Проблема зла в цьому світі

Є багато причин, через які люди відвертаються від віри в Бога. Однією з причин, яка виділяється, є "проблема зла" - яку богослов Пітер Крифт характеризує як "найбільше випробування віри, найбільшу спокусу невіри". Агностики та атеїсти часто використовують проблему зла як свій аргумент, щоб сіяти сумніви чи заперечувати існування Бога. Вони стверджують, що зло співіснує і що Бог малоймовірний (так агностик) або неможливо (так атеїсти). Аргументаційний ланцюжок наступного твердження походить з часів грецького філософа Епікура (близько 300 р. до н. е.). Його підняв і популяризував шотландський філософ Девід Юм наприкінці 18 століття.

Ось твердження:
»Якщо Божа воля запобігти злу, але воно не може: тоді воно не є всесильним. Або він може, але це не його воля: тоді Бог не задовольняє. Якщо обидва застосовуються, він може і хоче запобігти цьому: звідки береться зло? І якщо жодне не стосується, не бажає і не здатне: чому ми тоді називаємо його Богом? »

Епікур і пізніше Юм намалювали картину Бога, яка жодним чином не відповідає йому. У мене тут недостатньо місця для вичерпної відповіді (Богослови називають це теодокією). Але я хотів би підкреслити, що цей ланцюжок аргументів навіть не може бути близьким до того, що він є номінальним аргументом проти існування Бога. Як і багато християнських апологетів (Апологети посилаються на богословів, які мають справу з їх науковим "обгрунтуванням" та захистом переконань), існування зла у світі є більше доказом існування Бога, а не проти. Зараз я хотів би розібратися в цьому детальніше.

Зло викликає добро

Твердження про те, що зло є присутнім у нашому світі як об'єктивна ознака, виявляється мечем з двома кінцями, що розбиває агностиків і атеїстів набагато глибше, ніж теїсти. Щоб стверджувати, що наявність зла спростовує існування Бога, необхідно визнати існування зла. Звідси випливає, що повинен існувати абсолютний моральний закон, який визначає зло як зло. Неможливо розвинути логічне поняття зла, не припускаючи вищого морального закону. Це ставить нас у велику дилему, оскільки вона ставить питання про походження цього закону. Іншими словами, якщо зло протилежне доброму, як ми можемо визначити, що добре? І звідки випливає розуміння цього розгляду?

Буття 1 навчає нас, що створення світу було добро, а не зло. Тим не менш, він також повідомляє про падіння людства, яке було викликане злом і злом. Через зло цей світ не найкращий з усіх можливих світів. Звідси проблема зла дає зрозуміти відхилення від "як має бути". Однак якщо все не так, як повинно бути, воно повинно бути. Якщо є спосіб, тоді повинен бути трансцендентний дизайн, план і мета для досягнення цього цільового стану. Це в свою чергу задає трансцендентну істоту (Бог) попереду, що є джерелом цього плану. Якщо б не було Бога, не може бути того, що має бути, і тому не було б зла. Це може здатися трохи заплутаним, але це не так. Це ретельно продуманий логічний висновок.

Праві і неправильні один проти одного

CS Льюїс взяв цю логіку до крайності. У своїй книзі Pardon, I Am Christian, він дає нам знати, що він був атеїстом, головним чином через присутність зла, жорстокості і несправедливості у світі. Але чим більше він думав про свій атеїзм, тим більше він чітко усвідомлював, що визначення несправедливості існує лише відносно абсолютної правової концепції. Закон передбачає праведну людину, яка стоїть над людством і має повноваження формувати створену реальність і встановлювати в ній норми права.

Крім того, він зрозумів, що походження зла пов’язане не з Богом Творцем, а з істотами, які піддалися спокусі недовіри Богу і обрали гріх. Льюїс також зрозумів, що люди не можуть бути об'єктивними, якщо вони були джерелом добра і зла, оскільки вони можуть зазнати змін. Далі він зробив висновок, що одна група людей може приймати судження про інших, чи діяли вони добре чи погано, але тоді інша група могла протидіяти їх версії про добро і зло. То який авторитет стоїть за цими конкуруючими версіями добра і зла? Де об'єктивна норма, коли щось вважається неприйнятним в одній культурі, а в іншій вважається прийнятним? Ми бачимо цю дилему в усьому світі, (на жаль) часто в ім’я релігії чи інших ідеологій.

