Християнин

Кожен, хто покладається на Христа, є християнином. З оновленням Святим Духом християнин переживає нове народження і входить у правильні стосунки з Богом і своїми ближніми через Божу благодать через усиновлення. Життя християнина позначене плодом Святого Духа. (Римляни 10,9-13; Галатам 2,20; Джон 3,5-7; Маркус 8,34; Джон 1,12-13; 3,16-17; римлян 5,1; 8,9; Івана 13,35; Галатам 5,22-23)

Що означає бути Божою дитиною?

Часом учні Ісуса могли бути досить значущими. Одного разу вони запитали Ісуса: «Хто найбільший у Царстві Небесному?» (Матвія 1).8,1). Іншими словами: які особисті якості Бог хотів би бачити у своєму народі, які приклади він знаходить найкращими?

Гарне питання. Ісус підняв їх, щоб зробити важливий момент: «Якщо не покаєтеся і не станете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне» (вірш 3).

Учні, мабуть, були здивовані, якщо не розгублені. Можливо, вони думали про когось, як Ілля, який скликав вогонь з неба, щоб знищити деяких ворогів, або про ревнивця, як Фінеес, який вбивав людей, які порушили закон Мойсея (4. Мойсей 25,7-8-й). Хіба вони не були одними з найбільших в історії Божого народу?

Але її ідея розміру була зосереджена на неправильних цінностях. Ісус показує їм, що Бог не хоче бачити в його людях ні демонстрацій, ні сміливих дій, а характеристик, які, швидше за все, будуть знайдені у дітей. Зрозуміло, що якщо ви не станете, як маленькі діти, ви взагалі не потрапите в рейх!

У яких стосунках ми повинні бути, як діти? Чи ми повинні бути незрілими, дитячими, неосвіченими? Ні, ми давно повинні були залишити позаду дитячі стежки (1. Коринтян 13,11). Нам слід було відкинути деякі дитячі риси, зберігаючи інші.

Однією з якостей, яка нам потрібна, є смирення, як сказав Ісус у Матвія 18:4: «Хто впокориться, як ця дитина, той найбільший у Царстві Небесному.» Смиренна людина в розумі Бога є найбільшою — її прикладом є найкраще в очах Бога, що він хотів би бачити у своєму народі.

З поважної причини; для смирення це якість Бога. Бог готовий відмовитися від своїх привілеїв для нашого спасіння. Те, що зробив Ісус, коли він став плоттю, не було аномалією природи Бога, але є одкровенням про постійне, справжнє буття Бога. Бог хоче, щоб ми стали подібними до Христа, а також бажали відмовитися від привілеїв, щоб служити іншим.

Деякі діти скромні, інші - ні. Ісус використовував певну дитину, щоб зробити одну точку: ми повинні поводитися так, як діти - особливо в нашому ставленні до Бога.

Ісус також пояснив, що в дитинстві треба тепло ставитися до інших дітей (вірш 5), що, безумовно, означало, що він думав як про дітей у буквальному сенсі, так і про дітей у переносному значенні. Як дорослі, ми повинні ставитися до молодих людей з ввічливістю та повагою. Так само ми повинні ввічливо та з повагою приймати нових віруючих, які ще незрілі у стосунках з Богом і у своєму розумінні християнської доктрини. Наша смирення поширюється не тільки на наші стосунки з Богом, а й з іншими людьми.

Авва, батько

Ісус знав, що у нього були унікальні стосунки з Богом. Тільки він знав батька достатньо добре, щоб міг розкрити його іншим (Матвій 11,27). Ісус звертався до Бога арамейським словом «Авва» — пестливим словом, яким діти й дорослі називали своїх батьків. Воно приблизно відповідає нашому сучасному слову «тато». Ісус звернувся до свого батька з молитвою, просячи його допомоги та дякуючи йому за його дари. Ісус навчає нас, що нам не потрібно лестити, щоб отримати аудієнцію у царя. Він наш тато. Ми можемо з ним поговорити, тому що він наш тато. Він дав нам цей привілей. Тому ми можемо бути впевнені, що Він нас чує.

Хоча ми не є дітьми Божими так само, як Ісус є Сином, Ісус навчав своїх учнів молитися Богу як батькові. Через багато років Павло зайняв позицію, що церква в Римі, що знаходиться понад тисячу миль від арамейськомовних областей, також могла б закликати Бога арамейським словом Авва (Рим. 8,15).

У молитвах сьогоднішнього дня не потрібно використовувати слово Abba. Але широке використання цього слова в ранній церкві свідчить про те, що він дуже сильно вразив учнів. Їм було надано особливо тісний зв'язок з Богом, що гарантувало їм доступ до Бога через Ісуса Христа.

Слово Abba було чимось особливим. Інші євреї так не молилися. Але учні Ісуса зробили це. Вони знали Бога як свого батька. Це були діти царя, а не просто члени вибраної нації.

Відродження і усиновлення

Використання різноманітних метафор служило апостолам для вираження нового спілкування віруючих з Богом. Термін спасіння передав ідею, що ми стаємо власністю Бога. Ми були викуплені з ринку рабів гріха величезною ціною—смертю Ісуса Христа. «Приз» не був виплачений за якусь конкретну особу, але передає ідею про те, що наше спасіння було дорогою ціною.

