Вилита життя Христа

189 вилив життя ХристаСьогодні я хотів би закликати вас прислухатися до зауважень, які Павло висловив Філіппінській церкві. Він попросив її щось зробити, і я покажу тобі, про що йдеться, і попрошу тебе вирішити так само.

Ісус був повністю Богом і повністю людським. Інше Писання, яке говорить про втрату його божественності, знаходиться у Филип'ян.

«Будь бо в вас такий характер, який був і в Христі Ісусі, Який, будучи в образі Божому, не тримався, як грабіж, щоб бути подібним до Бога; але він спорожнився, прийняв вигляд слуги і став подібним до людей, і вигадав, як людина за зовнішнім виглядом, він упокорився і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті. Тому Бог підніс Його над усіма натовпами і дав Йому ім’я вище за всі імена, щоб в ім’я Ісуса вклонилися всі коліна тих, хто на небі, і на землі, і під землею, і кожен язик визнав, що Ісус Христос є Господь на славу Божу» (Филип'ян. 2,5-11).

Я хотів би підняти дві речі з цих віршів:

1. Що говорить Павло про природу Ісуса.
2. Чому він так каже.

Визначивши, чому він свідчив про природу Ісуса, ми також маємо своє рішення на наступний рік. Однак сенс віршів 6-7 легко може бути неправильно витлумачений як сенс, що Ісус відмовився від своєї божественності повністю або частково. Але Павло цього не сказав. Давайте проаналізуємо ці вірші і подивимося, що він дійсно говорить.

Він був у формі Бога

Питання: Що він має на увазі під фігурою Бога?

Вірші 6-7 є єдиними віршами в НТ, які містять грецьке слово, для якого Павло
Використовується «гештальт», але грецьке старозавітне слово містить це слово чотири рази.
Ріхтер 8,18 «І сказав він Зеваху та Цалмунні: Як були люди, яких ви вбили на Фаворі? Вони сказали: «Вони були схожі на вас, кожна така гарна, як королівські діти».
 
Робота 4,16 «Він стояв, і я не впізнав його вигляду, перед моїми очима була постать, я почув голос, який шепотів:»
Ісая 44,13 «Різьбяр розтягує напрямну лінію, малює її олівцем, обробляє її різьбовими ножами та розмічає циркулем; і він робить його, як людський образ, як людську красу, щоб жити в домі».

Данило 3,19 «Навуходоносор сповнився гніву, і вигляд його обличчя змінився на Шадраха, Мешаха та Авед-Неґо. Він наказав розжарити піч у сім разів сильніше, ніж зазвичай».
Павло означає [термінову форму], що означає славу і велич Христа. Він мав славу і велич і всі відзнаки божества.

Щоб бути рівним Богу

Найкраще порівнянне використання рівності знайдено у Івана. Джон 5,18 «Тому юдеї тепер ще більше прагнули вбити його, тому що він не тільки порушував суботу, але також називав Бога своїм Батьком, таким чином роблячи себе рівним Богу».

Таким чином, Павло думав про Христа, який був по суті рівним Богу. Іншими словами, Павло сказав, що Ісус мав повну велич Божу і був у своїй природі Бог. На людському рівні це було б рівнозначно тому, що хтось мав вигляд члена королівської сім'ї і був дійсно членом королівської сім'ї.

Ми всі знаємо людей, які поводяться як королівські особи, але такими не є, і ми читаємо про деяких членів королівських родин, які не поводяться як королівські особи. Ісус мав як «вид», так і сутність божества.

тримався, як розбій

Іншими словами, це те, що можна використовувати для власної вигоди. Привілейованим людям дуже легко користуватися своїм статусом для особистих вигод. Їх обробляють переважно. Павло говорить, що, незважаючи на те, що він був Богом за формою і по суті, Ісус, як людина, не скористався цим фактом. Вірші 7-8 показують, що його ставлення діаметрально протилежне.

Ісус розлучився

Що він пропускав? Відповідь: нічого. Він був повністю Богом. Бог не може перестати бути Богом, навіть на деякий час. Він нічого не відмовився від божественних атрибутів або повноважень, які він мав. Він чинив чудеса. Він міг читати думки. Він використовував свою владу. І в Преображенському показав свою славу.

Що мав на увазі тут Павло, можна побачити з іншого вірша, в якому він використовує те саме слово для «спустошений».
1. Кор. 9,15 «Але я не скористався цим [цими правами]; Я написав це не для того, щоб так і залишилося. Краще я помру, ніж зруйную свою славу!»

«Він відмовився від усіх своїх прерогатив» (GN1997 пер.), «він не наполягав на своїх прерогативах. Ні, він відмовився від цього» (Надія для всіх). Як людина, Ісус не використовував свою божественну природу чи божественну силу для власної вигоди. Він використовував їх, щоб проповідувати євангелію, навчати учнів тощо, але ніколи не для того, щоб полегшити своє життя. Іншими словами, він не використовував свою владу для власної вигоди.

  • Важкий випробування в пустелі.
  • Коли він не кликав з неба вогню, щоб знищити недружні міста.
  • Розп’яття. (Він сказав, що міг би викликати армію ангелів на свою захист.)

