Дар материнства

220 дар материнства Материнство є одним з найбільших творів у створенні Бога. Це повернулося на мій погляд, коли я недавно думав про те, що я можу дати моїй матері і тещі для моєї дружини і тещі. Мені подобається згадувати слова моєї матері, яка часто розповідала сестрам і мені, як щаслива вона бути нашою матір'ю. Народивши нас, вона повністю відкрила б любов і велич Бога. Я міг тільки почати розуміти, що коли народилися наші діти. Я до сих пір пам'ятаю, як я був здивований, коли зі своєю дружиною Таммі біль пологів перетворився на приголомшливу радість. Протягом останніх кількох років милосердя замислювалося над любов'ю матерів. Звичайно, існує різниця в моєму способі любові, і ми також переживали любов нашого батька іншими способами.

Враховуючи близькість і силу материнської любові, не дивно, що Павло включив материнство у важливі твердження про Божий завіт з людьми, коли він був у Галатах 4,22: 26 (Лютер 84) пише наступне:

"Бо написано, що в Авраама було два сини, один з невільниці, а другий з вільних. А ось служанка була створена по тілі, а вільна жінка в силу обіцянки. Ці слова мають глибше значення. Бо дві жінки означають два завіти: один із гори Синай, який народжує неволю, тобто Агар; бо Агар означає гору Синай в Аравії і є притчею для Єрусалиму, який живе в неволі зі своїми дітьми. Але Єрусалим, що знаходиться вище, є вільним; це наша мати ».

Щойно ви читали, у Авраама було два сини: Ісаак від його дружини Сари та Ізмаїл від своєї невільниці Агар. Ісмаїл народився природним шляхом. Однак з Ісааком було потрібне диво через обіцянку, оскільки його мати Сара вже не в дітородному віці. Саме завдяки Божому втручанню народився Ісаак. Яків став Ісааком (його ім'я згодом було змінено на Ізраїль), і Авраам, Ісаак та Яків стали прародителями народу Ізраїлю. На цьому етапі важливо зазначити, що всі жінки предків могли мати дітей лише через надприродне втручання Бога. Протягом багатьох поколінь родина веде до Ісуса, Божого Сина, який народився людиною. Прочитайте, будь ласка, що написав TF Torrance:

Обраним знаряддям Бога в Божій руці для спасіння світу є Ісус з Назарету, народжений від утроби Ізраїлю - але він був не тільки знаряддям, але й самим Богом. Зціляти обмеження і його непокору, і тріумфально відновити живе спілкування з Богом через примирення Бога з людством.

Ми впізнаємо Ісуса в історії Ісаака. Ісаак народився через надприродне втручання, тоді як народження Ісуса сходить до надприродного відтворення. Ісаак був визначений як потенційна жертва, але Ісус насправді і добровільно спокутував людство, примирене з Богом. Існує також паралель між Ісааком і нами. Для нас це відповідає надприродному втручанню при народженні Ісаака (надприродне) відродження Святим Духом. Цим ми стаємо братами Ісуса (Івана 3,3, 5). Ми вже не діти неволі за законом, але усиновлені діти, прийняті до Божої сім'ї та царства та маємо там вічну спадщину. Ця надія певна.

У Галатах 4 Павло порівнює старий і новий завіт. Як ми читали, він пов'язує Агара з народом Ізраїлю за старим завітом на Синаї та з мозаїчним законом, якому не обіцяли членства в сім’ї чи спадщини в Божому царстві. З новим завітом Павло звертається до початкових обіцянок (з Авраамом), що Бог повинен стати Богом Ізраїлю та Ізраїлем, його народ, і через них повинні бути благословлені всі сім'ї на землі. Ці обіцянки виконуються в Божий завіт благодаті. Сара народила сина, народженого як безпосередній член сім'ї. Грейс робить те саме. Через благодать Ісуса люди стають усиновленими дітьми, дітьми Божими з вічною спадщиною.

Павло робить відмінність між Агаром та Сарою в Галатах 4. Агар пов'язує Павла з тодішнім Єрусалимом, містом під владою римлян і законом. Сара, з іншого боку, означає «Єрусалим, що вище», мати всіх дітей Божої благодаті з спадщиною. Спадщина охоплює набагато більше, ніж будь-яке місто. Це «небесне місто (Об'явлення 21,2) Бога Живого » (Євр. 12,22), який одного дня зійде на землю. Небесний Єрусалим - це наше рідне місто, де ми маємо свої справжні громадянські права. Павло називає Єрусалим, який нагорі, вільним; вона - наша мати (Галатів 4,26). Через Святого Духа, пов'язаного з Христом, ми є вільними громадянами і приймаємо Отця як його дітей.

Я дякую Богові за Сару, Ревеку і Лею, трьох родоплемінних матерів на початку лінії Ісуса Христа. Бог вибрав цих матерів, якими б вони були недосконалими, а також Марією, матір'ю Ісуса, щоб послати Свого Сина на землю як людину і послав нам Святого Духа, щоб зробити нас дітьми його батька. День матері - це особлива можливість подякувати нашому Богові Благодатного заповіту за дар материнства. Ми дякуємо йому за нашу матір, нашу тещу і дружину - за всіх матерів. Материнство дійсно є виразом Божої дивовижної доброти.

Повна вдячності за дар материнства,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДар материнства