Матвій 7: Проповідь на горі

411 matthaeus 7 проповідь на горі У Матвія 5 Ісус пояснює, що справжня справедливість приходить зсередини і є справою серця - не просто поведінки. У 6. У главі ми читаємо те, що каже Ісус про наші благочестиві вчинки. Ви повинні бути щирими і не бути представленими як користь, щоб ми виглядали добре. У двох розділах Ісус звертається до двох проблем, які виникають тоді, коли людина орієнтується на зовнішню поведінку у визначенні справедливості. По-перше, Бог не хоче змінювати лише зовнішню поведінку, а з іншого боку, він змушує людей робити вигляд, що змінює своє серце. У главі 7 Ісус показує нам третю проблему, яка виникає, коли поведінка є надзвичайно важливою: люди, які ототожнюють правосуддя з поведінкою, мають тенденцію судити або критикувати інших.

Осколок в око іншого

«Не судіть, щоб вас не судили, - сказав Ісус, - бо за яким законом ви судите, вас буде судити; і якою мірою ви вимірюєте, ви будете вимірюватися » (Матвія 7,1: 2). Слухачі Ісуса знали, про який суд говорить Ісус. Це було спрямовано проти судження ставлення людей, які вже критикували Ісуса, - проти лицемірників, зосереджених на зовнішній поведінці (див. приклад Іоанна 7,49). Тих, хто швидко судить інших і відчуває себе вищими за інших, судить Бог. Усі згрішили і всі потребують милосердя. Але деяким важко це визнати, а також їм важко проявити милість до інших. Ось чому Ісус попереджає нас, що те, як ми ставимось до інших людей, може призвести до того, що Бог поводиться з нами так само. Чим більше ми відчуваємо власну потребу в милосерді, тим менше будемо судити про інших.

Тоді Ісус подає нам жартівливу перебільшену ілюстрацію того, що він має на увазі: "Але що ти бачиш осколок в очах свого брата і чи не помічаєш ти планку в очах?" (Матвія 7,3). Іншими словами, як ви можете скаржитися на чийсь гріх, коли ви вчинили великий злочин самостійно? "Або як ти можеш сказати братові: Стоп, я хочу витягнути осколок з твого ока? І ось, у тебе на очах є бар. Гіпокрит, спочатку витягніть планку з очей; згодом дивіться, як ви витягуєте осколок з очей свого брата » (Вип. 4-5). Слухачі Ісуса, мабуть, голосно сміялися з цієї карикатури на лицемірів.

Лицемір стверджує, що допомагає іншим визначити свої гріхи. Він стверджує, що він мудрий і стверджує, що він є ревнителем закону. Але Ісус каже, що така людина не має кваліфікованої допомоги. Він є лицеміром, актором, притворством. Він повинен спочатку усунути гріх із свого життя; він повинен зрозуміти, наскільки великий його гріх. Як можна вилучити панель? Ісус не пояснив цього в цьому пункті, але ми знаємо з інших місць, що гріх може бути усунений тільки Божою благодаттю. Тільки ті, хто має милосердя, дійсно можуть допомогти іншим.

»Не слід давати священні собакам і не слід кидати перли перед свинями» (В. 6). Ця фраза зазвичай трактується як розсудливе проповідування Євангелія. Це може бути правдою, але контекст тут не має нічого спільного з Євангелієм. Однак, якщо ми подивимось на це висловлювання в контексті, його значення може містити певну іронію: "Лицемір, бережи собі перли мудрості. Якщо ти вважаєш, що інша людина грішниця, не витрачай на нього своїх слів, бо він ви не будете вдячні за те, що говорите, і тільки засмучуєтесь самим собою ». Це було б жартівливим висновком ключового повідомлення Ісуса: «Не судіть».

Добрі Божі дари

Ісус вже говорив про молитву та нашу невіру (Глава 6). Тепер він промовляє це ще раз: «Попросіть, це вам буде дано; шукайте, знайдете; стукайте, значить, вам відкриють. Бо хто там просить, отримує; і хто там шукає, той знаходить; і хто стукає, там буде відкрито » (V 7-9). Ісус описує ставлення довіри чи довіри до Бога. Чому ми можемо мати таку віру? Тому що Бог надійний.

Тоді Ісус робить просте порівняння: "Хто з вас людей, які пропонують синові камінь, коли він просить у нього хліба? Або якщо він попросить у нього рибу, пропонує змію? Якщо ви, хто злий, все-таки зможете дарувати дітям добрі подарунки, наскільки більше ваш Небесний Батько дасть добрі речі тим, хто його просить! » (Вип. 9-11). Якщо навіть грішники піклуються про своїх дітей, то ми, безумовно, можемо довіряти Богові, що він також піклується про нас, своїх дітей, бо він досконалий. Він забезпечить нас усім необхідним. Ми не завжди отримуємо те, що хочемо, і іноді нам не вистачає дисципліни. Ісус зараз не займається цими речами - Його турбота просто полягає в тому, що ми можемо довіряти Богові.

