Божі відносини з його народом

410 Божі відносини з його народом Коли людина хотіла усиновити дитину в стародавніх племінних товариствах, він простий церемонією сказав наступні слова: «Я буду для нього батьком, і він стане моїм сином. »Під час шлюбної церемонії прозвучала подібна фраза:« Вона моя дружина, а я її чоловік ». У присутності свідків повідомлялося про їхні стосунки між собою, і через ці слова офіційно було визнано дійсним.

Як у сім'ї

Коли Бог хотів висловити свої стосунки із стародавнім Ізраїлем, він інколи вживав подібні слова: "Я - батько Ізраїля, а Єфрем - мій первісток" (Єремія 31,9). Для цього він використовував слова, що описують стосунки - як родичі та діти. Бог також використовує шлюб, щоб описати стосунки: "Хто створив тебе, це твій чоловік ... він покликав тебе до нього, як жінку". (Ісая 54,5: 6). «Я хочу займатися з тобою на цілу вічність» (Осія 2,21).

Відносини формулюються набагато частіше: "Ти повинен бути моїм народом, і я хочу бути твоїм Богом". У стародавньому Ізраїлі слово "люди" означало, що між ними існує міцний зв’язок. Коли Рут сказав Наомі: "Твій народ - мій народ" (Кол. 1,16), вона пообіцяла вступити в нові і тривалі стосунки. Роблячи це, вона пояснила, куди їй належати. Підтвердження у часи сумнівів Коли Бог каже: "Ти мій народ", - наголошує він (як і Рут) стосунки міцніші за приналежність. «Я пов’язаний з тобою, ти мені як родина». Бог говорить це частіше в книгах пророків, ніж у всіх попередніх писаннях, узятих разом.

Чому це так часто повторюється? Саме через відсутність Ізраїлю лояльності, які ставили під сумнів відносини. Ізраїль ігнорував його завіт з Богом і поклонявся іншим богам. Тому Бог дозволив перемогти північні племена Ассирії і відвести людей. Більшість старозавітних пророків жило незадовго до завоювання нації Юди і їхнього переходу у рабство вавилонян.

Люди дивувались. Чи все закінчено? Чи відкинув нас Бог? Пророки впевнено повторювали: Ні, Бог не здався нам. Ми все ще є його людьми, і він все ще є нашим Богом. Пророки пророкували національне відновлення: люди повернуться до своєї країни і, головне, повернуться до Бога. Майбутня форма часто використовується: "Ти будеш моїм народом, а я буду твоїм Богом". Бог їх не відкинув; він відновить відносини. Він зробить це, і буде краще, ніж було.

Послання пророка Ісаї

"Я виховував і доглядав за дітьми, і через мене вони це зробили, але вони відвернулися від мене", - говорить Бог через Ісаю. "Вони відвернулися від Господа, відкинули Святого Ізраїля і зрекли його" (Ісая 1,2: 4 і; Нове життя). Результатом було те, що людей потрапили в полон. «Ось чому мій народ повинен переїхати, бо це без причини» (Ісая 5,13; Нове життя).

Стосунки, здавалося, закінчилися. "Ти відкинув свій народ, дім Якова," ми читаємо в Ісаї 2,6. Однак це не повинно застосовуватися назавжди: "Не бійтеся, мої люди, які живуть на Сіоні ... Тому що це ще трохи часу, і моя ганьба закінчиться" (10,24-25). «Ізраїлю, я не забуду тебе!» (44,21). "Бо Господь потішив людей своїх і співчував бідним своїм" (49,13).

Пророки говорили про величезну репатріацію: "Господь помилує Якова і знову вибере Ізраїля та посадить її в свою країну" (14,1). «Я хочу сказати півночі: дай сюди !, а півдні: не стримайся! Принесіть моїх синів здалеку та моїх дочок з кінця землі » (43,6). «Мій народ буде жити в мирній заплаві, в безпечних квартирах і в гордій тиші» (32,18). "Господь Бог стер сльози з усіх облич ... У той час буде сказано:" Ось це Бог наш, якого ми сподівались, що він нам допоможе " (25,8-9). І сказав їм Бог: "Ти мій народ" (51,16). «Ви мої люди, сини, які не помиляєтесь» (63,8).

