Що таке церква?

Біблія говорить: Хто вірує в Христа, стає частиною церкви чи громади.
Що це, церква, громада? Як це організовано? В чому справа?

Ісус будує свою церкву

Ісус сказав: Я хочу побудувати свою церкву (Матвія 16,18). Церква для нього важлива - він її так любив, що віддав своє життя за неї (Ефесян 5,25). Якщо ми будемо подібні до нього, ми будемо любити Церкву і віддаватись їй. Церква або собор перекладається з грецької ekklesia, що означає збір. У Діях 19,39: 40 слово вживається в значенні нормального зібрання людей. Для християнина екклезія набула особливого значення: всі, хто вірить в Ісуса Христа.

У той момент, коли він вперше використав це слово, Лука написав: "І був великий страх у цілому зборі ..." (Дії 5,11). Йому не потрібно пояснювати, що означає це слово; його читачі вже знали. Це стосувалось усіх християн, а не лише тих, хто на той час був зібраний у цьому місці. "Церква" позначає церкву, позначає всіх учнів Христа. Спільнота людей, а не будівля.

Крім того, церква також посилається на місцеві збори християн. Павло писав "до церкви Божої в Коринфі" (1 Коринтянам 1,2); він говорить про "всі церкви Христові" (Римлянам 4,16). Але він також використовує це слово як загальну назву для спільноти всіх віруючих, коли каже, що "Христос любив церкву і віддав себе за неї" (Ефесян 5,25).

Громада існує на декількох рівнях. На одному рівні стоїть універсальна церква або церква, яка охоплює всіх у світі, які сповідують Господа і Спасителя Ісуса Христа. На іншому рівні місцеві громади, муніципалітети в строгому розумінні, є регіональними групами людей, які регулярно зустрічаються. На проміжному рівні лежать конфесії або конфесії, які є групами спільнот, що працюють разом на спільній історії та вірі.

Місцеві громади іноді включають невіруючих - членів родини, які не сповідують Ісуса як Спасителя, але які все ще беруть участь у церковному житті. Це також можуть включати людей, які вважають себе християнами, але прикидаються. Досвід показує, що деякі з них пізніше визнають, що вони не були справжніми християнами.

Чому нам потрібна церква

Багато людей описують себе як віруючі в Христа, але не хочуть приєднуватися до жодної церкви. Це також слід описати як неправильну поставу. Новий Завіт показує, що нормальним є те, що віруючі належать до громади (Євр. 10,25).

Павло знову і знову закликає християн один до одного і один до одного, до взаємної служби, до єдності (Римлянам 12,10:15,7; 1; 12,25 Коринтянам 5,13; Галатів 4,32:2,3; Ефесянам 3,13; Филип'янам 1: 5,13; Колосянам; Фес). Дотримуватися цього звернення майже неможливо для самотнього, який не хоче бути поруч з іншими віруючими.

Церква може дати нам відчуття приналежності, відчуття християнської єдності. Це може дати нам мінімум духовної безпеки, щоб ми не загубилися через дивні ідеї. Церква може дати нам дружбу, спілкування, підбадьорення. Він може навчити нас того, чого ми не навчились би самі. Це може допомогти виховати наших дітей, може допомогти нам ефективніше «служити Богу», може дати нам можливості для соціального служіння, в якому ми зростаємо, часто несподіваними способами.

Загалом можна сказати: прибуток, який нам дає громада, пропорційний зобов'язанням, які ми інвестуємо. Але, мабуть, найважливішою причиною для того, щоб окремий віруючий приєднався до збору є: ми потрібні церкві. Бог дав різні дари окремим віруючим і хоче, щоб ми працювали разом »на благо всіх» (1 Коринтян 12,4: 7). Якщо на роботі з’являється лише частина робочої сили, не дивно, що Церква робить не стільки, скільки сподівається, чи що ми не такі здорові, як сподівалися. На жаль, критикувати когось простіше, ніж допомагати.