Далі Ісус коментує золоте правило. Сенс подібний до цього у вірші 2. Бог поводитиметься з нами так, як ми ставимось до інших, тому Він просить нас: "Тепер все, що ви хочете, щоб люди зробили вам, зробіть і вони!" (V 12). Оскільки Бог дає нам добрі речі, ми повинні робити добро іншим. Якщо ми хочемо, щоб до нас ставилися доброзичливо і хочемо, щоб нас вирішили на нашу користь, коли сумніваємось, ми повинні бути добрими до інших. Якщо ми хочемо, щоб хтось нам допомагав, коли нам потрібна допомога, тоді ми повинні бути готові допомогти іншим, коли вони потребують допомоги.

Ісус каже про золоте правило: "Це закон і пророки" (В. 12). Саме цим правилом розуму є Тора насправді. Усі численні жертви повинні показати нам, що ми потребуємо милосердя. Усі цивільні закони повинні навчити нас поводитися справедливо по відношенню до наших людей. Золоте правило дає нам чітке уявлення про волю Бога до життя. Це легко цитувати, але важко діяти. Ось чому Ісус закінчує свою проповідь деякими застереженнями.

Вузькі ворота

"Увійдіть через вузьку браму", радить Ісус. "Тому що ворота широкі, а дорога широка, що веде до прокляття, і багато людей, які йдуть по ній. Наскільки вузькі ворота і як вузький шлях, який веде до життя, і мало хто їх знаходить! » (V 13-14).

Шлях найменшого опору веде до руйнування. Слідування Христу не є найпопулярнішим способом. Йти з ним - це відмовитися від себе, подумати про себе і готовність керувати вірою, навіть якщо ніхто інший. Ми не можемо йти з більшістю. Ми також не можемо сприяти успішній меншині тільки тому, що вона мала. Популярність або рідкісні випадки не є мірою правди.

"Остерігайтеся фальшивих пророків", - попереджає Ісус. «... які приходять до вас в овечому одязі, а всередині вони лютують вовків» (V.15). Неправильні проповідники справляють гарне враження зовні, але їх мотиви корисливі. Як ми можемо визначити, чи не помиляються вони?

"Ви повинні розпізнати їх за плодами". Це може зайняти деякий час, але врешті-решт ми побачимо, чи намагається проповідник скористатися ним чи справді служить іншим. Зовнішній вигляд може деякий час бути оманливим. Працівники гріха намагаються виглядати як ангели Божі. Навіть помилкові пророки тимчасово виглядають добре.

Чи є більш швидкий спосіб дізнатися це? Так, є - Ісус незабаром піде в це. Але спочатку він попереджає фальшивих пророків: "Будь-яке дерево, яке не принесе добрих плодів, буде зрубане та кинене у вогонь" (В. 19).

Побудувати на скелі

Проповідь на горі закінчується викликом. Після того, як люди почули Ісуса, вони повинні були вирішити, чи хочуть вони бути слухняними. "Не кожен, хто каже мені: Господи, Господи! Прийде до Царства Небесного, але виконає волю Отця мого на небі" (В. 21). Ісус вказує, що всі повинні називати його Господом. Але одних слів недостатньо.

Навіть чудес, зроблених в ім’я Ісуса, недостатньо: «Багато людей скажуть мені того дня: Господи, Господи, хіба ми не пророкували в твоє ім’я? Хіба ми не вигнали злих духів на ваше ім’я? Хіба ми не творили багато чудес у твоє ім’я?

Тоді я зізнаюся їм: я ніколи тебе не знав; відійди від мене, злодійці! » (Вип. 22-23). Тут Ісус вказує, що буде судити все людство. Люди відповідуть перед ним, і буде описано, чи буде в них майбутнє з Ісусом чи без нього.

Кого можна врятувати? Прочитайте притчу про розумного і нерозумного будівельника будинку: «Хто чує мою промову і робить це ...» Ісус ставить свої слова на той самий рівень, що і воля батька. Усі повинні підкорятися Ісусу так само, як вони підкоряються Богові. Люди судяться за їх поведінкою щодо Ісуса. Всі ми зазнаємо невдачі і потребуємо милосердя, і це милосердя знайдене в Ісусі.

Хто будує на Ісусі, схожий на розумну людину, яка збудувала свій будинок на скелі. Коли впала злива, і вода прийшла, і вітри дули та штовхали на будинок, цього не сталося; тому що він був заснований на скелі » (V 24-25). Нам не потрібно чекати шторму, щоб знати, що в підсумку закінчиться. Якщо ви будете будувати на поганій землі, ви зазнаєте великої шкоди. Кожен, хто намагається поставити своє духовне життя на іншій основі, ніж Ісус, покладається на пісок.

"І сталося, коли Ісус закінчив цю промову", що люди жахнулися від його вчення; бо він навчав їх авторитетно, а не як їхні книжники » (Вип. 28-29). Мойсей говорив від імені Господа, а книжники говорили в ім'я Мойсея. Але Ісус є Господом і розмовляв із власною владою. Він стверджував, що вчить абсолютній істині, бути суддею всього людства і запорукою вічності.

Ісус не схожий на вчителів права. Закон не був всеосяжним, а поведінки - недостатньо. Нам потрібні слова Ісуса, і він встановлює вимоги, які ніхто не може виконати самостійно. Ми потребуємо милосердя, з Ісусом ми можемо бути впевненими, щоб отримати його. Наше вічне життя залежить від того, як ми реагуємо на Ісуса.

Майкл Моррісон


PDFМатвій 7: Проповідь на горі