Дар материнства

220 дар материнстваМатеринство є одним з найбільших творів у створенні Бога. Це повернулося на мій погляд, коли я недавно думав про те, що я можу дати моїй матері і тещі для моєї дружини і тещі. Мені подобається згадувати слова моєї матері, яка часто розповідала сестрам і мені, як щаслива вона бути нашою матір'ю. Народивши нас, вона повністю відкрила б любов і велич Бога. Я міг тільки почати розуміти, що коли народилися наші діти. Я до сих пір пам'ятаю, як я був здивований, коли зі своєю дружиною Таммі біль пологів перетворився на приголомшливу радість. Протягом останніх кількох років милосердя замислювалося над любов'ю матерів. Звичайно, існує різниця в моєму способі любові, і ми також переживали любов нашого батька іншими способами.

З огляду на близькість і силу материнської любові, я зовсім не здивований, що Павло включив материнство до важливих висловів про Божий завіт з людьми, як він зробив у Посланні до Галата. 4,22-26 (Лютер 84) пише:

«Бо написано, що Авраам мав двох синів, одного від невільниці, а другого від вільної жінки. Але один від невільниці народився за тілом, а той від вільної через обітницю. Ці слова мають глибше значення. Бо дві жінки означають дві угоди: одна від гори Синай, яка породжує рабство, тобто Агар; бо Агар означає гору Синай в Аравії, і це притча про сучасний Єрусалим, який живе зі своїми дітьми в рабстві. Але Єрусалим, що вгорі, вільний; це наша мати».

Як щойно прочитано, Авраам мав двох синів: це були Ісаак від його дружини Сари та Ізмаїл від його служниці Агар. Ізмаїл народився природним шляхом. З Ісааком, однак, сталося чудо через обіцянку, оскільки його мати Сара вже не була в дітородному віці. Отже, завдяки Божому втручанню Ісаак народився. Яків народився від Ісаака (пізніше його ім’я було змінено на Ізраїль), тому Авраам, Ісак та Яків стали предками народу Ізраїлю. Тут важливо зазначити, що всі дружини прабатьків могли мати дітей лише завдяки надприродному втручанню Бога. Ланцюг роду веде протягом багатьох поколінь до Ісуса, Божого Сина, який народився людиною. Будь ласка, прочитайте, що TF Torrance написав про це:

Обраним знаряддям Бога в Божій руці для спасіння світу є Ісус з Назарету, народжений від утроби Ізраїлю - але він був не тільки знаряддям, але й самим Богом. Зціляти обмеження і його непокору, і тріумфально відновити живе спілкування з Богом через примирення Бога з людством.

Ми впізнаємо Ісуса в історії Ісаака. Ісаак народився завдяки надприродному втручанню, тоді як Ісус народився завдяки надприродному зачаттю. Ісаака було визначено як потенційну жертву, але Ісус був насправді і добровільно спокутою, яка примирила людство з Богом. Існує також паралель між Ісааком та нами. Надприродне втручання в народження Ісаака відповідає для нас (надприродному) новому народженню через Святого Духа. Це робить нас братами Ісуса (Ів 3,3; 5). Ми більше не діти рабства під примусом закону, а усиновлені діти, прийняті в Божу сім’ю і Царство і мають там вічний спадок. Ця надія безсумнівна.

У Галатах 4 Павло порівнює старий і новий завіт. Як ми читали, він пов’язує Агар з народом Ізраїлю згідно зі Старим завітом на Синаї та з Мойсеєвим законом, якому не було обіцяно жодного членства в сім’ї чи спадщини в Божому царстві. У новому завіті Павло повертається до первісних обітниць (з Авраамом), згідно з якими Бог має стати Богом Ізраїля, а Ізраїль – своїм народом, і через них усі сім’ї на землі мають бути благословенні. Ці обіцянки виконуються в Божому завіті благодаті. Сара народилася як безпосередній член сім'ї. Грейс робить те ж саме. Через ласку Ісуса люди стають усиновленими дітьми, дітьми Божими з вічною спадщиною.

У Посланні до Галатів 4 Павло розрізняє Агар і Сарру. Агар пов’язує Павла з тодішнім Єрусалимом, містом під римським правлінням і законом. Сарра, з іншого боку, представляє «вишній Єрусалим», матір усіх дітей Божої благодаті зі спадком. Спадщина охоплює набагато більше, ніж будь-яке місто. Це «небесне місто» (Об’явлення 2 Кор1,2) Бога Живого» (Євреям 1 Кор2,22), що одного дня зійде на землю. Небесний Єрусалим – це наше рідне місто, де живе наше справжнє громадянство. Павло називає Єрусалим, що нагорі, вільним; вона наша мати (Галатам 4,26). Пов’язані з Христом Святим Духом, ми є вільними громадянами і прийняті Батьком як Його діти.

Я дякую Богові за Сару, Ревеку і Лею, трьох родоплемінних матерів на початку лінії Ісуса Христа. Бог вибрав цих матерів, якими б вони були недосконалими, а також Марією, матір'ю Ісуса, щоб послати Свого Сина на землю як людину і послав нам Святого Духа, щоб зробити нас дітьми його батька. День матері - це особлива можливість подякувати нашому Богові Благодатного заповіту за дар материнства. Ми дякуємо йому за нашу матір, нашу тещу і дружину - за всіх матерів. Материнство дійсно є виразом Божої дивовижної доброти.

Повна вдячності за дар материнства,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДар материнства