Це залишається: якщо немає верховного творця і морального законодавця, то об'єктивної норми добра не може бути. Якщо немає об'єктивної норми для добра, як хтось може з’ясувати, чи щось добре? Льюїс проілюстрував це: »Якби у Всесвіті не було світла і, отже, не було істот із очима, ми ніколи не знали б, що це темно. Слово темне не мало для нас значення ».

Наш особистий і добрий Бог перемагає зло

Тільки за наявності особистого і доброго Бога, який виступає проти зла, має сенс звинувачувати зло чи закликати до дії. Якби такого бога не було, ніхто не міг би до нього звернутися. Не існує підстав для погляду, що виходить за рамки того, що ми називаємо добром і злом. Не було б нічого іншого, ніж те, що ми маємо перевагу маркувати етикеткою "добре"; Однак, якщо це суперечило б чужим уподобанням, ми би назвали це "поганим чи поганим". У такому випадку не було б нічого, що об'єктивно можна було б назвати злом; ні на що скаржитися і на що скаржитися немає. Все було б простим, як є; ви можете назвати їх, що вам подобається.

Тільки вірячи в особистого і доброго Бога, ми справді маємо фундамент для несхвалення зла і можемо звернутися до того, щоб "когось" знищити. Віра в те, що існує реальна проблема зла і що одного дня воно буде вирішене і все виправлене, дає добру основу віри в те, що існує особистий і добрий Бог.

Хоча зло стоїть, Бог з нами, і ми маємо надію

Зло існує - потрібно просто подивитися на новини. Ми всі пережили зло і знаємо деструктивні наслідки. Але ми також знаємо, що Бог не дає нам вижити в нашому занепалому стані. У попередній статті я вказав, що наше падіння не здивувало Бога. Йому не доводилося вдаватися до Плану Б, оскільки він вже здійснив свій план подолання зла, і цей план - Ісус Христос і примирення. У Христі Бог переміг зло через свою справжню любов; цей план був готовий з моменту заснування світу. Хрест і воскресіння Ісуса показують нам, що зло не матиме останнього слова. Через роботу Бога в Христі зло не має майбутнього.

Чи прагнете ви Бога, який бачить зло, який бере на себе відповідальність за нього у своїй благодаті, який взяв на себе зобов’язання щось зробити і хто в кінцевому підсумку все керує? Тоді я маю для вас добру новину - це саме Бог, який відкрив Ісус Христос. Хоча ми перебуваємо в "цьому теперішньому, злому світі" (Галатяни 1,4), як писав Павло, Бог нас не відмовив і не залишив без надії. Бог запевняє нас усіх, що він з нами; вона проникла тут і зараз нашого існування і тим самим дає нам благословення на отримання "першого дару" (Римлянам 8,23) світу, що приходить » (Лука 18,30) - «застава» (Ефесянам 1,13-14) доброти Божої, оскільки вона буде присутня під його правлінням у повноті його царства.

Милістю Божою ми зараз втілюємо знаки Царства Божого через наше спільне життя в Церкві. Триєдиний Бог, що живе в нас, дає нам змогу випробувати щось із спільноти, яку він планував для нас із самого початку. Буде радість у спілкуванні з Богом та один з одним - справжнє життя, яке ніколи не закінчується і в якому не відбувається жодного зла. Так, ми всі мусимо боротися на цьому боці слави, але нас втішають, знаючи, що Бог з нами - Його любов живе в нас назавжди через Христа - через Його Слово і Дух. Писання стверджує: "хто в тобі більший, ніж хто у світі" (1 Івана 4,4).

Джозеф Ткак


PDFПроблема зла в цьому світі