Він добровільно відмовився від усіх переваг, які він міг би отримати від Бога, щоб повною мірою брати участь у нашому людстві. Давайте знову прочитаємо вірші 5-8, і подивимося, наскільки чітким є цей момент.

Філіп. 2,5-8 «Бо в вас така думка, як і в Христі Ісусі, 6 Який, будучи подобою Божою, не тримався грабіжництва, щоб бути рівним Богові; 7 але спустошив Себе, прийнявши вигляд слуги й уподібнившись до людей, і виявившись зовні схожим на людину, 8 упокорився і став слухняним аж до смерті, смерті на хресті».

Потім Павло завершує зауваженням, що Бог нарешті підніс Христа над усіма людьми. Філіп. 2,9
«Тому Бог підніс його над усіма масами і дав йому ім’я над усіма іменами. Щоб перед Ім'ям Ісуса схилилося кожне коліно на небі, і на землі, і під землею, і щоб кожен язик визнав, що Ісус Христос є Господь, на славу Бога Отця».

Отже, є три рівні:

  • Права і привілеї Христа як Бога.

  • Його вибір не здійснювати ці права, а скоріше бути слугою.

  • Його кінцеве збільшення в результаті цього способу життя.

Привілей - Послуга - Збільшення

Тепер головне питання: чому ці вірші в Посланні до Филип’ян? По-перше, ми повинні пам’ятати, що послання до Филип’ян – це лист, написаний до особливої ​​церкви в особливий час з певних причин. Тому те, що Павло сказав в 2,5-11 говорить, що має відношення до мети всього листа.

Призначення листа

По-перше, ми повинні пам’ятати, що коли Павло вперше відвідав Філіппи і заснував там Церкву, його заарештували (Дії 1 груд.6,11-40). Проте його стосунки з Церквою з самого початку були дуже теплими. филип'янам 1,3-5 «Я дякую моєму Богові кожного разу, коли я думаю про вас, 4 завжди в кожній моїй молитві за всіх вас, з радісним заступництвом 5 за вашу спільність в Євангелії від першого дня й дотепер».

Він пише цього листа з в'язниці в Римі. филип'янам 1,7 «Це правильно, що я так думаю про вас усіх, тому що ви в моєму серці, усі ви, хто бере участь у благодаті як у моїх узах, так і в захисті та підтвердженні євангелії разом зі мною».
 
Але він не є ні пригнічений, ні розчарований, але досить щасливий.
Філ. 2,17-18 «Але навіть коли б я був пролитий, як вилив, за жертву та священицьке служіння вашої віри, я радію та тішуся з усіма вами; 18 Так і ти будеш радіти та тішитися зі мною».

Навіть коли він писав цього листа, вони продовжували дуже ревно підтримувати їх. Філіп. 4,15-18 «І ви, филіппійці, також знаєте, що на початку [проповіді] Євангелія, коли я вирушив із Македонії, жодне зібрання не ділило зі мною підрахунок надходжень і витрат, крім вас одного; 16 Навіть у Фессалоніки ви прислали мені раз, а то й двічі щось для моїх потреб. 17 Я не прагну дара, але хочу, щоб плід був рясний у вашому рахунку. 18 Я маю все і маю достаток; Я повністю забезпечений, оскільки отримав твій дар від Епафродита, приємну жертву, приємну Богові».

Таким чином, тон листа передбачає тісні стосунки, сильну християнську спільноту любові і готовність служити і страждати за Євангеліє. Але є також ознаки того, що не все так і має бути.
Філ. 1,27 «Тільки живіть гідно Євангелії Христової, щоб я міг почути про вас, коли я прийду й побачу вас, чи буду відсутній, стоячи непохитно в одному дусі, однодушно борючись за віру Євангелія».
«Веди своє життя» - грец. Politeues означає виконання обов’язків громадянина громади.

Павло стурбований тим, що він бачить, що в Филипах колись так очевидне ставлення до спільноти та любові має певні напруження. Внутрішні розбіжності загрожують любові, єдності та спільноті громади.
филип'янам 2,14 «Роби все без нарікань і вагань».

Філіп. 4,2-3 «Я закликаю Еводію і я закликаю Синтихію бути однодумними в Господі.
3 І я також прошу тебе, мій вірний товариш, подбай про тих, хто боровся зі мною за це, разом із Клеменсом та іншими моїми співробітниками, чиї імена в книзі життя».

Коротше кажучи, спільнота віруючих мала проблеми, коли деякі стали егоїстичними і зарозумілими.
Філіп. 2,1-4 «Якщо є [між вами] напоумлення в Христі, якщо є запевнення любові, якщо є спільність Духа, якщо є ніжність і співчуття, 2 тоді зробіть мою радість повною, будучи однодумними, маючи як любити, бути однодумними і пам'ятати про одне. 3 Нічого не робіть із егоїзму чи марного честолюбства, але в смиренні вважайте один одного вищим за себе.

Тут ми бачимо такі проблеми:
1. Відбуваються сутички.
2. Є боротьба за владу.
3. Ви амбітні.
4. Вони пихаті, наполягаючи на своєму.
5. Це свідчить про перебільшено високу самооцінку.
 
