Що таке спасіння?

293, що це таке Чому я живу Чи є в моєму житті мета? Що станеться зі мною, коли я помру? Основні питання, які, мабуть, усі задавали собі раніше. Питання, на які ми дамо вам тут відповідь, відповідь, яка повинна показати: Так, життя має сенс; так, є життя після смерті. Ніщо не є безпечнішим за смерть. Одного разу ми отримуємо страшну звістку про те, що кохана людина померла. Раптом це нагадує нам, що нам теж доведеться померти завтра, наступного року чи через півстоліття. Страх перед смертю змусив деяких конкістадорів Понсе де Леона шукати легендарний фонтан молодості. Але жницю не можна відвернути. Смерть приходить до кожного. 

Багато хто сьогодні покладають надію на розширення і вдосконалення науково-технічного життя. Яке відчуття, коли вченим вдається виявити біологічні механізми, які можуть затримати або навіть припинити старіння взагалі! Це були б найбільші та найавтоматичніші новини світової історії.

Однак навіть у нашому надтехнічному світі більшість людей розуміють, що це нездійсненна мрія. Багато чіпляються за надію жити після смерті. Можливо, ви один з тих, хто сподівається. Чи не було б чудово, якби людство дійсно мало якусь велику долю? Доля, що включає вічне життя? Ця надія існує в Божому плані спасіння.

Насправді Бог має намір дарувати вічне життя людям. Бог, який не бреше, пише апостол Павло, пообіцяв надію на вічне життя ... (Тит 1: 2).

В іншому місці він пише, що Бог хоче, щоб усі люди були врятовані і пізнали правду (1 Тимофія 2: 4, переклад із набору). Через євангелію спасіння, яку проповідував Ісус Христос, Божа цілюща благодать з’явилася для всіх людей (Тит 2: 11).

Засуджений до смерті

Гріх увійшов у світ в Едемському саду. Адам і Єва згрішили, і їхні нащадки зробили їм це. У Посланні до Римлян 3 Павло проголошує, що всі люди грішні.

  • Немає справедливого (Вірш 10)
  • Немає нікого, хто запитує про Бога (Вірш 11)
  • Немає того, хто творить добро (Вірш 12)
  • Немає страху перед Богом (Вірш 18).

... всі вони грішники і їм не вистачає слави, яку вони повинні мати з Богом, констатує Павло (Вірш 23). Він перелічує зло, що є наслідком нашої нездатності подолати гріх - включаючи заздрість, вбивства, сексуальну аморальність та насильство (Римлянам 1: 29-31).

Апостол Петро говорить про ці людські слабкості як плотські бажання, які борються проти душі (1 Петра 2:11); Павло говорить про них як про грішні пристрасті (Римлянам 7:5). Він каже, що людина живе відповідно до природи цього світу і прагне виконати волю плоті та почуттів (Ефесянам 2: 2-3). Навіть найкращі вчинки та мислення людини не здійснюють справедливості до того, що в Біблії називається справедливістю.

Закон Божий визначає гріх

Що означає гріх, що означає суперечити Божій волі, можна визначити лише на тлі божественного закону. Закон Божий відображає характер Бога. Він встановлює норми безгрішної поведінки людини. ... зарплата за гріх, пише Павло, - це смерть (Римлянам 6:23). Ця зв'язок, що гріх тягне за собою смертну кару, почалася з наших перших батьків Адама та Єви. Павло говорить нам: ... так само, як гріх прийшов у світ через людину [Адама], а смерть через гріх, так смерть дійшла до всіх людей, бо всі вони згрішили (Римлянам 5:12).

Тільки Бог може врятувати нас

Продане, покарання за гріх - смерть, і ми всі це заслуговуємо, тому що всі ми згрішили. Ми самі не можемо нічого зробити, щоб уникнути смерті. Ми не можемо діяти з Богом. Ми не можемо йому запропонувати нічого. Навіть добрі справи не можуть врятувати нас від нашої спільної долі. Ніщо, що ми можемо зробити своєю власною силою, не може змінити нашої духовної недосконалості.

Делікатна ситуація, але з іншого боку, ми маємо певну, певну надію. Павло писав римлянам, що людство піддається непостійності без своєї волі, але через того, хто піддав його надії (Римлянам 8:20).

