Що таке спасіння?

293, що це такеЧому я живу Чи є в моєму житті мета? Що станеться зі мною, коли я помру? Основні питання, які, мабуть, усі задавали собі раніше. Питання, на які ми дамо вам тут відповідь, відповідь, яка повинна показати: Так, життя має сенс; так, є життя після смерті. Ніщо не є безпечнішим за смерть. Одного разу ми отримуємо страшну звістку про те, що кохана людина померла. Раптом це нагадує нам, що нам теж доведеться померти завтра, наступного року чи через півстоліття. Страх перед смертю змусив деяких конкістадорів Понсе де Леона шукати легендарний фонтан молодості. Але жницю не можна відвернути. Смерть приходить до кожного. 

Багато хто сьогодні покладають надію на розширення і вдосконалення науково-технічного життя. Яке відчуття, коли вченим вдається виявити біологічні механізми, які можуть затримати або навіть припинити старіння взагалі! Це були б найбільші та найавтоматичніші новини світової історії.

Однак навіть у нашому надтехнічному світі більшість людей розуміють, що це нездійсненна мрія. Багато чіпляються за надію жити після смерті. Можливо, ви один з тих, хто сподівається. Чи не було б чудово, якби людство дійсно мало якусь велику долю? Доля, що включає вічне життя? Ця надія існує в Божому плані спасіння.

Дійсно, Бог має намір дати людям вічне життя. Апостол Павло пише, що Бог, який не бреше, обіцяв надію на вічне життя ... на давні часи (Тит 1: 2).

В іншому місці він пише, що Бог хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини (1. Тимофія 2:4, багато перекладачів). Через євангелію спасіння, проповідену Ісусом Христом, всім людям явилася благодать Божа (Тита 2:11).

Засуджений до смерті

Гріх увійшов у світ в Едемському саду. Адам і Єва згрішили, і їхні нащадки зробили їм це. У Посланні до Римлян 3 Павло проголошує, що всі люди грішні.

  • Немає праведного (вірш 10)
  • Про Бога нема кого питати (вірш 11)
  • Немає такого, хто робить добро (вірш 12)
  • Страху Божого немає (вірш 18).

... всі вони грішники і не мають такої слави, яку вони повинні мати перед Богом, - каже Павло (вірш 23). Він перераховує зла, які випливають з нашої нездатності подолати гріх - включаючи заздрість, вбивство, статеву аморальність та насильство (Римлянам 1: 29-31).

Апостол Петро говорить про ці людські слабкості як про плотські бажання, які борються проти душі (1. Петра 2:11); Павло говорить про них як про гріховні пристрасті (Римлян 7:5). Він каже, що людина живе за способом цього світу і прагне виконувати волю тіла та почуттів (Ефесян 2:2-3). Навіть найкращі людські дії та думки не відповідають тому, що Біблія називає праведністю.

Закон Божий визначає гріх

Що означає грішити, що означає діяти всупереч волі Бога, можна визначити лише на тлі Божого закону. Божий закон відображає характер Бога. Він встановлює норми безгрішної поведінки людини. ... плата за гріх, пише Павло, - це смерть (Римлян 6:23). Цей зв'язок, що гріх несе смертну кару, почався з наших прабатьків Адама та Єви. Павло каже нам: ... як гріх прийшов у світ через одну людину [Адама], а смерть через гріх, так і смерть прийшла до всіх людей, тому що всі вони згрішили (Римлян 5:12).

Тільки Бог може врятувати нас

Продане, покарання за гріх - смерть, і ми всі це заслуговуємо, тому що всі ми згрішили. Ми самі не можемо нічого зробити, щоб уникнути смерті. Ми не можемо діяти з Богом. Ми не можемо йому запропонувати нічого. Навіть добрі справи не можуть врятувати нас від нашої спільної долі. Ніщо, що ми можемо зробити своєю власною силою, не може змінити нашої духовної недосконалості.

Делікатна ситуація, але, з іншого боку, у нас є певна, певна надія. Павло писав римлянам, що людство підлягає непостійності без її волі, але через того, хто підкорив її, але сподівається (Римлян 8:20).

