Ісус і Церква в Об'явленні 12

На початку 1 ст2. У розділі Одкровення Іван розповідає про своє видіння вагітної жінки, яка ось-ось народить. Він бачить, як вона яскраво сяє - одягнена в сонце і місяць під ногами. На її голові вінок або корона з дванадцяти зірок. До кого відносяться жінка і дитина?

Im 1. У Книзі Мойсея ми знаходимо історію біблійного патріарха Йосипа, якому приснився сон, у якому йому відкрилася подібна сцена. Пізніше він розповів своїм братам, що бачив сонце, місяць і одинадцять зірок, які вклонялися йому (1. Мойсей 37,9).

Портрети уві сні Йозефа явно стосувалися членів його сім'ї. Ними були батько Йосипа Ізраїль (сонце), його мати Рахіль (місяць) і його одинадцять братів (зірки, див. 1. Мойсей 37,10). У цьому випадку Йосип був дванадцятим братом або «зіркою». Дванадцять синів Ізраїлю стали багатолюдними племенами і виросли в народ, який став вибраним Богом народом4,2).

Об’явлення 12 докорінно змінює елементи сну Йосипа. Він переінтерпретує це з посиланням на духовний Ізраїль - церкву або зібрання Божого народу (Галатам 6,16).

В Одкровенні дванадцять племен не вказують на стародавній Ізраїль, а символізують всю церкву (7,1-8-й). Жінка, одягнена в сонце, могла представляти Церкву як сяючу наречену Христа (2. Коринтян 11,2). Місяць під ногами жінки та корона на голові могли символізувати її перемогу через Христа.

Відповідно до цієї символіки «жінка» з Об’явлення 12 уособлює Божу чисту Церкву. Дослідник Біблії М. Євген Борінг каже: «Вона космічна жінка, одягнена в сонце, з місяцем під ногами і увінчана дванадцятьма зірками, які представляють Месію, що народжує» (Тлумачення: Біблійний коментар для навчання та проповідування, «Одкровення», стор. 152).

У Новому Завіті церква відома як духовний Ізраїль, Сіон і «матір» (Галатам 4,26; 6,16; Ефесянам 5,23-24; 30-32; Євреям 12,22). Сіон-Єрусалим був ідеалізованою матір’ю ізраїльського народу (Ісая 54,1). Метафора була перенесена в Новий Завіт і застосована до Церкви (Галатам 4,26).

Деякі коментатори бачать у символі жінки з Об’явлення 12,1-3 має широке значення. Картина, за їхніми словами, є переосмисленням єврейських уявлень про Месію та язичницьких спокутних міфів із посиланням на досвід Христа. М. Євген Борінг каже: «Жінка не є ні Марією, ні Ізраїлем, ні Церквою, але меншою і більшою за все це. Образи, які використав Іван, об’єднують кілька елементів: образ язичницького міфу про Царицю Небесну; з історії Єви, матері всього живого, з першої книги Мойсея, чиє «насіння» топтало голову первісного змія (1. Мойсей 3,1-6); Ізраїлю, який утік від дракона/фараона на орлиних крилах у пустелю (2. Мойсей 19,4; Псалом 74,12-15); і Сіон, «матір» Божого народу в усі віки, Ізраїлю та Церкви» (с. 152).

Маючи це на увазі, деякі біблійні коментатори в цьому розділі розглядають посилання на різні поганські міфи, а також на історію мрії Йосипа в Старому Завіті. У грецькій міфології вагітна богиня Лето переслідується драконом Питоном. Вона втікає на острів, де вона народжує Аполлона, який пізніше убиває дракона. Майже в кожній середземноморській культурі була якась версія цієї міфічної битви, в якій монстр нападає на чемпіона.

Образ одкровення космічної жінки маркує всі ці міфи як помилкові. В ній говориться, що жодна з цих історій не розуміє, що Ісус є Спасителем і що Церква є Божим народом. Христос є сином, який вбиває дракона, а не Аполлона. Церква є матір'ю і для якої приходить Месія; Лето не є матір'ю. Богиня Рома - уособлення Римської імперії - насправді тип міжнародної духовної повії, Вавилон Великий. Справжньою небесною царицею є Сіон, який є церквою або народом Божим.