Є хороша новина не тільки для Ізраїлю, але і для всіх: «Іноземці приєднаються до них і будуть приєднані до дому Якова» (14,1). "Незнайомець, який звернувся до Господа, не повинен говорити: Господь буде тримати мене окремо від свого народу" (56,3). "Лорд Зебаот приготує багату страву для всіх народів на цій горі" (25,6). Вони скажуть: "Це Господь ... радуймося і радій його спасінню" (25,9).

Послання пророка Єремії

Єремія поєднує в собі сімейні фотографії: "Я подумав: як я хочу утримати тебе так, ніби ти був моїм сином і подарував тобі дорогу країну ..., я думав, ти потім назвеш мене" Шановний батьку ", а не покидаєш мене. Але Ізраїлів дім не був вірним мені, як і жінка не була вірною коханому своєму, говорить Господь » (Єремія 3,19–20). "Ви не дотримувались мого заповіту, чи я одразу був вашим паном [чоловіком]" (31,32). На початку Єремія передбачив, що стосунки закінчаться: «Ти не належиш Господу! Вони зневажають мене, говорить Господь, Ізраїлів дім та дім Юдиний » (5,10-11). «Я покарав Ізраїль за перелюбність, звільнив її і дав їй розлучний лист» (3,8). Однак це не є постійною відмовою. «Хіба не Єфрем мій дорогий син і моя дорога дитина? Тому що, коли я йому загрожую, я мушу його пам’ятати; тому серце моє розбивається, щоб я помилував його, говорить Господь » (31,20). "Як довго ви збираєтеся блудити, донька-ренегат?" (31,22). Він пообіцяв, що відновить його: "Я хочу зібрати залишки своєї отари з усіх країн, куди б я їх не надіслав" (23,3). "Приходить час, говорить Господь, що я переверну долю свого народу Ізраїля та Юди, говорить Господь" (30,3). «Дивіться, я хочу привезти їх із землі півночі і хочу зібрати їх з кінців землі» (31,8). «Я хочу пробачити їм їх за беззаконня і ніколи не пам’ятати їх гріх» (31,34). "Ізраїль та Юда не стануть вдовами, покинутими їхнім Богом, Господом Саваотом" (51,5). Дуже важливо, щоб Бог змінив їх, щоб вони були вірними: "Поверніться, відмовляйтеся від дітей, я зцілю вас від вашої непокори" (3,22). "Я дам їм серце, щоб вони пізнали мене, що я Господь" (24,7).

«Я хочу покласти свій закон в її серце і написати в її думці» (31,33). "Я хочу надати їм все той же зміст і ту саму зміну, і я хочу вкласти в серце своє страху, що вони не покинуть мене" (32,39-40). Бог обіцяє відновлення їхніх стосунків, що означає укладення нового завіту з ними: "Вони повинні бути моїм народом, і я хочу бути їхнім Богом" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Я хочу бути Богом усіх поколінь Ізраїлю, і вони повинні бути моїм народом» (31,1). «Я хочу скласти новий завіт із домом Ізраїля та з домом Юди» (31,31). «Я хочу скласти з вами вічний завіт, який я не хочу відпускати, щоб робити вам добро» (32,40).

Єремія побачив, що також будуть належати язичники: "Проти всіх моїх поганих сусідів, які торкаються спадщини, яку я віддав Ізраїлевому моєму народові. Ось, я вирву їх із їхньої землі та вирву дім Юди з їх середини. ... І це станеться, коли вони дізнаються від мого народу, щоб присягнути моїм іменем: Як живе Господь! ... так що вони повинні жити серед мого народу » (12,14-16).

