Що таке послання Ісуса Христа?

019 wkg bs євангелія Ісуса Христа

Євангеліє – це добра новина про спасіння через Божу благодать через віру в Ісуса Христа. Це звістка про те, що Христос помер за наші гріхи, що Він був похований, згідно зі Святим Письмом, воскрес на третій день, а потім явився своїм учням. Євангеліє – це добра новина про те, що ми можемо увійти до Царства Божого через спасенну роботу Ісуса Христа (1. Коринтян 15,1-5; Діяння апостолів 5,31; Лука 24,46-48; Джон 3,16; Матвія 28,19-20; Маркус 1,14-15; Діяння апостолів 8,12; 28,30-31).

Що таке послання Ісуса Христа?

Ісус сказав, що слова, які він говорив, є словами життя (Ів 6,63). «Його вчення» прийшло від Бога Отця (Іван 3,34; 7,16; 14,10), і він бажав, щоб його слова перебували у віруючому.

Іван, який пережив інших апостолів, так сказав про вчення Ісуса: «Хто переступає науку Христову та не перебуває в ній, той не має Бога; хто перебуває в цій доктрині, має Отця і Сина» (2. Івана 9).

«Але чому звеш Мене Господом, Господом, і не робиш того, що Я тобі кажу», — сказав Ісус (Лк 6,46). Як християнин може стверджувати, що підкоряється Господству Христа, ігноруючи Його слова? Для християн послух спрямований на нашого Господа Ісуса Христа і до Його євангелії (2. Коринтян 10,5; 2. Солунян 1,8).

Проповідь на горі

У Нагірній проповіді (Матв 5,1 7,29; Лука 6,20 49), Христос починає з пояснення духовних установок, які Його послідовники повинні охоче прийняти. Бідні духом, яких зворушують потреби інших до такої міри, що вони сумують; лагідні, які прагнуть і спрагли праведності, милосердні, які мають чисте серце, миротворці, яких переслідують за праведність – такі люди духовно багаті та благословенні, вони є «сіллю землі» і вони прославляйте Отця Небесного (Мт 5,1-16).

Потім Ісус порівнює настанови Старого Заповіту («те, що було сказано стародавнім») з тим, що він говорить тим, хто вірить у Нього («але Я кажу вам»). Зверніть увагу на порівняльні фрази в Матвія 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 і 43-44.

Він вводить це порівняння, кажучи, що він прийшов не скасувати закон, а виконати його (Матвій 5,17). Як обговорювалося в Дослідженні Біблії 3, Матвій використовує слово «виконувати» в пророчому сенсі, а не в значенні «зберігати» або «спостерігати». Якби Ісус не виконав кожну літеру і кожну деталь месіанських обітниць, то він був би самозванцем. Усе, що було написано в Законі, Пророках і Писанні [Псалмах] стосовно Месії, мало знайти пророче виконання в Христі (Лк. 2 Кор.4,44). 

Заповіді Ісуса для нас є заповідями. Він говорить від Матвія 5,19 "ці заповіді" - "ці" стосувалися того, чого він збирався навчати, на відміну від "тих", які стосувалися заповідей, викладених раніше.

Його турбота є центром віри та послуху християнина. Використовуючи порівняння, Ісус наказує своїм послідовникам підкорятися його вченням замість того, щоб дотримуватися аспектів Мойсеєвого Закону, які є або неадекватними (вчення Мойсея про вбивство, перелюб чи розлучення в Матвія 5,21-32), або не має значення (вчення Мойсея про присягу в Матвія 5,33-37), або суперечить його моральним поглядам (Мойсей навчає про справедливість і поводитися з ворогами в Матвія 5,38-48).

У Євангелії від Матвія 6 наш Господь, який «формує форму, суть і кінцеву мету нашої віри» (Jinkins 2001:98), продовжує відрізняти християнство від релігійності.