Бог збереже нас від нас самих. Які гарні новини! Павло додає: ... бо і творіння буде звільнене від рабства тлінності до славної свободи дітей Божих (вірш 21). Тепер давайте уважніше розглянемо Божу обіцянку спасіння.

Ісус примиряє нас з Богом

Ще до створення людства був встановлений Божий план спасіння. Від початку світу Ісус Христос, Син Божий, був обраним жертовним Агнцем (Об’явлення 13:8). Петро проголошує, що християнин буде викуплений дорогоцінною кров’ю Христа, яка була обрана ще до заснування світу (1. Петра 1: 18-20).

Рішення Бога подати жертву за гріх - ось що Павло описує як вічну мету, яку Бог здійснив у Христі Ісусі, нашому Господі (Ефесянам 3:11). Роблячи це, Бог хотів у майбутні часи ... показати величезне багатство своєї благодаті через свою доброту до нас у Христі Ісусі (Ефесян 2: 7).

Ісус з Назарета, втілений Бог, прийшов і оселився серед нас (Іван 1:14). Він став людиною і поділився нашими потребами та турботами. Він був спокушений, як і ми, але залишився безгрішним (Євреїв 4:15). Хоча він був досконалим і безгрішним, він пожертвував своїм життям за наші гріхи.

Ми дізнаємось, що Ісус поклав наш духовний борг на хрест. Він очистив наш облік гріхів, щоб ми могли жити. Ісус помер, щоб спасти нас!
Божий мотив послати Ісуса лаконічно виражений в одному з найвідоміших біблійних віршів християнського світу: бо Бог так полюбив світ, що віддав свого єдинородного Сина, щоб усі, хто вірує в нього, не були втрачені, але життя вічне є (Івана 3:16).

Дія Ісуса рятує нас

Бог послав Ісуса у світ, щоб через Нього світ врятувався (Іван 3:17). Наше спасіння можливе лише через Ісуса. ... ні в якому іншому немає спасіння, і немає жодного іншого імені, даного людям під небом, завдяки якому ми маємо бути спасенними (Дії 4:12).

У Божому плані спасіння ми повинні бути виправданими і примиреними з Богом. Виправдання виходить далеко за рамки простого прощення гріхів (що, однак, включено). Бог рятує нас від гріха і завдяки силі святого духу дає нам можливість довіряти Йому, підкорятися Йому і любити Його.
Ісусова жертва є виразом Божої благодаті, яка знімає гріхи людини і скасовує смертну кару. Павло пише, що виправдання (з благодаті Божої), що веде до життя, прийшло через праведність єдиного для всіх людей (Римлян 5:18).

Без жертви Ісуса і Божої благодаті ми залишаємося в рабстві гріха. Ми всі грішники, всі ми зіткнулися зі смертною карою. Гріх відділяє нас від Бога. Вона будує стіну між Богом і нами, яка повинна бути зруйнована Його благодаттю.

Як гріх засуджується

Божий план спасіння вимагає засудження гріха. Ми читаємо: Пославши Свого Сина у вигляді гріховної плоті ... [Бог] засудив гріх у тілі (Римлян 8: 3). Це прокляття має кілька вимірів. Спочатку існувала наша неминуча кара за гріх, засудження до вічної смерті. Цей смертний вирок можна було засудити або скасувати лише шляхом жертви за гріх. Це стало причиною смерті Ісуса.

Павло писав до ефесян, що коли вони були мертві у гріху, вони ожили разом із Христом (Ефесянам 2: 5). Далі йде ключова фраза, яка чітко пояснює, як ми досягаємо спасіння: ... милістю ви були врятовані ...; Досягнення спасіння відбувається лише завдяки благодаті.

Колись ми через гріх були добрі, як мертві, хоча все ще живі в плоті. Той, хто був виправданий Богом, все ще піддається тілесній смерті, але потенційно вже вічний.

Павло говорить нам в Ефесян 2:8: Бо благодаттю ви спасені через віру, і то не від вас самих: Це Божий дар... Праведність означає: примиритися з Богом. Гріх створює відчуження між нами та Богом. Виправдання усуває це відчуження і веде нас до близьких стосунків з Богом. Тоді ми викуплені від жахливих наслідків гріха. Ми врятовані від світу, який ув’язнений. Ми поділяємо... божественну природу й уникли... згубних бажань світу (2. Петра 1:4).