Бог врятує нас від нас самих. Які хороші новини! Павло додає: ... бо творіння теж буде звільнено від неволі непостійності до славної свободи дітей Божих (Вірш 21). Тепер давайте докладніше розглянемо Божу обіцянку спасіння.

Ісус примиряє нас з Богом

Божий план спасіння був встановлений ще до створення людства. З самого початку світу Ісус Христос, Син Божий, був обраним жертовним ягнят (Об'явлення 13:8). Петро заявляє, що християнин буде викуплений дорогою кров’ю Христа, яка була обрана ще до того, як покладений світ (1 Петра 1: 18-20)

Бог описує рішення Бога забезпечити жертву за гріх як вічну мету, яку Бог здійснив у Христі Ісусі, Господі нашому (Ефесянам 3:11). У наступні часи Бог хотів ... показати велике багатство своєї благодаті через доброту до нас у Христі Ісусі (Ефесянам 2:7).

Ісус із Назарету, втілений Бог, прийшов і жив серед нас (Івана 1:14). Він взяв на себе людство і поділився нашими потребами та турботами. Його судили, як і ми, але залишалися безгрішними (Євреї 4:15). Хоча він був ідеальним і безгрішним, він пожертвував своїм життям за наші гріхи.

Ми дізнаємось, що Ісус поклав нашу духовну ноту на хрест (Колоссянам 2:13 до 14). Він викупив наш рахунок за гріх, щоб ми могли жити. Ісус помер, щоб врятувати нас!
Божий мотив послання Ісуса коротко виражений в одному з найвідоміших віршів Біблії в християнському світі: бо Бог таким чином полюбив світ, що віддав свого єдинородного сина, щоб усі, хто вірили в нього, не загубили, а вічне життя мати (Івана 3:16).

Дія Ісуса рятує нас

Бог послав Ісуса у світ, щоб врятувати світ через нього (Івана 3:17). Наше спасіння можливе лише завдяки Ісусу. ... ні в чому іншому не є спасіння, також не дається жодне інше ім'я під небом людям, завдяки яким ми маємо спастись (Дії 4:12).

У Божому плані спасіння ми повинні бути виправдані і примирені з Богом. Виправдання виходить за рамки простого прощення гріхів (що входить, однак). Бог рятує нас від гріха і завдяки силі Святого Духа дає нам змогу довіряти йому, слухатися його і любити його.
Жертовність Ісуса - це вираження Божої благодаті, яка викуповує гріхи людини і скасовує смертну кару. Павло пише, що праведність одного - це виправдання для всіх людей (з благодаті Божої), що веде до життя (Римлянам 5:18).

Без жертви Ісуса і Божої благодаті ми залишаємося в рабстві гріха. Ми всі грішники, всі ми зіткнулися зі смертною карою. Гріх відділяє нас від Бога. Вона будує стіну між Богом і нами, яка повинна бути зруйнована Його благодаттю.

Як гріх засуджується

План спасіння Бога вимагає засудження гріха. Ми читаємо: Посилаючи свого сина у вигляді грішної плоті ... [Бог] засудив гріх у плоті (Римлянам 8:3). Ця гребля має кілька вимірів. Все почалося з нашого неминучого гріха, вироку до вічної смерті. Цей смертний вирок міг бути засуджений або скасований лише цілою жертвою за гріх. Це спричинило смерть Ісуса.

Павло писав Ефесянам, що їх ожили разом із Христом, коли вони були мертві в гріхах (Ефесянам 2:5). Потім основне речення, за допомогою якого стає зрозуміло, як ми можемо досягти порятунку: ... ти врятувався благодаттю ...; порятунок приходить тільки від благодаті.

Колись ми через гріх були добрі, як мертві, хоча все ще живі в плоті. Той, хто був виправданий Богом, все ще піддається тілесній смерті, але потенційно вже вічний.

Павло говорить в Ефесянах 2: 8: Тому що милістю ви були врятовані вірою, а не від вас: Божий дар ... це означає примиритися з Богом. Гріх створює відчуження між нами та Богом. Обґрунтування усуває це відчуження і призводить нас до тісних стосунків з Богом. Тоді ми рятуємося від жахливих наслідків гріха. Ми врятовані від світу, який ув'язнений. Ми ділимось ... божественною природою і врятувались ... згубним бажанням світу (2 Петра 1:4).

