аудіо
Матвій 7: Проповідь на горі
У Матвія 5 Ісус пояснює, що справжня справедливість приходить зсередини і є справою серця - не просто поведінки. У 6. У главі ми читаємо те, що каже Ісус про наші благочестиві вчинки. Ви повинні бути щирими і не бути представленими як користь, щоб ми виглядали добре. У двох розділах Ісус звертається до двох проблем, які виникають тоді, коли людина орієнтується на зовнішню поведінку у визначенні справедливості. По-перше, Бог не хоче змінювати лише зовнішню поведінку, а з іншого боку, він змушує людей робити вигляд, що змінює своє серце. У главі 7 Ісус показує нам третю проблему, яка виникає, коли поведінка є надзвичайно важливою: люди, які ототожнюють правосуддя з поведінкою, мають тенденцію судити або критикувати інших.
Осколок в око іншого
«Не судіть, щоб вас не судили,— сказав Ісус,— бо яким судом ви судите, таким і вас судитимуть; і якою мірою міряєте, такою відміряють і вам» (Мт 7,1-2). Слухачі Ісуса знали, про яке судження Ісус говорив. Він був спрямований проти осудливого ставлення людей, які вже критикували Ісуса, — проти лицемірів, які зосередилися на зовнішній поведінці (див. 7,49 як приклад цього). Тих, хто швидко засуджує інших і відчуває перевагу над іншими, буде судити Бог. Кожен згрішив і кожен потребує милосердя. Проте деяким важко визнати це, і так само важко виявляти співчуття до інших. Тому Ісус попереджає нас, що те, як ми ставимося до інших людей, може призвести до того, що Бог ставиться до нас так само. Чим більше ми відчуваємо власну потребу в милосерді, тим менше будемо судити інших.
Тоді Ісус дає нам жартівливо перебільшену ілюстрацію того, що він має на увазі: «А чому ти бачиш скалку в оці брата свого, а колоди в оці власному не бачиш?» (Матвій). 7,3). Іншими словами, як можна скаржитися на чийсь гріх, коли він вчинив більший? «Або як ти скажеш своєму братові: «Стій, я вийму заскалку з ока твого?» — і ось колода в оці твоєму. Лицеміре, перше колоду з ока свого витягни; то подивись, як ти виймеш заскалку з ока брата свого» (ст. 4-5). Слухачі Ісуса, мабуть, голосно сміялися над цією карикатурою на лицемірів.
Лицемір стверджує, що допомагає іншим визначити свої гріхи. Він стверджує, що він мудрий і стверджує, що він є ревнителем закону. Але Ісус каже, що така людина не має кваліфікованої допомоги. Він є лицеміром, актором, притворством. Він повинен спочатку усунути гріх із свого життя; він повинен зрозуміти, наскільки великий його гріх. Як можна вилучити панель? Ісус не пояснив цього в цьому пункті, але ми знаємо з інших місць, що гріх може бути усунений тільки Божою благодаттю. Тільки ті, хто має милосердя, дійсно можуть допомогти іншим.
«Не віддавай святого псам і не кидай перлів своїх перед свинями» (вірш 6). Цю фразу зазвичай тлумачать як мудре проповідування євангелії. Це може бути правдою, але контекст тут не має нічого спільного з євангелією. Однак, коли ми поміщаємо це прислів’я в контекст, у його значенні може бути певна іронія: «Лицеміре, тримай свої перли мудрості при собі. Якщо ти вважаєш іншу людину грішною, не витрачай на неї своїх слів, бо він не буде вдячний тобі за те, що ти скажеш, і лише засмучуватиметься на тебе». Тоді це було б жартівливим завершенням основного слова Ісуса: «Не судіть».
Добрі Божі дари
Ісус уже говорив про молитву та нашу невіру (розділ 6). Тепер він знову звертається до цього: «Просіть, і буде вам дано; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам. Бо той, хто просить, отримує; і хто шукає, той знайде; і тому, хто стукає, відчинять» (V 7-9). Ісус описує ставлення довіри або впевненості в Богові. Чому ми можемо мати таку віру? Бо Бог надійний.
Потім Ісус робить просте порівняння: «Хто з вас піднесе своєму синові камінь, коли він попросить у нього хліба? Або, якщо він попросить рибу, запропонуйте змію? Коли ж ви, будучи злими, можете давати своїм дітям добрі дари, то тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього» (ст. 9-11). Якщо навіть грішники піклуються про своїх дітей, тоді, безсумнівно, ми можемо довіряти Богові, що він подбає про нас, Його дітей, бо Він досконалий. Він забезпечить нас усім необхідним. Ми не завжди отримуємо те, чого хочемо, і іноді нам особливо бракує дисципліни. Ісус зараз не заглиблюється в ці речі – його думка полягає просто в тому, що ми можемо довіряти Богові.