Вони в першу чергу стосуються власних інтересів.

У всі ці налаштування легко потрапити. Я бачив їх у мене та інших протягом багатьох років. Так само легко засліпити себе, що ці погляди неправильні для християнина. Вірші 5-11 в основному дивляться на приклад Ісуса, щоб звільнити повітря від будь-якої зарозумілості і всякого егоїзму, який так легко може напасти на нас.

Павло каже: Ви думаєте, що ви кращі за інших і заслуговуєте на повагу і честь від церкви? Подумайте, як насправді був великий і могутній Христос. Павло каже: Ти не хочеш підкорятися іншим, ти не хочеш служити без визнання, ти роздратований, тому що інші бачать тебе як дане? Розгляньте, що Христос хотів обійтися.

"У чудовій книзі Вільяма Хендріка" Вихідні інтерв'ю на інтерв'ю "він повідомляє
про дослідження, яке він зробив про тих, хто залишив церкву. Багато людей «церковного зростання» стоять біля вхідних дверей церкви і запитують людей, чому вони прийшли. Таким чином, ви хотіли спробувати задовольнити «усвідомлену потребу» людей, яких ви хотіли досягти. Але мало хто, якщо такі є, стоять біля задньої двері, щоб запитати, чому вони йдуть. Ось що зробив Хендрікс, і результати його дослідження варто прочитати.

Читаючи коментарі тих, хто пішов, я був вражений (разом з деякими дуже проникливими і болючими коментарями деяких вдумливих людей, які пішли), що деякі люди очікували від Церкви. Вони хотіли всіляких речей, які не є найважливішими для церкви; як захоплюватися, отримувати «обійми» та очікувати, що інші задовольнять усі їхні потреби, не маючи власного обов’язку задовольняти потреби інших »(The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Павло вказує на Филип'ян Христу. Він закликає їх жити в християнській спільноті, як це зробив Христос. Якщо вони житимуть так, то Бог прославить їх так само, як і Христос.

Філіп. 2,5-11
«Бо в вас така думка, як і в Христі Ісусі, 6 Який, будучи подобою Божою, не пригорнувся до подоби Божої, як до здобичі; 7 але спустошив Себе, прийнявши вигляд слуги й уподібнившись до людей, і виявившись зовні схожим на людину, 8 упокорився і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті. 9 Тому Бог і підніс Його над усе, і дав Йому ім’я над усяким ім’ям, 10 щоб перед Ім’ям Ісуса вклонилось кожне коліно, 11 і щоб кожен язик на небі, на землі та під землею визнав, що Ісус Христос є Господи, на славу Бога Отця».

Павло стверджує, що виконувати свій особистий обов’язок громадянина небесного царства означає висловлюватися, як Ісус, і приймати роль слуги. Треба віддати себе не тільки для того, щоб отримати благодать, але й для страждання (1,57.29-30). Філіп. 1,29 «Бо вам дана благодать щодо Христа не тільки вірувати в Нього, але й страждати за Нього».
 
Треба бути готовим служити іншим (2,17) бути «вилитим» – мати ставлення та спосіб життя, відмінні від цінностей світу (3,18-19). Філіп. 2,17 «Хоч би я був пролитий, як вилив, на жертву та священицьке служіння вашої віри, але я радію та тішуся з усіма вами».
Філіп. 3,18-19 «Бо багато хто ходить, як я вам часто казав, а тепер кажу й плачучи, як вороги хреста Христового; 19 їхній кінець — загибель, їхній бог — їхній живіт, вони пишаються своїм соромом, а їхні думки про земне».

Потрібне справжнє смирення, щоб зрозуміти, що бути «у Христі» означає бути слугою, тому що Христос прийшов у світ не як Господь, а як слуга Єдність приходить із служіння Богу через служіння один одному.

Існує ризик бути егоїстично стурбованим власними інтересами за рахунок інших, а також розвивати зарозумілість, що випливає з гордості за свій статус, таланти або досягнення.

Вирішення проблем у міжособистісних стосунках полягає у ставленні покірної взаємодії з іншими. Дух самопожертви - це вираження любові до іншої любові, поясненої в Христі, яка була «послушна смерті, так смерті далі»!

Реальні слуги відмовляються від себе: Павло використовує Христа, щоб пояснити це. Він мав повне право не вибирати шлях слуги, але міг претендувати на свій законний статус.

Павло говорить нам, що немає місця для релігії благополуччя, яка б не серйозно виконувала свою роль слуги. Також немає місця для благочестя, який не виходить навіть повністю для інтересів інших.

висновок

Ми живемо в суспільстві, де домінує власний інтерес, пронизане філософією «я перш за все» та сформоване корпоративними ідеалами ефективності та успіху. Але це не ті цінності церкви, як їх визначили Христос і Павло. Тіло Христове має знову прагнути до християнського смирення, єдності та сопричастя. Ми повинні служити іншим і зробити своїм головним обов’язком вдосконалювати любов через вчинки. Позиція Христа, як і смирення, не вимагає прав чи захисту своїх інтересів, але завжди готова служити.

Йосипа Ткача