Справжнє милосердя [милосердя] не хизується своїми добрими справами на похвалу, а служить самовіддано (Матвій 6,1-4). Молитва і піст створені не в публічних проявах благочестя, а в смиренному і благочестивому ставленні (Матвій 6,5-18). Те, чого ми прагнемо або здобуваємо, не є ні сенсом, ні турботою праведного життя. Важливо шукати праведності, яку Христос почав описувати в попередньому розділі (Матвій 6,19-34).

Проповідь енергійно закінчується в Матвія 7. Християни не повинні судити інших, засуджуючи їх, тому що вони теж грішники (Матвій 7,1-6). Бог, наш Батько, бажає благословити нас добрими дарами, і намір Його промови до старійшин закону та пророків полягає в тому, щоб ми ставилися до інших так, як хотіли б, щоб ставилися до нас (Матвій 7,7-12).

Жити в Царстві Божому – це виконувати волю Отця (Матвій 7,13-23), що означає, що ми слухаємо слова Христа і виконуємо їх (Матв 7,24; 17,5).

Засновувати віру на чомусь іншому, крім того, що ви говорите, все одно що будувати будинок на піску, який завалиться, коли настане шторм. Віра, заснована на словах Христа, подібна до будинку, побудованого на скелі, на міцному фундаменті, який витримає випробування часом (Матвій 7,24-27).

Для тих, хто слухав, це вчення було шоком (Матвій 7,28-29), тому що старозавітний закон розглядався як основа і скеля, на якій фарисеї побудували свою праведність. Христос каже, що його послідовники повинні вийти за межі цього і зміцнити свою віру тільки в Нього (Матвій 5,20). Христос, а не закон – це скеля, про яку оспівував Мойсей (Втор2,4; Псалом 18,2; 1. Коринтян 10,4). «Бо закон був даний через Мойсея; Благодать і істина прийшли через Ісуса Христа» (Ів 1,17).

Ви повинні народитися знову

Замість того, щоб звеличувати закон Мойсея, якого чекали від рабинів (єврейських релігійних вчителів), Ісус, як Син Божий, навчав іншого. Він кинув виклик уяві глядачів та авторитету їхніх викладачів.

Він зайшов настільки далеко, що заявив: «Ви досліджуєте Писання, думаючи, що маєте в ньому вічне життя; і саме вона свідчить про мене; але ви не хотіли прийти до мене, щоб мати життя» (Ів 5,39-40). Правильне тлумачення Старого і Нового Завітів не приносить вічного життя, хоча вони надихають нас, щоб зрозуміти спасіння і висловити нашу віру (як обговорюється в Дослідженні 1). Ми повинні прийти до Ісуса, щоб отримати вічне життя.

Немає іншого джерела спасіння. Ісус є «дорога, і правда, і життя» (Івана 14,6). Немає жодного шляху до Отця, крім як через Сина. Спасіння пов’язане з нашим приходом до людини, відомої як Ісус Христос.

Як ми приходимо до Ісуса? В Івана 3 Никодим прийшов до Ісуса вночі, щоб дізнатися більше про його вчення. Никодим був здивований, коли Ісус сказав йому: «Тобі треба народитися згори» (Іван 3,7). «Як це можливо?» - запитав Никодим.

Ісус говорив про духовну трансформацію, відродження надприродного масштабу, народження «згори», що є додатковим перекладом грецького слова «знову» [знову] в цьому уривку. «Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3,16). Ісус продовжував: «Хто слухає Мого слова та вірує в Того, Хто послав Мене, той має життя вічне» (Йоан. 5,24).

Це факт віри. Іван Хреститель сказав, що той, «хто вірує в Сина, має життя вічне» (Ів 3,36). Віра в Христа є відправною точкою «народитися знову, не з тлінного насіння, але безсмертного (1. Пітер 1,23), початок спасіння.