З людей, які перебувають у такому стані з Богом, Павло каже: Оскільки ми стали вірними праведниками, ми маємо мир з Богом, dm-eh, нашим Господом
Ісус Христос ... (Римлянам 5:1).

Тож християнин тепер живе в благодаті, ще не захищеній від гріха, але постійно веде до покаяння Святим Духом. Джон пише: Але якщо ми визнаємо свої гріхи, він вірний і справедливий, що прощає нам наші гріхи і очищує нас від усієї несправедливості (1 Івана 1:9).

Як християни, ми більше не будемо мати звично грішне ставлення. Швидше ми будемо приносити плід божественного духу в нашому житті (Галатам 5: 22-23).

Павло пише: Тому що ми - його робота, створена в Христі Ісусі для добрих справ ... (Ефесянам 2: 1 0). Ми не можемо отримати виправдання через добрі справи. Людина виправдовується ... вірячи в Христа, а не ділами закону (Галатам 2:16).

Ми здійснюємо справедливість ... без діл закону, тільки вірою (Римлянам 3:28). Але якщо ми підемо Божим шляхом, ми також постараємося догодити йому. Нашими ділами нас не врятують, але Бог дав нам спасіння, щоб ми могли робити добрі справи.

Ми не можемо заробити Божу милість. Він дає його нам. Спасіння - це не те, що ми можемо зробити через покаяння чи релігійну роботу. Блага і благодать Бога завжди залишаються незаслуженими.

Павло пише, що виправдання виходить із Божої доброти та любові до людей (Тит 3: 4). Справа не в справах справедливості, які ми зробили, а в його милості (Вірш 5).

Стань дитиною Бога

Коли Бог покликав нас, і ми з вірою та довірою наслідували поклик, Бог робить нас Своїми дітьми. Тут Павло використовує усиновлення як приклад, щоб описати Божий вчинок благодаті: Ми отримуємо дитячий дух [натовп-переклад .: Дух синства] ... яким ми називаємо: Авва, дорогий отче! (Римлянам 8:15). Завдяки цьому ми стаємо Божими дітьми і, отже, спадкоємцями, а саме спадкоємцями Бога та спільними спадкоємцями Христа (Вірші 16-17).

Перш ніж отримати благодать, ми опинилися у неволі сил світу (Галатам 4:3). Ісус викуповує нас, щоб ми могли отримати дитинство (Вірш 5). Павло каже: Тому що ви зараз діти ... ви вже не раб, а дитина; а якщо дитина, то успадкування через Бога (Вірші 6-7). Це дивовижна обіцянка. Ми можемо стати прийнятими Божим дітьми і успадкувати вічне життя. Грецьке слово про дитинство в Римлянах 8:15 та Галатах 4: 5 - це huiothesia. Павло використовує цей термін особливим чином, що відображає практику римського права. У римському світі, в якому жили його читачі, усиновлення дітей мало особливе значення, яке не завжди було серед народів, які підпорядковувалися Риму.

У римському і грецькому світі прийняття було звичайною практикою в соціальному вищому класі. Прийомну дитину окремо обирала сім'я. Юридичні права були передані дитині. Його використовували як спадкоємця.

Якщо хтось був усиновлений римською сім'єю, нові сімейні відносини були юридично обов'язковими. Прийняття не тільки тягло за собою обов'язки, але й надавало сімейні права. Припущення на місці дитини було чимось настільки остаточним, перехід до нової сім'ї щось настільки обов'язковим, що до усиновленого ставилися як до біологічної дитини. Оскільки Бог вічний, римські християни, безумовно, зрозуміли, що Павло хоче сказати їм тут: Ваше місце в Божій сім'ї назавжди.

Бог обирає нас цілеспрямовано та індивідуально. Ісус висловлює ці нові стосунки з Богом, які ми через це набуваємо, іншим символом: У розмові з Никодимом він каже, що ми маємо народитися знову (Івана 3:3).

Це робить нас Божими дітьми. Іван каже нам: Дивіться, яку любов виявив нам Батько, щоб нас називали Божими дітьми, і ми теж! Ось чому світ нас не знає; бо вона його не знає. Шановні, ми вже Божі діти; але ще не розкрито, якими ми будемо. Але ми знаємо, що коли це буде виявлено, ми будемо подібними; тому що ми побачимо його таким, яким він є (1 Івана 3: 1-2).