З людей, які перебувають у такому стані з Богом, Павло каже: Оскільки ми стали вірними праведниками, ми маємо мир з Богом, dm-eh, нашим Господом
Ісус Христос ... (Римлян 5: 1).

Отже, християнин тепер живе під благодаттю, ще не захищений від гріха, але постійно веде до покаяння Святим Духом. Іван пише: «А коли ми визнаємо свій гріх, то Він вірний і праведний, що прощає наші гріхи і очищає нас від усякої неправди (1. Івана 1:9).

Як християни, ми більше не будемо мати звичного гріха. Швидше за все, ми принесемо плід Божого Духа у нашому житті (Галатів 5: 22-23).

Павло пише: Бо ми Його праця, створена в Христі Ісусі для добрих справ ... (Ефесян 2: 1). Нас не можна виправдати добрими справами. Людина стає праведною ... вірою в Христа, а не ділами закону (Галатів 0:2).

Ми стаємо праведними ... без діл закону, тільки вірою (Римлян 3:28). Але якщо ми підемо Божим шляхом, ми також постараємося догодити Йому. Ми не врятовані своїми справами, але Бог дав нам спасіння робити добрі справи.

Ми не можемо заробити Божу милість. Він дає його нам. Спасіння - це не те, що ми можемо зробити через покаяння чи релігійну роботу. Блага і благодать Бога завжди залишаються незаслуженими.

Павло пише, що виправдання настає через доброту та любов Бога (Тит 3: 4). Це відбувається не через діла праведності, які ми зробили, а через його милосердя (вірш 5).

Стань дитиною Бога

Після того, як Бог покликав нас, і ми з вірою та довірою слідували заклику, Бог робить нас своїми дітьми. Павло використовує тут усиновлення як приклад для опису Божого милосердного акту: ми приймаємо синівський дух ... через який ми кличемо: Авва, дорогий отче! (Римлян 8:15). Таким чином ми стаємо Божими дітьми та спадкоємцями, а саме спадкоємцями та співспадкоємцями Бога з Христом (вірші 16-17).

Перш ніж отримати милість, ми були в неволі з силами світу (Галатам 4: 3). Ісус викуповує нас, щоб ми мали дітей (вірш 5). Павло каже: Тому що ви тепер діти ... ви більше не слуга, а дитина; але якщо дитина, то спадок через Бога (вірші 6-7). Це дивовижна обіцянка. Ми можемо стати усиновленими Божими дітьми і успадкувати вічне життя. Грецьке слово для синівства у Римлянах 8:15 та Галатів 4: 5 є гуйотезією. Павло вживає цей термін особливим чином, що відображає практику римського права. У римському світі, в якому жили його читачі, усиновлення дітей мало особливий сенс, який не завжди мав серед підпорядкованих Риму народів.

У римському і грецькому світі прийняття було звичайною практикою в соціальному вищому класі. Прийомну дитину окремо обирала сім'я. Юридичні права були передані дитині. Його використовували як спадкоємця.

Якщо хтось був усиновлений римською сім'єю, нові сімейні відносини були юридично обов'язковими. Прийняття не тільки тягло за собою обов'язки, але й надавало сімейні права. Припущення на місці дитини було чимось настільки остаточним, перехід до нової сім'ї щось настільки обов'язковим, що до усиновленого ставилися як до біологічної дитини. Оскільки Бог вічний, римські християни, безумовно, зрозуміли, що Павло хоче сказати їм тут: Ваше місце в Божій сім'ї назавжди.

Бог вибирає, приймає нас цілеспрямовано та індивідуально. Ісус виражає ці нові стосунки з Богом, які ми набуваємо завдяки цьому, іншим символом: У розмові з Никодимом він каже, що ми повинні народитися знову (Іван 3: 3).

Це робить нас Божими дітьми. Іван каже до нас: Дивіться, яку любов виявив нам Отець, щоб ми були дітьми Божими, і ми теж! Тому світ нас не знає; бо вона його не знає. Дорогі, ми вже діти Божі; але ще не стало зрозуміло, ким ми будемо. Але ми знаємо, що коли воно відкриється, ми будемо подібні до нього; бо ми побачимо його таким, яким він є (1. Івана 3:1-2).