Вірити в Христа означає прийняти те, ким є Ісус, що Він є «Христос, Син Бога Живого» (Матвія 1).6,16; Лука 9,18-20; Діяння апостолів 8,37), який «має слова вічного життя» (Іван 6,68-69).

Вірити в Христа означає припустити, що Ісус є Бог, який

  • став тілом і осів між нами (Ів 1,14).
  • розіп’ятий за нас, щоб «благодаттю Божою скуштувати смерть за всіх» (Євр 2,9).
  • «помер за всіх, щоб ті, хто живе, жили вже не для себе, але для Того, Хто за них помер і воскрес» (2. Коринтян 5,15).
  • «раз назавжди помер для гріха» (Рим 6,10) і «в якому ми маємо відкуплення, яке є прощенням гріхів» (Колосян 1,14).
  • «Помер і ожив, щоб був Господом живих і мертвих» (Римлянам 14,9).
  • «Хто праворуч від Бога, вознісся на небо, і йому підкоряються ангели, владці та сильні» (1. Пітер 3,22).
  • був «вознесений на небо» і «знову прийде», коли «вознісся на небо» (Дії 1,11).
  • «буде судити живих і мертвих при явленні Своїм і царстві Своїм» (2. Тимофій 4,1).
  • «повернеться на землю, щоб прийняти віруючих» (Івана 14,1 4).

Приймаючи Ісуса Христа вірою, як Він відкрив Себе, ми «народжуємося згори».

Покайтеся і хрестіться

Іван Хреститель проголосив: «Покайтеся і віруйте в Євангелію» (Марк 1,15)! Ісус навчав, що Він, Син Божий і Син Людський, «має владу на землі прощати гріхи» (Марк. 2,10; Матвій 9,6). Це була євангелія, що Бог послав Свого Сина для спасіння світу.

У цьому посланні спасіння було включене покаяння: «Я прийшов кликати грішників, а не праведних» (Матвій 9,13). Павло розвіює всю плутанину: «Нема праведного, навіть одного» (Рим 3,10). Усі ми грішники, яких Христос закликає до покаяння.

Покаяння - це заклик повернутися до Бога. Біблійно кажучи, людство перебуває у стані відчуження від Бога. Як і Син в історії про блудного сина в Луці 15, чоловіки і жінки відійшли від Бога. Так само, як проілюстровано в цій історії, Батько прагне нас повернутися до Нього. Щоб залишити Отця - це початок гріха. Питання гріха і відповідальності християн будуть розглядатися в майбутньому вивченні Біблії.

Єдиний шлях назад до Отця лежить через Сина. Ісус сказав: «Усе довірив Мені мій Батько; і ніхто не знає Сина, крім Отця; і ніхто не знає Отця, крім Сина, і кому Син відкриє» (Мт 11,28). Отже, початок покаяння — це звернення з інших визнаних шляхів до спасіння до Ісуса.

Церемонія хрещення свідчить про визнання Ісуса Спасителем, Господом і Царем, що прийде. Христос наказує нам, щоб Його учні були хрещені «в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа». Хрещення є зовнішнім виявом внутрішнього зобов’язання слідувати за Ісусом.

У Матвія 28,20 Ісус продовжив: «...і навчи їх виконувати все, що Я тобі наказав. І ось Я з вами по всі дні аж до кінця світу». У більшості новозавітних прикладів навчання слідувало за хрещенням. Зверніть увагу, що Ісус чітко сказав, що Він залишив нам заповіді, як пояснено в Нагірній проповіді.

Покаяння продовжується в житті віруючого, оскільки він або вона наближається до Христа все більше і більше. І, як каже Христос, він завжди буде з нами. Але як? Як Ісус може бути з нами і як може відбутися значне каяття? Ці питання будуть розглянуті в наступному дослідженні.

висновок

Ісус пояснив, що його слова - це слова життя, і вони впливають на віруючого, інформуючи його про її шлях до спасіння.

Джеймсом Хендерсоном