Що таке церква?

Біблія говорить: Хто вірує в Христа, стає частиною церкви чи громади.
Що це, церква, громада? Як це організовано? В чому справа?

Ісус будує свою церкву

Ісус сказав: Я хочу побудувати свою церкву (Матвія 16,18). Для нього важлива Церква - він так її полюбив, що віддав за неї своє життя (Ефесянам 5,25). Якщо ми подібні до нього, ми теж будемо любити Церкву і віддаватися їй. Церква або громада перекладається з грецької ekklesia, що означає зібрання. В Дії 19,39-40 слово вживається у значенні нормального зібрання людей. Однак для християнина екклесія набула особливого значення: усі, хто вірить в Ісуса Христа.

Там, де він вперше вжив це слово, Лука написав: «І був великий страх на всю громаду...» (Дії Апостолів 5,11). Йому не потрібно пояснювати, що означає це слово; його читачі вже знали. Це стосувалося всіх християн, а не лише тих, хто в той час був зібраний у цьому місці. «Церква» означає церкву, позначає всіх учнів Христа. Спільнота людей, а не будівля.

Крім того, церква також посилається на місцеві зібрання християн. Павло писав «до церкви Божої в Коринті» (1. Коринтян 1,2); він говорить про «всі церкви Христові» (Рим 4,16). Але він також використовує це слово як збірну назву для спільноти всіх віруючих, коли говорить, що «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї» (Ефесянам). 5,25).

Громада існує на декількох рівнях. На одному рівні стоїть універсальна церква або церква, яка охоплює всіх у світі, які сповідують Господа і Спасителя Ісуса Христа. На іншому рівні місцеві громади, муніципалітети в строгому розумінні, є регіональними групами людей, які регулярно зустрічаються. На проміжному рівні лежать конфесії або конфесії, які є групами спільнот, що працюють разом на спільній історії та вірі.

Місцеві громади іноді включають невіруючих - членів родини, які не сповідують Ісуса як Спасителя, але які все ще беруть участь у церковному житті. Це також можуть включати людей, які вважають себе християнами, але прикидаються. Досвід показує, що деякі з них пізніше визнають, що вони не були справжніми християнами.

Чому нам потрібна церква

Багато людей описують себе як віруючих у Христа, але не хочуть приєднатися до жодної церкви. Це теж слід назвати поганою поставою. Новий Завіт показує: Звичайний випадок полягає в тому, щоб віруючі належали до громади (Євр 10,25).

Знову і знову Павло закликає християн бути один для одного і працювати один з одним, служити один одному, до єдності (Римлянам 12,10; 15,7; 1. Коринтян 12,25; Галатам 5,13; Ефесянам 4,32; филип'янам 2,3; Колосяни 3,13; 1 Сол 5,13). Слідувати цьому заклику настільки ж добре, як неможливо для самотнього, який не хоче бути поруч з іншими віруючими.

Церква може дати нам відчуття приналежності, відчуття християнської єдності. Це може дати нам мінімум духовної безпеки, щоб ми не загубилися через дивні ідеї. Церква може дати нам дружбу, спілкування, підбадьорення. Він може навчити нас того, чого ми не навчились би самі. Це може допомогти виховати наших дітей, може допомогти нам ефективніше «служити Богу», може дати нам можливості для соціального служіння, в якому ми зростаємо, часто несподіваними способами.

Загалом можна сказати: прибуток, який дає нам громада, пропорційний зобов’язанням, які ми інвестуємо. Але, мабуть, найважливіша причина для окремого віруючого приєднатися до громади: Церква потребує нас. Бог дав різні дари окремим віруючим і хоче, щоб ми працювали разом «на благо всіх» (1. Коринтян 12,4-7). Якщо лише частина робочої сили з’являється на роботу, то не дивно, що церква робить не так багато, як сподівалися, або що ми не настільки здорові, як сподівалися. На жаль, деяким легше критикувати, ніж допомагати.

