Життя апостола Петра

Біблійна постать, з якою ми всі можемо ідентифікувати себе, — це Симон, за винятком Йони (син Йони), відомий нам як апостол Петро. Через Євангеліє ми пізнаємо його як особистість у всій її дивовижній складності та суперечливості: Петра, самозваного захисника та поборника Ісуса до гіркого кінця. Петро той, що наважився виправити пана. Пітер, який повільно розуміє, але швидко ставить себе на чолі групи. Імпульсивний і відданий, ірраціональний і проникливий, непередбачуваний і впертий, завзятий і тиранічний, відкритий, але надто часто мовчазний, коли це мало значення — Пітер був людиною, як і більшість із нас. Так, ми всі можемо ідентифікувати себе з Пітером. Нехай його відновлення та реабілітація його Господом і Учителем надихає всіх нас.

честь і пригоди

Петро був галілеянином із північного Ізраїлю. Єврейський письменник сказав, що ці туристи були запальними, але від природи щедрими. Єврейський Талмуд сказав про цих витривалих людей: вони завжди більше дбали про честь, ніж про вигоду. Богослов Вільям Барклі так описав Петра: «Запальний, імпульсивний, емоційний, легко захоплювався покликом до пригод, вірний до кінця — Петро був типовим галілеянином». У перших 12 розділах швидкої книги Діянь Апостолів окреслюється перевага Петра серед перших християн. Саме Петро спонукає обрати нового апостола замість Юди (Дії 1,15-22). Петро був представником невеликої групи в першій проповіді в день П’ятидесятниці (Дії 2). Керуючись вірою в свого Господа, Петро та Іван зцілили відомого хворого в храмі, привернули великий натовп і кинули виклик єврейським лідерам під час їх арешту (Дії 4,1-22). Завдяки цим вражаючим подіям до Христа прийшло 5000 людей.

Саме Петро поїхав до Самарії, щоб захистити євангельську справу в цій складній місіонерській сфері. Саме він протистояв хитромудрому чарівнику Симону Волхву (Дії 8,12-25). Докір Петра змусив двох обманців впасти мертвими (Дії 5,1-11). Петро воскресив мертвого учня (Дії 9,32-43). Але, мабуть, найбільшим його внеском в історію церкви було те, що він охрестив римського офіцера в церкві – сміливий крок, який викликав критику в ранній церкві, де домінували євреї. Бог використав це, щоб відкрити двері віри для язичницького світу (Дії 10, Дії 15,7-11).

Петро. Петро. Петро. Він домінував у ранній церкві, як перетворений колос. Неймовірно, що хворі зцілювалися на вулицях Єрусалиму, коли тільки Його тінь покривала їх (Дії. 5,15).

Але, як ми бачили, він не завжди поводився так. Тієї темної ночі в Гефсиманії, коли натовп прийшов, щоб заарештувати Ісуса, Петро імпульсивно відрубав вухо слузі первосвященика невірним ударом меча. Пізніше він зрозумів, що цей акт насильства відзначив його як людину. Це могло коштувати йому життя. Тож він пішов за Ісусом здалеку. У Луки 22,54-62 Петро чітко зрікається свого Господа - тричі, як передрік Ісус. Після свого третього заперечення того, що він коли-небудь знав Ісуса, Лука повідомляє просто: «І обернувся Господь і поглянув на Петра» (Лк. 2 Кор.2,61). Саме тоді Пітер нарешті зрозумів, наскільки він насправді невпевнений і непідготовлений. Лука продовжує: «А Петро, ​​вийшовши, гірко заплакав». У цій самій моральній поразці полягали як зламаність, так і феноменальний розвиток Петра.

Гордість его

У Пітера були великі проблеми з его. Це те, що ми всі маємо в тій чи іншій мірі. Петро страждав від надмірної гордині, самовпевненості, надмірної впевненості у власних людських здібностях і судженнях. The 1. Івана, розділ 2, вірш 16, попереджає нас, наскільки гордість визначає наші вчинки. Інші тексти показують, що цей тихий вбивця може підкрастися до нас і зруйнувати наші найкращі наміри (1. Коринтян 13,1-3). Так сталося з Петром. Це може статися і з нами.

Коли ми наближаємось до періоду Пасхи та Великодня та готуємось поділитися хлібом і вином причастя, ми покликані перевірити себе на наявність цієї вкоріненої якості (1. Коринтян 11,27-29). Нашого тихого вбивцю найкраще розпізнати, проаналізувавши його жахливо різні аспекти. Їх сьогодні можна виділити принаймні чотири.

По-перше, гордість за свою фізичну силу. Петро був здоровим рибалкою, який, ймовірно, очолював товариство двох пар братів на берегах Галілеї. Я виріс серед рибалок - вони можуть бути дуже жорсткими та відвертими та не користуються шовковими хустками. Пітер був людиною, за якою люди воліли наслідувати. Йому подобалося бурхливе і бурхливе життя. Ми бачимо це в Луки 5,1-11 коли Ісус попросив його закинути їхні сіті, щоб зловити улов. Петро був тим, хто протестував: «Пане, ми працювали всю ніч і нічого не впіймали». Але, як завжди, він піддався підказці Ісуса, і раптова велика уловка залишила його приголомшеним і емоційно неврівноваженим. Ці припливи й відпливи залишалися з ним і, ймовірно, були пов’язані з його надмірною самовпевненістю — рисою, яку Ісус допоміг йому замінити божественною вірою.

