Святий Дух - функціональність чи особистість?

Дух Святий часто описується в термінах функціональності, таких як: Божа сила або присутність, або дія, або голос. Чи є це підходящим способом для опису розуму?

Ісус також описується як сила Божа (Филип'ян 4,13), присутність Бога (Галатам 2,20), дія Бога (Ів 5,19) і голос Божий (Ів 3,34). Проте ми говоримо про Ісуса з точки зору особистості.

Святе Письмо також приписує Святому Духу риси особистості і згодом підносить його профіль за межі простої функціональності. Святий Дух має волю (1. Коринтян 12,11: «Але все це робить той самий дух і виділяє кожному своє, як хоче»). Святий Дух шукає, знає, навчає і розрізняє (1. Коринтян 2,10-13).

Святий Дух має емоції. Дух благодаті може бути зневажений (Євр 10,29) і засмучуйтеся (Ефесянам 4,30). Святий Дух втішає нас і, як Ісус, званий помічником (Іван 14,16). В інших уривках Святого Письма Святий Дух говорить, наказує, свідчить, йому брешуть, вступає, намагається тощо... Усі ці терміни узгоджуються з особистістю.

Біблійно кажучи, дух не є що, а хто. Розум - це «хтось», а не «щось». У більшості християнських кіл Святого Духа називають "він", що не слід розуміти як ознаку статі. Швидше, "він" використовується для позначення особистості духу.

Божественність духу

Біблія приписує Святому Духу божественні якості. Його не описують як ангельського чи людського характеру. Робота 33,4 зауважує: «Дух Божий створив мене, і дихання Всемогутнього оживило мене». Святий Дух творить. Дух вічний (Євр 9,14). Він всюдисущий (Псалом 139,7).

Дослідіть Писання, і ви побачите, що Дух всемогутній, всезнаючий і дає життя. Все це властивості божественної природи. Отже, Біблія описує Святого Духа як божественного.