Церква потребує нашого часу, наших навичок, наших дарів. Їй потрібні люди, на яких вона може покластися – їй потрібна наша відданість. Ісус закликав працівників молитися (Матвій 9,38). Він хоче, щоб кожен із нас подав руку, а не просто грав пасивного глядача. Хто хоче бути християнином без церкви, той не використовує свою силу так, як ми повинні використовувати її згідно з Біблією, а саме для допомоги. Церква — це «спільнота взаємодопомоги», і ми повинні допомагати один одному, знаючи, що може настати день (так, він уже настав), що ми самі потребуємо допомоги.

Церква / спільнота: картини та символи

До Церкви звертаються різними способами: люди Бога, сім'я Бога, наречена Христа. Ми будинок, храм, тіло. Ісус говорив до нас, як овець, як поле, як виноградник. Кожна з цих символів ілюструє іншу сторону церкви.

Багато притч про царство з уст Ісуса також говорять про церкву. Як гірчичне зерно, Церква починалася з малого і виросла (Матвія 13,31-32). Церква подібна до поля, на якому росте бур’ян, а також пшениця (вірші 24-30). Це як сітка, що ловить як хорошу рибу, так і погану (вірші 47-50). Це як виноградник, де хтось працює багато годин, а хтось лише короткий час (Матвія 20,1:16-2). Вона подібна слугам, яким їх пан довірив гроші і які вклали їх частково добре, а частково погано (Матвій 5,14-30). Ісус назвав себе пастирем, а його учні стадо (Матвія 26,31); його завданням було шукати загублених овець (Матвій 18,11-14). Своїх віруючих він описує як овець, яких потрібно випасати та доглядати1,15-17). Павло і Петро також використовують цей символ і кажуть, що провідники церкви повинні «пасти стадо» (Дії 20,28:1; ​​Петра 5,2).

Ми «Божа будівля», — пише Павло в 1. Коринтян 3,9. Основою є Христос (вірш 11), на ньому спирається людська структура. Петро називає нас «каменем живим, збудованим для дому духовного» (1 Петр 2,5). Разом ми збудовані «до оселі Божого в дусі» (Ефесянам 2,22). Ми храм Божий, храм Святого Духа (1. Коринтян 3,17;6,19). Це правда, що Богу можна поклонятися в будь-якому місці; але центральне значення церкви має поклоніння.

Ми «Божі люди», — каже нам 1. Пітер 2,10. Ми є тим, ким мав бути народ Ізраїлю: «вибране покоління, царське священство, святий народ, народ майна» (вірш 9; див. Вихід 2)9,6). Ми належимо Богові, тому що Христос купив нас Своєю кров’ю (Об’явлення 5,9). Ми діти Божі, він наш батько (Ефес 3,15). У дитинстві ми отримали велику спадщину, і натомість очікується, що ми будемо догоджати йому та відповідати його імені.

Писання також називає нас Невісткою Христа - це ім'я, яке резонує з тим, як Христос любить нас і яка глибока зміна відбувається в нас, щоб ми могли мати такий близький зв'язок з Сином Божим. У багатьох своїх притчах Ісус запрошує людей на весілля; Тут ми запрошені бути нареченою.

“Радімося і радіймо, і віддаймо йому честь; бо шлюб Агнця настав, і наречена Його приготувала» (Об’явлення 19,7). Як ми «готуємо» себе? Подарунком: «І дано їй вдягнутися в гарне, чисте полотно» (вірш 8). Христос очищає нас «через баню води в Слові» (Ефесянам 5,26). Він ставить перед собою церкву, зробивши її славною і бездоганною, святою і бездоганною (ст. 27). Він працює в нас.