Ті, хто знає, знають

Цей другий аспект називається інтелектуальною гордістю (елітарним знанням). він увійде 1. Коринтян 8,1 згадується, де нам сказано, що знання надихає. Це робить. Петро, ​​як і багато інших євреїв, які наслідували Ісуса, думав, що знає все. Ісус явно був очікуваним Месією, тому цілком природно, що Він виконає пророцтва про національну велич і призначення євреїв верховними лідерами в царстві, провіщеному пророками.

Серед них завжди була напруга щодо того, хто буде найбільшим у царстві Божому. Ісус розпалив їхній апетит, пообіцявши їм дванадцять майбутніх престолів. Вони не знали, що це буде у далекому майбутньому. Тепер, у її часи, Ісус прийшов, щоб довести, що він Месія і виконати роль страждаючого слуги Бога (Ісая 53). Але Петро, ​​як і інші учні, упустив цю тонкість. Він думав, що знає все. Він відкинув оголошення (про страсті та воскресіння) Ісуса, оскільки вони суперечили його знанням (Марк. 8,31-33) і виступив проти Ісуса. Це принесло йому докір: «Відійди від мене, сатано!»
Петро помилявся. Він помилявся щодо інформації, яку мав. Він склав 2 і 2 і отримав 22, як і багато хто з нас.

Тієї ночі, коли Ісуса заарештували, так звані вірні учні все ще сперечалися про те, хто буде найбільшим у Царстві Божому. Вони навіть не підозрювали, які страшні три дні їх чекають. Петро був одним із засліплених учнів і спочатку відмовився дозволити Ісусу вимити йому ноги як приклад смирення (Івана 13). Гордість знання може це зробити. Це проявляється, коли ми думаємо, що знаємо все, коли чуємо проповідь або виконуємо акт поклоніння. Важливо усвідомлювати це, оскільки це частина смертоносної гордості, яку ми носимо в собі.

Пишаюся своїм становищем

Петро та перші учні зіткнулися з їхньою зарозумілістю, коли вони образилися на матір Якова та Івана за те, що вона вимагала для їхніх синів найкращого місця поруч з Ісусом у Царстві Божому (Матвія 20,20:24-2). Вони розсердилися, бо були впевнені, що ці місця мають бути їхніми. Петро був визнаним лідером групи і був стурбований тим, що Ісус мав особливу прихильність до Івана (Івана Кор.1,20-22). Така політика серед християн широко поширена в Церкві. Вона відповідальна за деякі з найгірших помилок, скоєних християнською церквою за всю історію. Папи і королі боролися за верховенство в середні віки, англікани і пресвітеріани вбивали один одного в 16 столітті, а деякі крайні протестанти все ще відчувають глибокі підозри щодо католиків донині.

Це якось пов’язано з релігією, яка насамперед полягає в наближенні до нескінченного, у контакті з найвищими речами в нашій свідомості: «Я люблю Бога більше, ніж вас, тому я ближче до нього, ніж усі інші» може загинути. Таким чином, гордість за власне становище часто поступається місцем гордості номер чотири, гордості за літургію. Протягом багатьох років між Західною та Східною Церквами було багато розбіжностей, і одне з них стосувалося питання про те, чи слід використовувати в таїнстві квашений чи прісний хліб. Ці розбіжності заплямували репутацію Церкви протягом усієї історії, тому що пересічний громадянин сприймає цю суперечку як суперечку щодо питання: «Мій господар кращий, ніж ваш». Навіть сьогодні одні протестантські групи святкують Вечерю Господню раз на тиждень, інші раз на місяць, а треті взагалі відмовляються святкувати її, оскільки вона символізує єдине тіло, що, на їхню думку, не відповідає дійсності.

In 1. Тимофій 3,6 Церкви застерігаються не висвячувати когось нового у віру, щоб вони не загордились і не підпали під суд диявола. Це посилання на диявола, здається, робить гординю «первородним гріхом», оскільки це змусило диявола завищити його самооцінку до такого рівня, що він протистояв Божому плану. Він просто не міг встояти перед тим, щоб бути сам собі босом.

Гордість - це незрілість

Гордість - серйозна справа. Він змушує нас переоцінювати свої здібності. Або це живить глибоко в нас бажання почувати себе добре, підносячи себе над іншими. Бог ненавидить гординю, тому що він знає, що вона може вплинути на наші стосунки з ним та іншими (Приповісті 6). Пітер мав велику дозу цього, як і всі ми. Гордість може заманити нас у головну духовну пастку, коли ми робимо правильні речі з неправильних причин. Нас попереджають, що ми можемо спалити навіть свої тіла через таємну гордість, щоб просто показати іншим, наскільки ми праведні. Це духовна незрілість і жалюгідна сліпота з важливої ​​причини. Кожен досвідчений християнин знає, що для того, щоб виправдатися перед Страшним судом, не важливо, як ми виглядаємо в очах людей. Немає. Важливо те, що Бог думає про нас, а не те, що думають інші люди навколо нас. Коли ми визнаємо це, ми можемо досягти справжнього прогресу в християнському житті.

Це був секрет дивовижного служіння Петра в Діях. Він зрозумів. Інцидент у ніч арешту Ісуса остаточно призвів до занепаду старого Петра. Він вийшов і гірко заплакав, бо нарешті зміг вирвати ту отруйну суміш, що називається гордістю его. Старий Пітер ледь не втратив свідомість. Йому ще попереду був довгий шлях, але він дійшов до переломного моменту свого життя.

Це можна сказати і про нас. Наближаючись до відзначення жертовної смерті Ісуса, пам’ятаймо, що, подібно до Петра, ми можемо стати новими через свою зламаність. Подякуймо Богові за приклад Петра та любов нашого терпеливого, далекоглядного Учителя.

Нейл Ерл