Від смертності до безсмертя

Тому ми вже Божі діти, але ще не прославлені. Наше теперішнє тіло має бути перетворене, якщо ми хочемо досягти вічного життя. Тіло фізичного, розкладається тіла має бути замінене тілом, яке є вічним і безсмертним.

У 1 Коринтян 15 Павло пише: Але хтось міг би запитати: Як мертві воскреснуть і з яким тілом вони прийдуть? (Вірш 35). Наше нинішнє тіло фізичне, це пил (Вірші 42 - 49). Плоть і кров не можуть успадкувати Царство Боже, яке є духовним і вічним (Вірш 50). Тому що цей розпад повинен привертати нетлінність, і цей смертний повинен притягувати безсмертя (Вірш 53).

Це остаточне перетворення відбувається до воскресіння, коли Ісус повернеться. Павло пояснює: Ми чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа, який перетворить наше марне тіло, щоб воно стало його прославленим тілом (Філіппійці 3:20 до 21). Християнин, який довіряє і підкоряється Богові, вже має небесні громадянські права. Але зрозумів лише, коли Христос знову прийшов
це остаточно; лише тоді християнин успадковує безсмертя і повноту Божого Царства.

Наскільки ми можемо бути вдячними, що Бог зробив нас придатними наслідувати святих у світлі (Колоссянам 1: 12). Бог врятував нас від сили темряви і поставив нас у царство свого дорогого сина (Вірш 13).

Нове створіння

Ті, хто був прийнятий в Царство Боже, користуються спадщиною святих, якщо вони продовжують довіряти і підкорятися Богу. Оскільки ми спасенні благодаттю Божою, зцілення завершується і завершується на його погляд.

Павло пояснює: Якщо хтось у Христі, він є новою істотою; старе минуло, ось, нове стало (2 Кор. 5: 17). Бог запечатав нас і в наших серцях як
Обіця дали дух (2 Кор. 1: 22). Перетворена, віддана людина - це вже нова істота.

Хто під благодаттю, той уже є Божою дитиною. Бог дає людям, які вірять у його ім’я, сили стати Божими дітьми (Івана 1:12).

Павло описує Божі дари та покликання як безповоротні (Римлянам 11:29, переклад натовпу). Ось чому він міг також сказати: ... Я впевнений, що той, хто розпочав добру справу у вас, також закінчить її до дня Христа Ісуса (Філіп’янам 1:6).

Нехай людина, якій Бог дав благодать, іноді натикається: Бог залишається вірним йому. Історія про блудного сина (Лука 15) показує, що обраний і покликаний Богом все ще залишається його дітьми навіть у випадку помилок. Бог очікує, що бродячі зайдуть всередину і повернуться до нього. Він не хоче судити людей, він хоче їх врятувати.

Блудний син у Біблії був справді самосвідомим. Він сказав: Скільки заробітчан у мого батька, у кого хліба в достатку, і я псую тут голод! (Луки 15:17). Суть зрозумілий. Коли блудний син зрозумів дурість своїх дій, він покаявся і повернувся. Батько простив йому. Як каже Ісус: Але коли він був ще далеко, його батько побачив його, і він застогнав; він побіг і впав на шию і поцілував його (Луки 15:20). Історія ілюструє вірність Бога своїм дітям.

Син виявив смиренність і довіру, він покаявся. Він сказав: Отче, я згрішив проти неба і перед тобою; Я вже не гідний називатися твоїм сином (Луки 15:21).

Але батько не хотів про це чути і влаштував бенкет для чоловіка, що повернувся. Він сказав, що мій син мертвий і повернувся до життя; його загубили і знайшли (Вірш 32).

Якщо Бог рятує нас, ми - його діти назавжди. Він продовжуватиме працювати з нами, доки ми не будемо повністю з'єднані з ним у Воскресінні.

