Ісус і Церква в Об'явленні 12

На початку 12. Глава Одкровення Іоанн розповідає про своє бачення вагітної жінки, яка збирається народити. Він бачить її в сяючому блиску - одягненому в сонце і місяць під її ногами. На її голові знаходиться вінок або вінець з дванадцяти зірок. З ким пов'язані жінки та дитина?

У книзі Буття 1 ми знаходимо історію біблійного патріарха Йосифа, якому приснився сон, в якому була відкрита йому подібна сцена. Пізніше він сказав своїм братам, що бачив сонце, місяць і одинадцять зірок, які йому поклонилися (Вихід 1:37,9).

Портрети уві сні Йозефа чітко стосувалися членів його родини. Це був батько Йосипа Ізраїль (Сонце), його мати Рейчел (Місяць) та його одинадцять братів (Зірки, див. Буття 1:37,10). У цьому випадку Йозеф був дванадцятим братом або «зіркою». Дванадцять синів Ізраїлю стали багатонаціональними племенами і переросли в народ, який став обраним Богом (Втор. 5).

Об'явлення 12 докорінно змінює елементи мрії Йосифа. Він переосмислює їх, посилаючись на духовний Ізраїль - церкву чи збори Божого народу (Галатів 6,16).

У Об'явленні дванадцять племен не відносяться до стародавнього Ізраїлю, але символізують всю церкву (7,1-8). Одягнена сонцем жінка могла зобразити Церкву як сяючу наречену Христа (2 Кор. 11,2). Місяць під ногами жінки і вінець на її голові могли символізувати її перемогу через Христа.

Відповідно до цієї символіки, «жінка» Об'явлення 12 являє собою чисту церкву Бога. Бібліолог М. Євген Борінг каже: «Вона - космічна жінка, одягнена сонцем, з місяцем під ногами і увінчана дванадцятьма зірками Месія виробляє " (Інтерпретація: коментар Біблії до вчення та проповіді, "Об'явлення", стор. 152).

У Новому Завіті церква відома як духовний Ізраїль, Сіон та "мати" (Галатяни 4,26; 6,16; Ефесяни 5,23-24; 30-32; Євреї 12,22). Сіон-Єрусалим був ідеалізованою матір'ю народу Ізраїлю (Ісая 54,1). Метафора була перенесена до Нового Завіту і застосована до Церкви (Галатів 4,26).

Деякі коментатори бачать символ жінки Об'явлення 12,1: 3 як широкий. Картина, мовляв, - це переосмислення єврейських вірувань про Месію та язичницькі міфи про викуплення з посиланням на досвід Христа. М. Євген Борінг каже: «Жінка не є ні Марією, ні Ізраїлем, ні Церквою, але менше і більше, ніж усі вони. Малюнки, якими користувався Іван, об'єднують кілька елементів: зображення язичницького язичника про Царицю Небесну; з розповіді про Єву, матір усіх живих, з першої книги Мойсея, чиє «насіння» розчавило голову первозданного змія (Буття 1: 3,1-6); ізраїльтянина, який рятується від дракона / фараона в пустелі на орлиних крилах (Вихід 2: 19,4; Псалом 74,12: 15); і Сіон, "мати" Божого народу в усі віки, Ізраїль та Церква " (С. 152).

Маючи це на увазі, деякі біблійні коментатори в цьому розділі розглядають посилання на різні поганські міфи, а також на історію мрії Йосипа в Старому Завіті. У грецькій міфології вагітна богиня Лето переслідується драконом Питоном. Вона втікає на острів, де вона народжує Аполлона, який пізніше убиває дракона. Майже в кожній середземноморській культурі була якась версія цієї міфічної битви, в якій монстр нападає на чемпіона.

Образ одкровення космічної жінки маркує всі ці міфи як помилкові. В ній говориться, що жодна з цих історій не розуміє, що Ісус є Спасителем і що Церква є Божим народом. Христос є сином, який вбиває дракона, а не Аполлона. Церква є матір'ю і для якої приходить Месія; Лето не є матір'ю. Богиня Рома - уособлення Римської імперії - насправді тип міжнародної духовної повії, Вавилон Великий. Справжньою небесною царицею є Сіон, який є церквою або народом Божим.