Подібне послання має пророк Єзекіїль

Пророк Єзекіїль також описує стосунки Бога з Ізраїлем як одруження: «І я пройшов повз вас, і подивився на вас, і ось, настав час навести вас. Тоді я наклав пальто на вас і покрив вашу наготу. І я присягнув вам і склав з вами заповіт, говорить Господь Бог, щоб ви були моїми » (Єзекіїль 16,8). В іншій аналогії Бог описує себе як пастуха: "Як пастух шукає своїх овець, коли вони втрачені з його отари, я хочу знайти своїх овець і врятувати їх з усіх місць, де вони були розкидані". (34,12-13). Відповідно до цієї аналогії, він видозмінює слова про стосунки: "Ти будеш моєю зграєю, отари мого пасовища, а я хочу бути твоїм Богом" (34,31). Він пророкує, що люди повернуться із заслання, і Бог змінить їхні серця: «Я хочу дати їм інше серце і дати їм новий дух, і я хочу вийняти кам’яне серце з утроби їхнього і дати їм тілесне серце так виконайте їх у моїх заповідях та виконуйте мої накази та виконайте згодом. І вони повинні бути моїми людьми, і я хочу бути їхнім Богом » (11,19-20). Відносини також описані як заповіт: "Але я хочу пам'ятати про свій завіт, який я уклав з вами в молодості, і хочу встановити вічний завіт з вами" (16,60). Він також оселиться серед них: "Я оселюсь серед них і буду їхнім Богом, і вони будуть моїм народом". (37,27). «Тут я хочу вічно жити серед ізраїльтян. І Ізраїлів дім більше не повинен оскверняти моє святе ім'я » (43,7).

Послання маленьких пророків

Пророк Осія також описує розрив відносин: "Ви не мій народ, тому я не хочу бути вашим". (Осія 1,9). Замість звичних для шлюбу слів він використовує слова розлучення: "Вона не моя дружина, і я не її чоловік!" (2,4). Однак, як це вже сталося з Ісаєю та Єремією, це перебільшення. Осія швидко додає, що стосунки не закінчені: "Тоді, каже Господь, ти назвеш мене" моїм чоловіком "... Я буду заручений тобою на всю вічність" (2,18 та 21). "Я хочу помилуватися над Ло-Рухамою [нелюбим] і хочу сказати Ло-Аммі [Не моєму народові]:" Ти мій народ ", і вони скажуть:" Ти мій Бог "." (2,25). "Саме тому я хочу знову зцілити її відступництво; Я хотів би її любити; бо мій гнів повинен відвернутися від них » (14,5).

Пророк Йоїл знаходить подібні слова: "Тоді Господь буде ревнувати до своєї країни і шкодувати свій народ" (Джоель 2,18). «Мій народ більше не повинен соромитися» (2,26). Пророк Амос також пише: "Я хочу повернути полону свого народу Ізраїлю" (9,14).

"Він знову помилує нас", - писав пророк Миха. "Ти залишишся вірним Якову і покажеш милість Аврааму, як і раніше присягав нашим батькам". (Ср. 7,19-20). Пророк Захарія пропонує хороший підсумок: «Радуйся і будь щасливою, дочка Сіоне! Бо ось я приходжу і буду жити з вами, говорить Господь » (Захарія 2,14). "Ось, я викуплю людей моїх із землі проти сходу і з краю проти заходу сонця, і поверну їх додому, щоб жити в Єрусалимі. І вони будуть моїм народом, і я буду їхнім Богом у вірності та праведності » (8,7-8).

В останній книзі Старого Завіту пророк Малахій писав: "Вони стануть моєю власністю, говорить Господь Зеваот, в той день, коли я хочу це зробити, і я змилуюсь над ними, як людина, яка помилує свого сина, який піклується про нього" служить » (Часи 3,17).

Майкл Моррісон


PDFБожі відносини з його народом