Дар вічного життя

Своєю благодаттю Бог дає нам найдорожчі та найбільші обіцянки (2 Петра 1:4). Через них ми отримуємо частку ... в божественній природі. Секрет Божої благодаті в
жива надія через воскресіння Ісуса Христа з мертвих (1 Петра 1:3). Ця надія - це нетлінна спадщина, яка зберігається для нас на небі (Вірш 4). В даний час ми все ще рятуємося від Божої сили через віру ... до блаженства, яке готове виявити в останній момент (Вірш 5).

Божий план спасіння, нарешті, здійсниться разом із другим пришестям Ісуса та воскресінням мертвих. Тоді відбувається вищезгадане перетворення від смертних до безсмертних. Апостол Іоанн каже: Але ми знаємо: якщо це стане очевидним, ми будемо схожими на нього; бо ми побачимо його таким, яким він є (1 Івана 3:2).

Воскресіння Христа гарантує, що Бог викупить обіцянку нам воскресіння з мертвих. Бачите, я кажу вам секрет, пише Пол. Ми не всі заснемо, але ми всі змінимось; і раптом, за одну мить ... мертві воскреснуть нетлінними, і ми змінимося (1 Коринтян 15: 51-52). Це відбувається під звук останньої труби, якраз до того, як Ісус повернеться (Об'явлення 11:15).

Ісус обіцяє, що кожен, хто вірить у нього, досягне вічного життя; Я підніму його в останній день, обіцяє він (Івана 6:40).

Апостол Павло пояснює: Тому що якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, Бог також поведе тих, хто заснув з ним через Ісуса. (1 Фес. 4:14). Знову мається на увазі час другого пришестя Христа. Павло продовжує: Бо він сам, Господи, коли прозвучить наказ ... зійди з небес ... і спочатку воскреснуть мертві, які померли в Христі. (Вірш 16). Тоді ті, хто ще живий при поверненні Христа, будуть спіймані ними на хмарах у повітрі, до Господа; і тому ми завжди будемо з Господом (Вірш 17).

Павло просить християн: Тому втішайте один одного цими словами (Вірш 18). І з вагомою причиною. Воскресіння - це час, коли ті, хто знаходиться під благодаттю, досягнуть безсмертя.

Нагорода приходить з Ісусом

Слова Павла вже були цитовані: бо цілюща благодать Божа з’явилася для всіх людей (Тит 2: 11). Це порятунок - це блаженна надія, яка викуповується, коли з’являється слава великого Бога і нашого Спасителя Ісуса Христа (Вірш 13).

Воскресіння ще в майбутньому. Ми чекаємо цього, сподіваємось, як це зробив Пол. Наприкінці свого життя він сказав: ... настав час моєї смерті (2 Тимофій 4: 6). Він знав, що залишився вірним Богові. Я вела добрий бій, закінчила біг, вірила ...  (Вірш 7). Він з нетерпінням чекав своєї нагороди: ... відтепер вінця праведності лежить для мене готовим, який Господь, праведний суддя, дасть мені того дня не лише мені, але й усім, хто любить його вигляд (Вірш 8).

У той час, каже Павло, Ісус перетворить наше марне тіло ... що воно стане його прославленим тілом (Філіп’янам 3:21). Перетворення, здійснене Богом, який воскресив Христа з мертвих і також оживить ваші смертні тіла через його дух, який живе у вас (Римлянам 8:11).

Сенс нашого життя

Якщо ми діти Божі, ми повністю зосередимо своє життя на Ісусі Христі. Наша позиція повинна бути такою, що Павло, який сказав, що він вважав своє минуле життя брудним, щоб я міг перемогти Христа ... Я хочу пізнати Його і силу його воскресіння. (Філіппійцям 3: 8, 10).

Павло знав, що ще не досяг цієї мети. Я забуваю те, що позаду, і досягаю того, що там, і гонюсь за попередньо поставленою метою, премією небесного покликання Бога в Христі Ісусі (Вірші 13-14).

Цей приз за перемогу - це вічне життя. Хто приймає Бога як свого батька і любить його, довіряє йому і йде його шляхом, буде жити вічно в Божій славі (1 Петро 5: 1 0). У Об'явленні 21: 6-7 Бог говорить нам, яка наша доля: я віддаю спраглих із джерела живої води безкоштовно. Хто переможе, успадкує все, а я буду його Богом, а він буде моїм сином.

Брошура Світової Церкви Бога 1993


PDFЩо таке спасіння?