Вчення про вознесіння

«Доктрина піднесення», яку пропагують деякі християни, стосується того, що станеться з Церквою після повернення Ісуса – «Другого пришестя», як його зазвичай називають. Вчення говорить, що віруючі переживають свого роду піднесення; що колись після Його повернення у славі їх потягне до Христа. Віруючі у захоплення, по суті, використовують один уривок як доказ: «Бо ми говоримо вам словом Господнім, що ми, що живемо і лишаємося до пришестя Господнього, не випередимо тих, хто починався. Бо він сам, Господь, зійде з неба на зойк архангела і Божої сурми, і мертві в Христі воскреснуть першими. Згодом ми, які живі й залишилися, будемо одночасно з ними наздогнані на хмарах, щоб зустріти Господа в повітрі. І тому ми завжди будемо з Господом. Тож потіште один одного цими словами»(1. Солунян 4,15-17).

Вчення про захоплення, здається, сходить до людини на ім’я Джон Нельсон Дарбі приблизно в 1830 році. Він розділив час другого приходу на дві частини. Спочатку перед скорботою Христос прийде до своїх святих, вони будуть захоплені разом з Ним. Після скорботи він повертався разом з ними на землю, і лише тоді Дарбі побачив справжнє Друге пришестя, друге пришестя Христа у блиску та славі.

Віруючі в захоплення мають різні погляди на те, коли відбудеться захоплення з огляду на «велике лихо»: до, під час чи після скорботи. Крім того, існує думка меншості, а саме, що лише обрана еліта в християнській церкві буде захоплена на початку лиха.

Як Всесвітня Церква Бога ставиться до доктрини піднесення?

Якщо ми 1. Дивлячись на солунян, апостол Павло лише ніби каже, що під звук «Сурми Божої» мертві, які померли у Христі, воскреснуть першими і піднімуться разом із віруючими, які ще живі, «на хмарах у повітря назустріч Господу». Немає й мови про те, щоб вся Церква - або частина Церкви - була захоплена або перенесена в інше місце до, під час або після Скорботи.

Матвій, здається, говорить про подібну подію: «Але одразу після лиха тих днів сонце потемніє, і місяць втратить свій блиск, і зірки впадуть з неба, і сили небесні похитнуться. І тоді на небі з’явиться знак Сина Людського. І тоді всі племена землі заплачуть і побачать Сина Людського, що йде на хмарах небесних з великою силою і славою. І пошле він ангелів Своїх із світлими сурмами, і вони зберуть його вибраних від чотирьох вітрів, від краю неба до кінця» (Матвія 2).4,29-31).

У Матвія Ісус каже, що святі збираються «але одразу після скорботи того часу». Воскресіння, збирання або, якщо хочете, захоплення відбувається коротко під час другого приходу Ісуса. З цих віршів важко зрозуміти відмінності, які роблять доктрини захоплення.

З цієї причини церква бере фактичне тлумачення згаданих вище писань і не бачить особливого захоплення як даного. Вірші, про які йде мова, просто говорять про те, що мертві святі воскреснуть і з’єднаються з тими, хто ще жив, коли Ісус повернеться у славі.
Питання про те, що станеться з церквою до, під час і після повернення Ісуса, залишається значною мірою відкритим у Святому Письмі. З іншого боку, ми впевнені в тому, що Святе Письмо чітко і догматично говорить: Ісус повернеться у славі, щоб судити світ. Хто залишився вірний йому, той воскресне і вічно житиме з ним у радості та славі.

Пола Кролла