Від смертності до безсмертя

Тому ми вже Божі діти, але ще не прославлені. Наше теперішнє тіло має бути перетворене, якщо ми хочемо досягти вічного життя. Тіло фізичного, розкладається тіла має бути замінене тілом, яке є вічним і безсмертним.

In 1. Коринтян 15 Павло пише: Але хтось може запитати: як мертві воскреснуть і в якому тілі прийдуть? (Вірш 35). Наше тіло тепер фізичне, це порох (вірші з 42 по 49). Плоть і кров не можуть успадкувати Царство Боже, яке є духовним і вічним (ст. 50). Бо це тлінне мусить зодягтися в нетлінність, а це смертне має зодягтися в безсмертя (ст. 53).

Це остаточне перетворення відбувається лише до воскресіння, коли Ісус повернеться. Павло пояснює: Ми чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа, який перетворить наші марні тіла, щоб стати подібними до Його прославленого тіла (Филип’ян 3: 20-21). Християнин, який довіряє і слухається Бога, вже має громадянство на небі. Але це зрозуміло лише після повернення Христа
це остаточно; лише тоді християнин успадковує безсмертя і повноту Божого Царства.

Наскільки ми можемо бути вдячними за те, що Бог зробив нас придатними для спадкування святих у світлі (Колосян 1:12). Бог визволив нас від влади темряви і поклав у царство Свого улюбленого Сина (вірш 13).

Нове створіння

Ті, хто був прийнятий в Царство Боже, користуються спадщиною святих, якщо вони продовжують довіряти і підкорятися Богу. Оскільки ми спасенні благодаттю Божою, зцілення завершується і завершується на його погляд.

Павло пояснює, що якщо хтось у Христі, він є нове створіння; старе минуло, бачиш, настало нове (2. Коринтян 5:17). Бог запечатав нас і в наших серцях як
Обіцяйте даний дух (2. Коринтян 1:22). Навернений, відданий чоловік — це вже нова істота.

Той, хто перебуває під благодаттю, вже є дитиною Божою. Бог дає силу тим, хто вірить у Його ім’я, стати Божими дітьми (Іван 1:12).

Павло описує Божі дари та покликання як безповоротні (Римлян 11:29, натовп). Тому він також міг би сказати: ... Я впевнений, що той, хто розпочав у вас добру справу, також завершить її до дня Христа Ісуса (Филип'ян 1: 6).

Навіть якщо людина, якій Бог дав благодать, час від часу спотикається: Бог залишається вірним йому. Історія про блудного сина (Лука 15) показує, що вибрані Богом і покликані все ще залишаються його дітьми навіть у разі помилок. Бог очікує, що ті, хто спотикається, відступляться і повернуться до нього. Він не хоче судити людей, він хоче їх рятувати.

Блудний син у Біблії справді пішов собі. Він сказав: Скільки у мого батька підночників, які мають багато хліба, і я гину тут з голоду! (Луки 15:17). Суть зрозуміла. Коли блудний син усвідомив безглуздя того, що робить, він покаявся і повернувся додому. Батько пробачив йому. Як каже Ісус: Коли він був ще далеко, батько побачив його і заплакав; він побіг, упав йому на шию і поцілував (Луки 15:20). Історія ілюструє вірність Бога своїм дітям.

Син виявив смиренність і довіру, він покаявся. Він сказав: Отче, я згрішив проти неба та проти тебе; Я більше не гідний називатися вашим сином (Луки 15:21).

Але батько не хотів про це чути, і домовився про проведення бенкету для поверненого. Він сказав, що мій син помер і повернувся до життя; він був загублений і знайдений (ст. 32).

Якщо Бог рятує нас, ми - його діти назавжди. Він продовжуватиме працювати з нами, доки ми не будемо повністю з'єднані з ним у Воскресінні.