Церква потребує нашого часу, наших навичок, наших дарів. Вона потребує людей, на яких вона може покластися - вона потребує нашої відданості. Ісус закликав молитися працівників (Матвія 9,38). Він хоче, щоб кожен із нас подав руку, а не просто зіграв пасивного глядача. Той, хто хоче бути християнином без церкви, не використовує своєї сили, як ми повинні використовувати її згідно з Біблією, а саме для допомоги. Церква є "спільнотою взаємодопомоги", і ми повинні допомагати одне одному, знаючи, що день може настати (так, це вже дійшло), що нам потрібна допомога.

Церква / спільнота: картини та символи

До Церкви звертаються різними способами: люди Бога, сім'я Бога, наречена Христа. Ми будинок, храм, тіло. Ісус говорив до нас, як овець, як поле, як виноградник. Кожна з цих символів ілюструє іншу сторону церкви.

Багато притч про Царство з вуст Ісуса говорять про церкву. Церква починалася маленькою і зростала великою, як гірчичне зерно (Матвія 13,31: 32). Церква - це як поле, де поряд із пшеницею ростуть бур’яни (Вірші 24-30). Це як сітка, яка ловить як хорошу рибу, так і погану (Вірші 47-50). Це як виноградник, в якому деякі працюють довго, інші лише ненадовго (Матвія 20,1: 16). Це як службовці, яким гроші довірив їхній господар і які вклали їх частково добре, а частково погано (Матвія 25,14: 30). Ісус називав себе Пастирем та Своїми учнями (Матвія 26,31); його робота полягала у пошуку загублених овець (Матвія 18,11: 14). Він описує своїх віруючих як овець, яких потрібно пасти і доглядати (Івана 21,15: 17). Павло та Петро також використовують цей символ і кажуть, що церковні провідники повинні "пасти паству" (Дії 20,28:1; 5,2 ​​Петра).

Ми - "Божа споруда", пише Павло в 1 Коринтянам 3,9. Основою є Христос (Vers11), на ньому лежить будівля, що складається з людей. Петро називає нас "живими каменями, побудованими для духовного дому" (1 Петра 2,5). Ми разом побудовані "до місця проживання Бога в Дусі" (Ефесян 2,22). Ми - храм Божий, храм Святого Духа (1 Кор. 3,17:6,19;). Богові можна поклонятися де завгодно; але церква має богослужіння як її центральне значення.

Ми "Божий народ", говорить нам 1 Петра 2,10. Ми такими, якими повинен бути народ Ізраїлю: "вибране покоління, царське священство, святий народ, власницький народ" (Вірш 9; див. Вихід 2: 19,6). Ми належимо Богу тому, що Христос купив нас своєю кров’ю (Об'явлення 5,9). Ми діти Божі, він - наш батько (Ефесян 3,15). Як діти, ми отримали велику спадщину, і від нас, як очікується, порадуємо та вшануємо його ім’я.

Писання також називає нас Невісткою Христа - це ім'я, яке резонує з тим, як Христос любить нас і яка глибока зміна відбувається в нас, щоб ми могли мати такий близький зв'язок з Сином Божим. У багатьох своїх притчах Ісус запрошує людей на весілля; Тут ми запрошені бути нареченою.

«Будемо радіти і бути щасливими і робити йому честь; бо прийшов шлюб Агнця, і наречена його приготувала " (Об'явлення 19,7). Як ми самі «готуємося»? Подарунком: "І їй було дано вбратися красивою чистою білизною" (Вірш 8). Христос очищає нас "через водяну баню в слові" (Ефесян 5,26). Він представляє Церкву собі, зробивши її славною і непорочною, святою і непорочною (Вірш 27). Це працює в нас.