Далі Ісус говорить про золоте правило. Смисл подібний до вірша 2. Бог поводитиметься з нами так само, як ми ставимося до інших, тому Він каже нам: «Все, що бажаєте, щоб чинили вам, чиніть і ви їм» (вірш 12). Оскільки Бог дає нам добрі речі, ми повинні робити добрі речі іншим. Якщо ми хочемо, щоб до нас ставилися доброзичливо і щоб наша справа була вирішена на нашу користь, ми повинні бути добрими до інших. Якщо ми хочемо, щоб хтось допоміг нам, коли ми потребуємо допомоги, тоді ми повинні бути готові допомогти іншим, коли вони потребують допомоги.
Про золоте правило Ісус говорить: «Це закон і пророки» (вірш 12). Саме про це правило розуму насправді розповідає Тора. Усі численні жертви повинні показати нам, що ми потребуємо милосердя. Усі цивільні закони повинні вчити нас, як поводитися чесно по відношенню до наших ближніх. Золоте правило дає нам чітке уявлення про Божий спосіб життя. Його легко цитувати, але важко діяти. Тому Ісус закінчує свою проповідь кількома застереженнями.
Вузькі ворота
«Увіходьте тісними ворітьми»,— радить Ісус. «Бо широкі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато нею ходять. Які тісні ворота і вузька та дорога, що веде до життя, і мало тих, що знаходять її!» (Вв. 13-14).
Шлях найменшого опору веде до руйнування. Слідування Христу не є найпопулярнішим способом. Йти з ним - це відмовитися від себе, подумати про себе і готовність керувати вірою, навіть якщо ніхто інший. Ми не можемо йти з більшістю. Ми також не можемо сприяти успішній меншині тільки тому, що вона мала. Популярність або рідкісні випадки не є мірою правди.
«Стережіться лжепророків», — застерігає Ісус. «...які приходять до вас в овечій шкурі, а всередині вони вовки хижі» (ст.15). Фальшиві проповідники справляють добре враження ззовні, але їхні мотиви егоїстичні. Як ми можемо визначити, чи вони помиляються?
«Ви впізнаєте їх за плодами». Це може зайняти деякий час, але зрештою ми побачимо, чи проповідник намагається скористатися цим, чи він справді служить іншим. Зовнішній вигляд може деякий час бути оманливим. Творці гріха намагаються виглядати як ангели Божі. Навіть лжепророки іноді виглядають добре.
Чи є швидший спосіб дізнатися? Так, є – Ісус розповість про це незабаром після цього. Але спочатку він попереджає фальшивих пророків: «Кожне дерево, що не родить доброго плоду, буде зрубане й у вогонь вкинуто» (ст. 19).
Побудувати на скелі
Нагірна проповідь закінчується викликом. Почувши Ісуса, люди мали вирішити, чи хочуть вони бути слухняними. «Не кожен, хто каже до Мене: «Господи, Господи!», увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого, що на небі» (в. 21). Ісус має на увазі, що всі повинні називати Його Господом. Але одних слів недостатньо.
Навіть чудес, вчинених в ім’я Ісуса, недостатньо: «Багато хто скаже мені того дня: Господи, Господи, хіба ми не Твоїм Ім’ям пророкували? Хіба ми не твоїм іменем виганяли злих духів? Хіба ми не зробили багато чудес Твоїм Ім'ям?
Тоді я їм зізнаюся: я ніколи вас не знав; Відійдіть від мене, злочинці» (ст. 22-23). Тут Ісус показує, що судитиме все людство. Люди відповідатимуть йому, і буде описано, чи буде для них майбутнє з Ісусом чи без нього.
Хто може врятуватися? Прочитайте притчу про мудрого будівничого та нерозумного будівничого: «Тому кожен, хто слухає ці слова Мої та виконує їх...» Ісус прирівнює свої слова до волі Отця. Усі повинні слухатися Ісуса, як вони слухаються Бога. Людей судитимуть за їхньою поведінкою щодо Ісуса. Ми всі зазнаємо невдач і потребуємо милосердя, і це милосердя є в Ісусі.
Той, хто будує на Ісусі, «подібний до мудрого чоловіка, який збудував свій дім на камені. Отже, коли була злива, і прибула вода, і подули вітри, і подули на дім, він не впав. бо він був заснований на скелі» (вірші 24-25). Нам не потрібно чекати шторму, щоб знати, що з цього вийде. Якщо ви будуєте на поганій землі, ви зазнаєте великої шкоди. Кожен, хто намагається заснувати своє духовне життя на чомусь іншому, крім Ісуса, будує на піску.
«І сталося, коли Ісус закінчив цю промову», то люди були здивовані Його наукою; бо він навчав їх з владою, а не як їхні книжники» (вірші 28-29). Мойсей говорив ім'ям Господа, а книжники говорили ім'ям Мойсея. Але Ісус є Господом і говорив зі Своєю владою. Він стверджував, що навчає абсолютної істини, що він є суддею всього людства та ключем до вічності.
Ісус не схожий на вчителів права. Закон не був всеосяжним, а поведінки - недостатньо. Нам потрібні слова Ісуса, і він встановлює вимоги, які ніхто не може виконати самостійно. Ми потребуємо милосердя, з Ісусом ми можемо бути впевненими, щоб отримати його. Наше вічне життя залежить від того, як ми реагуємо на Ісуса.
Майкл Моррісон