працюючи разом

Символ тіла, який найкраще ілюструє, як парафіяни повинні ставитися один до одного. «Але ви є тіло Христове,— пише Павло,— і кожен із вас є членом» (1. Коринтян 12,27). Ісус Христос «це голова тіла, а саме Церкви» (Колосянам 1,18), і всі ми є членами тіла. Коли ми з’єднані з Христом, ми також об’єднані один з одним, і ми – у прямому сенсі – віддані один одному. Ніхто не може сказати: «Ти мені не потрібен» (1. Коринтян 12,21), ніхто не може сказати, що не має нічого спільного з церквою (ст. 18). Бог розподіляє наші дари, щоб ми могли працювати разом на взаємну вигоду і щоб ми могли допомагати та отримувати допомогу у спільній роботі. У тілі не повинно бути «розділу» (ст. 25). Павло часто полемізує проти партійного духу; Хто сіє розбрат, той повинен бути навіть вигнаний з церкви (Римлянам 16,17; Тит 3,10-11). Бог дозволяє церкві «зростати в усіх частинах», оскільки «кожен член підтримує іншого за мірою своєї сили» (Ефесянам 4,16). На жаль, християнський світ розділений на конфесії, які нерідко ворогують одна з одною. Церква ще не досконала, тому що жоден з її членів не досконалий. Проте: Христос хоче об’єднаної церкви (Іван 17,21). Це не обов’язково означає організаційне злиття, але це вимагає спільної мети. Справжню єдність можна знайти, тільки прагнучи до все більшої близькості до Христа, проповідуючи Христову євангелію, живучи за Його принципами. Мета полягає в тому, щоб пропагувати Його, а не нас самих. Однак наявність різних конфесій також має перевагу: завдяки різним підходам послання Христа досягає більшої кількості людей у ​​спосіб, який вони можуть зрозуміти.

Організація

У християнському світі існують три основні форми церковної організації і конституції: ієрархічна, демократична і представницька. Їх називають єпископськими, конгрегаційними і пресвітеріальними.

Кожен основний тип має свої різновиди, але в принципі, єпископська модель означає, що старший пастух має право визначати церковні принципи і призначати пасторів. У конгрегаційної моделі ці два фактори визначають самі церкви: у пресвітеріанській системі влада ділиться між конфесією та церквою; Вибираються старші, яким надаються компетенції.

Новий Завіт не наказує особливої ​​конгрегації чи церковної структури. У ньому йдеться про наглядачів (єпископів), старійшин і пастирів (пастирів), хоча ці офіційні титули здаються цілком взаємозамінними. Петро наказує старійшинам вправляти пастухів і наглядачів: «Паси отару... піклуйся про них» (1 Петра 5,1-2). Подібними словами Павло дає ті самі настанови старійшинам (Дії 20,17:28, ).

Єрусалимську церкву очолювала група старійшин; парафії у Філіпах єпископами (Дії 15,1-2; филип'янам 1,1). Павло залишив Тита на Криті, щоб він поставив там старійшин; він пише один вірш про старійшин і кілька про єпископів, наче це були синонімами парафіяльних рад (Тит 1,5-9). У Посланні до євреїв (13,7, Quantity та Elberfeld Bible) лідерів громад називають просто «лідерами». У цей момент Лютер перекладає «фюрер» як «Учитель», термін, який також часто зустрічається (1. Коринтян 12,29; Джеймс 3,1). Граматика послання до Ефесян 4,11 свідчить про те, що «пастухи» та «вчителі» належали до однієї категорії. Однією з головних якостей служителів у церкві повинно було бути те, що вони «... здатні навчати інших» (2 Тим.2,2).

Спільний знаменник: призначено лідерів громад. Був певний ступінь організації громади, хоча точні офіційні назви були досить другорядними. Члени повинні були виявляти повагу та послух до посадових осіб (1 Сол 5,12; 1. Тимофій 5,17; Євреям 13,17).

Якщо старець щось не так наказує, церква не повинна слухатися; але зазвичай очікувалося, що церква підтримає старця. Що роблять старші? Ви відповідаєте за громаду (1. Тимофій 5,17). Вони пасуть отару, дають приклад і навчають. Вони пильнують отару (Дії 20,28:1). Вони не повинні керувати диктаторським шляхом, а служать ( Петр 5,23), «Щоб святі були підготовлені до роботи служби. Через це має бути побудоване тіло Христове» (Ефесянам 4,12Як визначаються старші? У кількох випадках ми отримуємо інформацію: Павло призначає пресвітерів (Дії 14,23), припускає, що Тимофій призначає єпископів (1. Тимофій 3,1-7) і дозволив Титу призначати старійшин (Тит 1,5). У будь-якому випадку в цих справах була ієрархія. Ми не знаходимо жодного прикладу, коли збір сама обирає своїх старійшин.