працюючи разом

Символ, який найкраще ілюструє, як парафіяни повинні поводитися один до одного, - це тіло. "Але ви тіло Христа, - пише Павло, - і кожен із вас є членом" (1 Кор. 12,27). Ісус Христос "є головою тіла, а саме церкви" (Колосян 1,18), і всі ми є членами тіла. Коли ми єднані з Христом, ми також єднані один з одним, і ми - у прямому сенсі - віддані одне одному. Ніхто не може сказати: "Ти мені не потрібен" (1 Кор. 12,21) ніхто не може сказати, що він не має нічого спільного з церквою (Вірш 18). Бог розподіляє наші дари, щоб ми могли працювати разом на взаємну вигоду і щоб ми могли допомагати та отримувати допомогу у спільній роботі. В організмі не повинно бути «ніякого поділу» (Вірш 25). Павло часто полемікує проти партійного духу; тих, хто сіє розбрат, слід навіть виключити із громади (Римлянам 16,17; Тит 3,10-11). Бог дозволяє церкві «рости в усіх частинах» тим, що «кожен член підтримує іншого відповідно до міри своєї сили» (Ефесян 4,16). На жаль, християнський світ поділяється на конфесії, які часто воюють між собою. Церква ще не є досконалою, тому що ніхто з її членів не є досконалим. Тим не менше: Христос хоче єдиної церкви (Івана 17,21). Це не повинно означати організаційного злиття, але воно передбачає загальну мету. Справжню єдність можна знайти лише прагнучи бути все ближчим до Христа, проповідуючи Євангеліє Христа, живучи за Його принципами. Мета полягає в тому, щоб поширювати її, а не ми самі. Однак, маючи різні конфесії, також є перевага: Через різні підходи послання Христа досягає більшості людей таким чином, щоб вони могли зрозуміти.

Організація

У християнському світі існують три основні форми церковної організації і конституції: ієрархічна, демократична і представницька. Їх називають єпископськими, конгрегаційними і пресвітеріальними.

Кожен основний тип має свої різновиди, але в принципі, єпископська модель означає, що старший пастух має право визначати церковні принципи і призначати пасторів. У конгрегаційної моделі ці два фактори визначають самі церкви: у пресвітеріанській системі влада ділиться між конфесією та церквою; Вибираються старші, яким надаються компетенції.

Новий Завіт не передбачає особливих церковних чи церковних споруд. Це говорить про наглядачів (Єпископи), старійшини та пастухи (Пастори), хоча ці офіційні назви здаються цілком взаємозамінними. Петро наказує старшим вправляти пастухів і наглядачів: «Паси отари ... дбай про них» (1 Петро 5,1-2). Аналогічно, Павло дає старшим ті самі вказівки (Дії 20,17:28 та).

Єрусалимську громаду очолювала група старійшин; парафія Філіппі єпископів (Дії 15,1: 2-1,1; Філіп’яни). Павло залишив Тита на Криті, щоб він туди розгорнув старших; він пише один вірш про старців та кілька про єпископів, ніби вони є синонімічними термінами для лідерів громад (Тит 1,5-9). У листі до євреїв (13,7, Quantity and Elberfeld Bible) керівників громади просто називають "лідерами". На цьому етапі Лютер перекладає «фюрер» із «Вчитель» - термін, який також часто зустрічається (1 Коринтян 12,29:3,1; Яків). Граматика Ефесян 4,11 припускає, що "пастухи" та "вчителі" належали до однієї категорії. Однією з головних кваліфікацій служителів у церкві повинно було бути те, що вони "... здатні навчати інших" (2Tim2,2).

Як спільного знаменника слід зазначити: призначалися лідери громад. Існувала певна кількість організації громади, хоча точні офіційні назви мали другорядне значення. Члени повинні були проявити повагу та послух до чиновників (1 Фес. 5,12:1; 5,17 Тимофія 13,17; Євр.).

Якщо старший знаходить щось не так, церква не повинна слухатися; проте, як правило, від церкви очікувалося підтримку старших. Що роблять старші? Ви голова громади (1 Тимофій 5,17). Вони згодовують стадо, ведуть приклад та навчання. Ви стежите за стадом (Дії 20,28). Вони не повинні правити диктаторсько, а служити (1 Петра 5,23), «щоб святі могли бути готовими до роботи служіння. Через це має бути збудовано тіло Христа » (Ефесянам 4,12) Як визначаються старші? Ми отримуємо інформацію в кількох випадках: Пол використовує старших (Дії 14,23) передбачає, що Тимофій призначає єпископів (1 Тимофія 3,1: 7), і уповноважував Тита призначати старійшин (Тит 1,5). У будь-якому випадку в цих випадках існувала ієрархія. Ми не знаходимо жодних прикладів того, що громада сама обирає своїх старших.