Таким чином, одкровення в історії жінок викриває старі політичні та релігійні переконання. Британський дослідник Біблії Г. Р. Бізлі-Мюррей каже, що використання Джоном міфу про Аполлона «є дивовижним прикладом передачі християнської віри через міжнародно визнаний символ» (The New Century Bible Commentary, «Revelation», стор. 192).

Об’явлення також зображує Ісуса як Спасителя Церкви – довгоочікуваного Месію. Завдяки цьому книга остаточно переосмислює значення старозавітних символів. Б. Р. Бізлі-Мюррей пояснює: «Використовуючи цей засіб виразності, Джон одним махом стверджував виконання язичницької надії та обіцянки Старого Завіту у Христі Євангелії. Немає іншого Спасителя, крім Ісуса »(с. 196).

Об’явлення 12 також викриває головного антагоніста Церкви. Це страшний червоний дракон із сімома головами, десятьма рогами і сімома коронами на голові. Об’явлення чітко ідентифікує дракона чи чудовисько – це «старий змій, званий дияволом чи сатаною, що обманює весь світ» (Бут.2,9 і 20,2).

Земний агент сатани [представник] - звір з моря - також має сім голів і десять рогів, і він також червоного кольору3,1 і 17,3). Характер сатани відображений у його земних представниках. Дракон уособлює зло. Оскільки в стародавній міфології було багато згадок про драконів, слухачі Іоанна знали, що дракон з Об’явлення 13 був космічним ворогом.

Що символізують сім голів дракона, не відразу зрозуміло. Однак, оскільки Іван використовує число сім як символ повноти, це, можливо, говорить про універсальну природу сили сатани, і що він повністю втілює все зло в собі. На головах дракона також є сім діадем, або королівських корон. Вони могли б представляти невиправдані претензії Сатани проти Христа. Як Господь панів, Ісус володіє всіма вінцями влади. Він той, хто буде увінчаний багатьма коронами9,12.16).

Ми дізнаємося, що дракон «змітив третю частину небесних зірок і кинув їх на землю» (Бут.2,4). Цей дріб вживається кілька разів у Книзі Об’явлення. Можливо, ми повинні розуміти цей термін як значну меншість.

Ми також отримуємо коротку біографію «хлопчика» жінки, згадку про Ісуса (Бут.2,5). Об’явлення тут розповідає про подію Христа і посилається на невдалу спробу сатани зірвати Божий план.

Дракон намагався вбити або «з’їсти» дитину жінки під час її народження. Це ознака історичної ситуації. Коли Ірод почув, що у Вифлеємі народився єврейський Месія, він убив усіх немовлят у місті, що призвело б до смерті Немовляти Ісуса (Матвій 2,16). Звичайно, Ісус разом із батьками втік до Єгипту. Одкровення говорить нам, що сатана справді стояв за спробою вбити Ісуса – «з’їсти» його.

Деякі коментатори вважають, що спроба Сатани «з’їсти» дитину жінки була також його спокусою до Ісуса (Матвій 4,1-11), його затемнення євангельської звістки (Матвія 13,39) і спонукання до розп’яття Христа (Іван 13,2). Вбиваючи Ісуса на розп’яті, диявол міг припустити, що він здобув перемогу над Месією. Насправді, саме смерть Ісуса врятувала світ і запечатала долю диявола2,31; 14,30; 16,11; Колосяни 2,15; Євреї 2,14).

Через свою смерть і воскресіння Ісус, дитина жінок, був «підхоплений до Бога та його престолу» (Бут.2,5). Тобто він був піднесений до безсмертя. Бог підніс прославленого Христа на позиції вселенської влади (Филип’янам 2,9-11). Він має на меті «випасати всі народи залізним жезлом» (12,5). Він годуватиме народи люблячою, але абсолютною владою. Ці слова — «панувати всіма народами» — чітко визначають, до кого відноситься дитячий символ. Він Божий помазаний Месія, обраний царювати над усією землею в Божому царстві (Псалом 2,9; версія 19,15).


PDFІсус і Церква в Об'явленні 12