диякони

Однак ми бачимо в Діяннях 6,1-6, як громада обирає так званих бідних опікунів. Ці чоловіки були обрані для роздачі їжі тим, хто потребує, і апостоли потім встановили їх у цих кабінетах. Це дозволило апостолам зосередитися на духовній роботі, а також була виконана фізична робота (вірш 2). Цю відмінність між духовною та фізичною церковною роботою також можна знайти в 1. Пітер 4,10-11.

Чиновників для ручної роботи часто називають дияконами, від грецького diakoneo, служити.У принципі, всі члени та керівники повинні «служити», але були окремі представники для виконання завдань у вужчому сенсі. Жінки-диякони також згадуються принаймні в одному місці (Римлянам 16,1).

Павло дає Тимофію низку якостей, якими повинен володіти диякон (1 Тим3,8-12), не вказуючи, з чого саме полягала їхня служба. Як наслідок, різні конфесії дають дияконам різні завдання, починаючи від прислужника і закінчуючи фінансовим обліком.Для керівних посад важлива не назва, не їх структура, ані спосіб їх заповнення. Їхнє значення та мета важливі: допомагати народу Божому в його дозріванні «до повної міри повноти Христової» (Ефесянам). 4,13).

Почуття спільноти

Христос побудував Свою церкву, Він дав дари і настанови Своєму народу, і Він дав нам роботу. Однією з головних цілей церковної громади є богослужіння, богослужіння. Бог покликав нас «щоб ви проголошували благо Того, Хто покликав вас із темряви, до свого дивного світла» (1 Петра 2,9). Бог шукає людей, які поклонятимуться Йому (Ів 4,23), які люблять його більше за все (Матвій 4,10). Все, що ми робимо, як окремі особи, чи як спільнота, завжди маємо робити на його честь (1. Коринтян 10,31). Ми повинні «прославляти Бога в усі часи» (Євреям 13,15).

Нам наказано: «Заохочуйте один одного псалмами, і гімнами, і духовними піснями» (Ефесянам). 5,19). Коли ми збираємося як церква, ми співаємо хвалу Богу, молимося Йому і слухаємо Його слово. Це форми поклоніння. Так само вечеря, так само хрещення, так само послух.

Інша мета церкви – навчання. Це в основі заповіді: «Навчи їх берегти все, що Я наказав тобі» (Матвія 2 Кор.8,20). Керівники Церкви повинні навчати, і кожен член Церкви повинен навчати інших (Колосян 3,16). Ми повинні застерігати один одного (1. Коринтян 14,31; 1 Тес 5,11; Євреї 10,25). Малі групи є ідеальним середовищем для цієї взаємної підтримки та навчання.

Павло каже, що ті, хто шукає дарів Духа, повинні прагнути розбудовувати церкву (1. Коринтян 14,12). Мета: навчати, наставляти, зміцнювати, розраджувати (вірш 3). Кажуть, що все, що відбувається в зборі, є повчальним для церкви (ст. 26). Ми повинні бути учнями, людьми, які пізнають і застосовують Слово Боже. Перших християн хвалили за те, що вони «продовжували» «у навчанні апостолів і в спільноті, у ламанні хліба та в молитві» (Дії апостолів). 2,42).

Третє основне значення церкви — «соціальне служіння». «Тож робімо добро всім, але найбільше тим, хто має віру», — вимагає Павло (Галатам 6,10). По-перше, наша прихильність – це наша сім’я, потім спільнота, а потім світ навколо нас. Друга найвища заповідь: люби ближнього свого (Матвія 22,39). У нашому світі багато фізичних потреб, і ми не повинні їх ігнорувати. Але найбільше вона потребує євангелії, і ми не повинні її ігнорувати. У рамках нашого соціального служіння церква повинна проповідувати добру новину про спасіння через Ісуса Христа. Жодна інша організація не виконує цієї роботи – це робота Церкви. Для цього потрібен кожен робітник — одні на «фронті», інші на «сцені». Одні садять, інші удобрюють, треті жнуть; якщо ми будемо працювати разом, Христос виростить Церкву (Ефес 4,16).

Майкл Моррісон