Термін примирення підкреслював той факт, що колись ми були ворогами Бога і що тепер дружба через Ісуса Христа була відновлена. Його смерть дозволила відшкодувати гріхи Бога, які відділили нас від наших гріхів. Бог зробив це для нас, тому що ми не могли зробити це для себе.

Тоді Біблія дає нам багато аналогій. Але факт використання різних аналогій приводить до висновку, що жодна з них не може дати нам повну картину. Особливо це стосується двох аналогій, які інакше суперечать один одному: перший показує, що ми народилися [зверху] як діти Божі, а інше, що ми були прийняті.

Ці дві аналогії показують нам щось важливе стосовно нашого спасіння. Народження знову означає, що в нашій людині відбувається радикальна зміна, зміна, яка починається малим і зростає протягом нашого життя. Ми - нове творіння, нові люди, що живуть у новому віці.

Прийняття означає, що колись ми були іноземцями царства, але тепер були оголошені Божими дітьми за рішенням Бога і за допомогою Святого Духа, і мали повне право на спадщину і ідентичність. Ми, далекі, були приведені поблизу спасительної роботи Ісуса Христа. У Ньому ми вмираємо, але через Нього не треба вмирати. Ми живемо в ньому, але ми не живі, а нові люди, створені Духом Божим.

Кожна метафора має свій сенс, але і свої слабкі місця. Ніщо у фізичному світі не може повністю передати те, що Бог робить у нашому житті. З аналогіями, які він нам дав, біблійне уявлення про божественну родину особливо погоджується.

Як діти стають

Бог - творець, постачальник і цар. Але ще важливішим для нас є його тато. Це інтимний об'єм, що виражається в найважливішому відношенні культури першого століття.

Люди тодішнього суспільства були відомі своїм батьком. Наприклад, ваше ім'я могло бути Йосип, син Елі. Ваше місце в суспільстві було б визначено вашим батьком. Ваш батько визначив би ваш економічний статус, вашу професію, вашого майбутнього чоловіка. Все, що ви успадкували, прийшло б від вашого батька.

У сучасному суспільстві матерії частіше відіграють більш важливу роль. Багато людей сьогодні мають кращі стосунки з матір'ю, ніж з батьком. Якби Біблія була написана сьогодні, то, безумовно, можна було б також розглянути материнські притчі. Але в біблійні часи важливіше були батьківські притчі.

Бог, який іноді виявляє свої материнські якості, завжди називає себе батьком. Якщо наші стосунки з нашим земним батьком добре, то аналогія працює добре. Але мати погані стосунки з батьком ускладнює нам знання того, що Бог намагається розповісти нам про наші відносини з Ним.

Судження про те, що Бог не краще, ніж наш земний батько, не є нашим. Але, можливо, ми достатньо креативні, щоб уявити його в ідеалізованих батьківських стосунках, яких людина ніколи не може досягти. Бог кращий за кращого батька.

Як ми, Божі діти, звертаємося до Бога як до нашого Батька?

• Божа любов до нас глибока. Він робить жертви, щоб зробити нас успішними. Він створив нас за своїм образом і хоче бачити нас досконалими. Часто, як батьки, ми спочатку усвідомлюємо, наскільки ми повинні цінувати наших батьків за все, що вони зробили для нас. У наших стосунках з Богом ми можемо тільки відчувати себе підкореним тим, через що він переживає для нашої користі.
• Будучи повністю залежними від Нього, ми з упевненістю дивимося на Бога. Наших власних активів недостатньо. Ми довіряємо йому, щоб ми піклувалися про наші потреби і керували нас нашим життям.
• Ми насолоджуємося його безпекою кожен день, тому що ми знаємо, що всемогутній Бог стежить за нами. Він знає наші потреби, будь то хліб щодня або екстрена допомога. Ми не повинні
  тривожно хвилювався, тому що тато надасть нам.
• Ми як діти гарантуємо майбутнє в Царстві Божому. Використовувати іншу аналогію: як спадкоємці, ми матимемо казкове багатство і житимемо в місті, де золото буде таким же великим, як і пил. Там ми матимемо духовний достаток набагато більшого значення, ніж те, що ми знаємо сьогодні.
• У нас є впевненість і мужність. Ми можемо проповідувати щиро без страху переслідування. Навіть якщо ми гинемо, ми не боїмося; тому що у нас є тато, якого ніхто не може забрати у нас.
• Ми можемо зустріти наші випробування з оптимізмом. Ми знаємо, що наш тато допускає труднощі, щоб виховати нас, щоб ми могли стати краще в довгостроковій перспективі2,5-11). Ми впевнені, що це спрацює в нашому житті, що від нас не відкинуть.

Це величезні благословення. Можливо, ви думаєте про більше. Але я впевнений, що у Всесвіті немає нічого кращого, ніж бути дитиною Бога. Це найбільше благословення Царства Божого. Коли ми стаємо, як маленькі діти, ми стаємо спадкоємцями всієї радості і благословень усіх
вічне царство Боже, яке не можна похитнути.

Йосип Ткач

Християнин