Дар вічного життя

Своєю благодаттю Бог дає нам найдорожчі та найбільші обітниці (2. Петра 1:4). Через них ми отримуємо частку... божественної природи. Таємниця Божої благодаті полягає в
живу надію через воскресіння Ісуса Христа з мертвих (1. Петра 1:3). Ця надія є безсмертною спадщиною, яка зберігається для нас на небі (вірш 4). Наразі ми все ще врятовані від Божої сили через віру... до спасіння, яке готове з’явитися в останній час (вірш 5).

Божий план спасіння нарешті буде реалізований з другим пришестям Ісуса і воскресінням мертвих. Потім відбувається вищезгадане перетворення від смертного до безсмертного. Апостол Іоанн каже: Але ми знаємо, що коли відкриється, то будемо подібні до нього; бо ми побачимо його таким, яким він є (1. Івана 3:2).

Воскресіння Христа гарантує, що Бог викупить обіцяне нам воскресіння з мертвих. Дивіться, я відкриваю вам секрет, пише Павло. Не всі ми заснемо, але всі ми змінимося; і раптом, в одну мить ... мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося (1. Коринтян 15: 51-52). Це відбувається під звук останньої сурми, якраз перед поверненням Ісуса (Об’явлення 11:15).

Ісус обіцяє, що кожен, хто вірує в нього, матиме вічне життя; Я воскрешу його в останній день, обіцяє він (Іван 6:40).

Апостол Павло пояснює: «Бо якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то через Ісуса Бог приведе й тих, хто з Ним помер (1. Солунян 4:14). Знову мається на увазі час другого пришестя Христа. Павло продовжує: Бо Він Сам, Господь, на звук наказу... зійти з неба... і першими воскреснуть мертві, що померли у Христі (ст. 16). Тоді ті, хто ще залишиться живими під час повернення Христа, будуть одночасно з ними підхоплені на хмарах у повітрі, щоб зустріти Господа; і тому ми завжди будемо з Господом (вірш 17).

Павло закликає християн: Тож втішайте один одного цими словами (вірш 18). І з поважними причинами. Воскресіння - це час, коли ті, хто перебуває під благодаттю, досягнуть безсмертя.

Нагорода приходить з Ісусом

Слова Павла вже були процитовані:. Тому що благодатна Божа благодать з'явилася всім людям (Тит 2:11). Це спасіння є благословенною надією, яка викуплюється при появі слави великого Бога і нашого Спасителя Ісуса Христа (вірш 13).

Воскресіння ще в майбутньому. Ми чекаємо цього, сподіваюся, як Павло. Під кінець свого життя він сказав: ...настав час моєї відходу (2. Тимофія 4:6). Він знав, що був вірний Богові. Я воював добрий бій, я закінчив біг, я зберіг віру ... (вірш 7). Він з нетерпінням чекав своєї нагороди: ... віднині мені готовий вінець праведності, який Господь, праведний суддя, дасть мені того дня, не тільки мені, але й усім, хто любить Його зовнішній вигляд (вірш 8).

У той час, каже Павло, Ісус перетворить наші марні тіла ... і стане подібним до свого прославленого тіла (Филип'ян 3:21). Перетворення, здійснене Богом, який воскресив Христа з мертвих і також дасть життя вашим смертним тілам через Його Духа, що мешкає у вас (Римлян 8:11).

Сенс нашого життя

Якщо ми діти Божі, ми будемо жити повністю з Ісусом Христом. Наше ставлення має бути таким, як у Павла, який сказав, що вважатиме своє минуле життя брудом, щоб я зміг завоювати Христа ... Його і силу його воскресіння, я хочу знати.

Павло знав, що він ще не досяг цієї мети. Я забуваю те, що позаду, і тягнусь до того, що попереду, і шукаю мету, поставлену переді мною, нагороду небесного покликання Бога в Христі Ісусі (вірші 13-14).

Ця нагорода – вічне життя. Хто приймає Бога як свого Отця і любить Його, довіряє Йому і йде його дорогою, той житиме вічно в Божій славі (1. Петра 5:1). В Об’явленні 0:21-6 Бог говорить нам, якою є наша доля: Я дам спраглиму джерело живої води. Хто переможе, той успадкує все, і я буду його Богом, а він буде моїм сином.

Брошура Світової Церкви Бога 1993


PDFЩо таке спасіння?