Таким чином, одкровення в історії жінки викриває старі політичні та релігійні вірування. Британський дослідник Біблії Г. Р. Біслі-Мюррей говорить, що використання Івана міфом про Аполлона "є дивовижним прикладом спілкування християнства через всесвітньо відомий символ" (Коментар Біблії Нового століття, "Об'явлення", стор. 192).

Одкровення також представляє Ісуса як Відкупителя Церкви - довгоочікуваного Месії. Таким чином книга остаточно переосмислює значення старозавітних символів. Б.Р. Біслі-Мюррей зауважує: "Використовуючи цей спосіб вираження, Іоанн одним моментом стверджував виконання язичницької надії та старозавітної обіцянки в Христі Євангелії. Немає іншого Спасителя, крім Ісуса " (С. 196).

Об'явлення 12 також викриває головного ворога Церкви. Він - страхітливий червоний дракон із семи головами, десятьма рогами та семи коронами на голові. Одкровення чітко ідентифікує дракона чи монстра - саме «стара змія, яку називають Дияволом або Сатаною, спокушає весь світ» (12,9 та 20,2).

Земний проксі Сатани - звір з моря - також має сім голів і десять рогів, а також має червоний колір (13,1 та 17,3). Характер сатани відбивається на його земних представниках. Драг уособлює зло. Оскільки стародавня міфологія мала багато посилань на драконів, слухачі Івана могли б знати, що дракон Об'явлення 13 - космічний ворог.

Що представляють сім голів дракона, не відразу зрозуміло. Однак, оскільки Іван використовує число сім як символ повноти, це може свідчити про універсальний характер сили сатани і про те, що він повністю втілює все зло в собі. Дракон також має на голові сім тіарів або королівських корон. Вони могли б представляти необґрунтовану вимогу сатани проти Христа. Як Господь лордів, усі вінці влади належать Ісусу. Він той, хто буде увінчаний багатьма коронками (19,12.16).

Дізнаємось, що дракон "змив третю частину зірки неба і кинув його на землю" (12,4). Ця частка використовується кілька разів у Книзі Об'явлення. Можливо, ми повинні розуміти цей вираз як значну меншину.

Ми також отримуємо коротку біографію «хлопчика» жінки, посилання на Ісуса (12,5). Одкровення тут розповідає історію події Христа і посилається на невдалу спробу сатани зірвати Божий план.

Дракон намагався вбити або "з'їсти" дитину жінки на момент її народження. Це вказівка ​​на історичну ситуацію. Коли Ірод почув, що у Віфлеємі народився єврейський Месія, він убив усіх маленьких дітей у місті, що призвело б до смерті немовляти Ісуса (Матвія 2,16). Звичайно, Ісус втік до Єгипту з батьками. Об'явлення говорить нам, що сатана справді стояв за спробою вбивства Ісуса - «з'їсти» його.

Деякі коментатори вважають, що спроба сатани «з'їсти» дитину жінки - це також його спокуса Ісуса (Матвія 4,1: 11), затушовуючи євангельське послання (Матвія 13,39) і підбурює його до розп'яття Христа (Івана 13,2). Вбивство Ісуса через розп'яття, диявол, можливо, припустив, що він здобув перемогу над Месією. Насправді, саме смерть Ісуса врятувала світ і запечатувала долю диявола (Іван 12,31; 14,30; 16,11; Колоссяни 2,15; Євреї 2,14).

Через його смерть і воскресіння Ісус, дитина дитини "була схоплена на Бога і на його престолі" (12,5). Тобто його виховували до безсмертя. Бог підняв прославленого Христа до положення загальної влади (Філіп’янам 2,9: 11). Судилося "пасти всіх людей залізним штатом" (12,5). Він пасе народи люблячим, але абсолютним авторитетом. Ці слова - «правила всіх народів» - чітко визначають, до кого відноситься символ дитини. Він - Божий помазаний Месія, який обраний правити всією землею в Божому царстві (Псалом 2,9; Об. 19,15).


PDFІсус і Церква в Об'явленні 12