тим, що ми робимо, і тим, що нам дано.
Однак Ісус не вживав слова благодать. Але все його життя було прикладом благодаті, а його притчі ілюструють благодать. Іноді він використовував слово милосердя, щоб описати те, що Бог дає нам. «Блаженні милосердні, - сказав він, - бо вони будуть помилувані» (Мт. 5,7). Цією заявою він вказав, що ми всі потребуємо милосердя. І згадав, що в цьому відношенні ми повинні бути як Бог. Якщо ми цінуємо благодать, ми також виявлятимемо благодать іншим людям.
Пізніше, коли Ісуса запитали, чому він спілкується з відомими грішниками, він сказав людям: «Але підіть і навчіться, що означає: «Мені подобається милосердя, а не жертва»» (Матвій). 9,13, цитата з Осії 6,6). Бог більше піклується про те, щоб ми виявляли милосердя, ніж бути перфекціоністами у дотриманні заповідей.
Ми не хочемо, щоб люди грішили. Але оскільки переступи є неминучим, милість є абсолютно необхідною. Це стосується наших відносин один з одним і наших відносин з Богом. Бог хоче, щоб ми визнали нашу потребу в милості, а також виявляли милість до інших людей. Ісус поставив приклад цього, коли їв з збирачами податків і розмовляв з грішниками - за його поведінкою він показав, що Бог хоче спілкуватися з усіма нами. Він взяв на себе всі наші гріхи і простив нас, щоб ми мали це спілкування.
Ісус розповів притчу про двох боржників, одного з яких винен величезну суму, а іншого — набагато меншу. Господар пробачив слузі, який був йому багато винен, але той слуга не зміг простити товаришу, який винен йому менше. Господар розгнівався і сказав: «Чи не треба було тобі змилосердитися над своїм товаришем, як я змилосердився над тобою?» (Матвія 1).8,33).
Урок цієї притчі: Кожен з нас повинен бачити себе першим слугою, якому було прощено величезну суму. Ми всі довго не відповідали вимогам закону, тому Бог проявляє милість до нас - і він хоче, щоб ми також виявили милосердя. Звичайно, як у сфері милосердя, так і в законі, наші дії не відповідають очікуванням, тому ми повинні продовжувати довіряти Божій милості.
Притча про доброго самарянина закінчується закликом до милосердя (Лк 10,37). Митник, який благав про милість, був виправданим перед Богом8,13-14). Блудний син, який розтринькав свій капітал, а потім повернувся додому, був усиновлений, не зробивши нічого, щоб «заробити» його (Лк. 1 Кор.5,20). Ні вдова з Наїну, ні її син не зробили нічого, щоб заслужити воскресіння; Ісус зробив це просто із співчуття (Лк 7,11-15).
Благодать Господа нашого Ісуса Христа
Чудеса Ісуса служили для того, щоб вгамувати тимчасові потреби. Люди, які їли хліб і рибу, знову стали голодні. Син, який був піднятий, зрештою помер. Але благодать Ісуса Христа буде дана всім нам через вищу дію божественної благодаті: Його жертвоприношення на хресті. Таким чином, сам Ісус дав себе за нас - з вічними, а не просто тимчасовими наслідками.
Як сказав Петро: «Натомість ми віруємо, що ми спасені благодаттю Господа Ісуса» (Дії 1 Кор.5,11). Євангеліє – це послання Божої благодаті (Дії 14,3; 20,24. 32). Ми створені благодаттю «через відкуплення через Ісуса Христа» (Римлянам 3,24) виправдано. Божа благодать пов’язана з жертвою Ісуса на хресті. Ісус помер за нас, за наші гріхи, і ми спасені через те, що Він зробив на хресті (ст. 25). Ми маємо спасіння через Його кров (Ефесянам 1,7).
Але Божа благодать виходить за рамки прощення. Лука говорить нам, що Божа благодать була з учнями, коли вони проповідували євангелію (Дії 4,33). Бог виявив їм прихильність, надавши їм допомогу, на яку вони не заслуговували. Але хіба людські батьки не роблять те саме? Ми не тільки даруємо нашим дітям, коли вони нічого не зробили, щоб цього заслужити, ми також даруємо їм подарунки, яких вони не могли заслужити. Це частина любові і відображає природу Бога. Благодать — це щедрість.
Коли парафіяни Антіохії відправили Павла і Варнаву в місіонерську подорож, вони наказали їм бути з ласки Божої4,26; 15,40). Іншими словами, вони довірили їх Божій опіці, вірячи, що Бог забезпечить мандрівників і дасть їм те, чого вони потребують. Це частина його благодаті.
Духовні дари також є дією благодаті. «Ми маємо різні дари, — пише Павло, — згідно з даною нам благодаттю» (Римлянам 12,6). «Благодать дана кожному з нас за мірою дару Христового» (Еф 4,7). «І служіть один одному, кожен даром, який він отримав, як добрі розпорядники різноманітних Божих ласк» (1. Пітер 4,10).
Павло дякував Богу за духовні дари, якими він щедро обдарував віруючих (1. Коринтян 1,4-5). Він був упевнений, що Божа благодать буде в достатку серед них, що дозволить їм ще більше примножуватися в будь-якій добрій справі (2. Коринтян 9,8).
Кожен хороший подарунок - це дар від Бога, результат благодаті замість того, що ми заслуговуємо. Тому ми повинні бути вдячні за найпростіші благословення, за спів птахів, запах квітів і сміх дітей. Навіть життя - це розкіш сам по собі, а не необхідність.
Власне служіння Павлу було дано йому благодаттю (Рим 1,5; 15,15; 1. Коринтян 3,10; Галатам 2,9; Ефесянам 3,7). Усе, що він робив, він хотів робити за благодаттю Божою (2. Коринтян 1,12). Його сила і здібності були даром благодаті (2. Коринтян 12,9). Якби Бог міг врятувати і використати найгіршого з усіх грішників (так описував себе Павло), він, безперечно, може пробачити кожного з нас і використати нас. Ніщо не може відлучити нас від Його любові, від Його бажання дарувати нам подарунки.
Наша відповідь на благодать
Як ми повинні відповідати на Божу благодать? З ласкою, звичайно. Ми повинні бути милосердними, як Бог сповнений милосердя (Лк 6,36). Ми повинні прощати інших так само, як нам було прощено. Ми повинні служити іншим так само, як нам служили. Ми повинні бути добрими до інших, виявляючи їм доброзичливість і доброту.
Нехай наші слова будуть сповнені благодаті (Колосянам 4,6). Ми повинні бути добрими й милосердними, прощаючи й віддаючи себе в шлюбі, у справах, на роботі, у церкві, друзям, родині та незнайомцям.
Павло також описав фінансову щедрість як діло благодаті: «Але ми сповіщаємо вас, дорогі брати, про благодать Божу, що подається в церквах Македонії. Бо їхня радість була надзвичайною, коли вони зазнали випробувань через багато страждань, і хоч вони були дуже бідні, але вони дали щедро в усій простоті. Бо я свідчу, що в міру своїх можливостей вони охоче віддавали навіть понад свої сили» (2. Коринтян 8,1-3). Вони багато отримали і потім були готові багато віддати.
Давання - це акт благодаті (вірш 6) і щедрість - чи то фінансово, чи то в пошані, чи то в інший спосіб - і це відповідний спосіб для нас відповісти на благодать Ісуса Христа, який віддав себе за себе, і дав нам, що ми можна було б рясно благословити (вірш 9).
Йосипа Ткача