диякони

Однак ми бачимо в Діях 6,1: 6, як громада обирає бідних людей. Цих людей обирали роздавати їжу нужденним, а апостоли потім помістили їх у цю службу. Це дозволило апостолам зосередитись на духовній роботі, і фізична робота також робилася (Вірш 2). Це відмінність між духовною та фізичною церковною роботою також можна знайти в 1 Петра 4,10: 11.

Чиновників для ручної роботи часто називають дияконами, від грецького diakoneo, щоб служити. В принципі, всі члени та керівники повинні "служити", але для виконання завдань у вужчому розумінні були окремі представники. Жінки-диякони також згадуються принаймні в одному місці (Римлянам 16,1).

Павло називає Тимофія низкою якостей, якими повинен володіти диякон (1 Тимофію 3,8: 12), не уточнюючи, з чого складається їхнє служіння. Як результат, різні конфесії дають дияконам різні завдання, починаючи від супроводжуючого залу і закінчуючи фінансовим обліком.На керівних посадах важливим є не ім’я, не його структура, ані спосіб його заповнення. Важливий їх зміст і мета: допомогти народові Божому у його дозріванні «до повної міри повноти Христа» (Ефесян 4,13).

Почуття спільноти

Христос побудував Свою церкву, дав подарунки та керівництво своєму народові, і дав нам працю. Однією з головних цілей церковної спільноти є культ, культ. Бог покликав нас, "щоб ви проголошували переваги Того, Хто покликав вас із темряви до Його чудового світла" (1 Петра 2,9). Бог шукає людей, щоб поклонятися йому (Іоанна 4,23), які люблять його більше за все (Матвія 4,10). Що б ми не робили, будь то особистості чи як громада, завжди слід робити для нього (1 Кор. 10,31). Ми маємо "завжди хвалити Бога" (Євр. 13,15).

Нам заповідають: «Підбадьорюйте один одного псалмами, гімнами та духовними піснями» (Ефесян 5,19). Коли ми збираємось як церква, ми співаємо Божу хвалу, молимося до нього і чуємо його слово. Це форми поклоніння. Так само вечеря, а також хрещення, а також послух.

Ще однією метою церкви є навчання. Це в основі заповіді: "Навчіть їх виконувати все, що я вам заповів" (Матвія 28,20). Церковні лідери повинні навчати, а кожен член повинен навчати інших (Колоссянам 3,16). Ми повинні закликати один одного (1 Кор. 14,31:1; 5,11 Сол. 10,25; Євр.). Невеликі групи є ідеальною основою для цієї взаємодопомоги та навчання.

Ті, хто шукає дарів від Духа, кажуть, що Павло повинен прагнути будувати церкву (1 Кор. 14,12). Мета: будувати, наказувати, зміцнювати, заспокоювати (Вірш 3). Все, що відбувається в громаді, має бути конструктивним для громади (Вірш 26). Ми повинні бути учнями, людьми, які пізнають і застосовують слово Боже. Ранніх християн хвалили, бо вони "залишалися" "в навчанні апостолів і в спільноті, в ламанні хліба і в молитві" (Дії 2,42).

Третім основним сенсом церкви є "соціальне служіння". «Тож давайте робитимемо добро всім, але переважно тим, хто поділяє віру», - вимагає Павло (Галатів 6,10). Наша головна турбота - це наша сім'я, потім громада, а потім і світ навколо нас. Друга найвища заповідь: люби свого ближнього (Матвія 22,39). Наш світ має багато фізичних потреб, і ми не повинні їх ігнорувати. Але найбільше їй потрібна євангелія, і ми не повинні це ігнорувати. Як частина нашого "" соціального служіння, церква повинна проповідувати добру новину про спасіння через Ісуса Христа. Жодна інша організація не виконує цю роботу - це робота Церкви. Для цього потрібен кожен працівник - хтось на "фронті", інші на "етапі". Одні садять, інші запліднюють, інші жнуть; якщо ми будемо працювати разом, Христос виростить церкву (Ефесян 4,16).

Майкл Моррісон