Вилита життя Христа

189 вилив життя Христа Сьогодні я хотів би закликати вас прислухатися до зауважень, які Павло висловив Філіппінській церкві. Він попросив її щось зробити, і я покажу тобі, про що йдеться, і попрошу тебе вирішити так само.

Ісус був повністю Богом і повністю людським. Інше Писання, яке говорить про втрату його божественності, знаходиться у Филип'ян.

"Бо ця почуття є в вас, що було і в Христі Ісусі, який, коли був у формі Божої, не вважав це пограбуванням, щоб бути схожим на Бога; але він вимовив себе, прийняв форму слуги і був зроблений таким же, як і людина, і за зовнішнім виглядом, придуманим як людина, він принизився і став слухняним смерті, навіть смерті на хресті. Ось чому Бог підняв його над усіма масами і дав йому ім’я, що вище всіх імен, так що в ім'я Ісуса всі коліна тих, хто на небі та на землі, і нижче земного лука, і всі язики визнають це Ісус Христос - це Господь, на славу Божу, » (Філіп’яни. 2,5-11).

Я хотів би підняти дві речі з цих віршів:

1. Що говорить Павло про природу Ісуса.
2. Чому він це говорить.

Визначивши, чому він свідчив про природу Ісуса, ми також маємо своє рішення на наступний рік. Однак сенс віршів 6-7 легко може бути неправильно витлумачений як сенс, що Ісус відмовився від своєї божественності повністю або частково. Але Павло цього не сказав. Давайте проаналізуємо ці вірші і подивимося, що він дійсно говорить.

Він був у формі Бога

Питання: Що він має на увазі під фігурою Бога?

Вірші 6-7 є єдиними віршами в НТ, які містять грецьке слово, для якого Павло
"Гештальт" використовується, але грецька AT містить слово чотири рази.
Судді 8,18 "І сказав він Зеві і Залмунні: Які були люди, яких ви вбили в Таборі? Вони сказали: Вони були схожі на вас, кожен прекрасний, як королівські діти ».
 
Йов 4,16 "Він стояв там, і я не впізнав його зовнішності; перед очима стояла постать, я почув шепіт:"
Ісая 44,13 «Різьбяр накручує орієнтир, він малює його ручкою, обробляє різьбовими ножами і малює компасом; і він робить його схожим на людину, як на красу людини, що він живе в будинку ».

Даниїл 3,19 "Навуходоносор розлютився, і вигляд його обличчя змінився проти Садраха, Месаха та Абіднего. Він дав наказ зробити плиту в сім разів гарячішою, ніж зазвичай. »
Павло означає [термінову форму], що означає славу і велич Христа. Він мав славу і велич і всі відзнаки божества.

Щоб бути рівним Богу

Найкраще порівнянне використання рівності можна знайти в Йоганнесі. Іоанна 5,18 "Тому євреї тепер намагалися ще більше вбити його, бо він не лише порушив суботу, але й назвав Бога власним батьком, з яким він зрівнявся з Богом".

Таким чином, Павло думав про Христа, який був по суті рівним Богу. Іншими словами, Павло сказав, що Ісус мав повну велич Божу і був у своїй природі Бог. На людському рівні це було б рівнозначно тому, що хтось мав вигляд члена королівської сім'ї і був дійсно членом королівської сім'ї.

Ми знаємо всіх, хто поводиться як член королівської родини, але ні, і читаємо про певних членів королівських сімей, які не ведуть себе як члена королівської родини. Ісус мав і «зовнішність», і характер божественності.

тримався, як розбій

Іншими словами, це те, що можна використовувати для власної вигоди. Привілейованим людям дуже легко користуватися своїм статусом для особистих вигод. Їх обробляють переважно. Павло говорить, що, незважаючи на те, що він був Богом за формою і по суті, Ісус, як людина, не скористався цим фактом. Вірші 7-8 показують, що його ставлення діаметрально протилежне.

Ісус розлучився

Що він пропускав? Відповідь: нічого. Він був повністю Богом. Бог не може перестати бути Богом, навіть на деякий час. Він нічого не відмовився від божественних атрибутів або повноважень, які він мав. Він чинив чудеса. Він міг читати думки. Він використовував свою владу. І в Преображенському показав свою славу.

Що тут мав на увазі Павло, можна побачити з іншого вірша, в якому він використовує те саме слово для «вимовленого».
1 Кор. 9,15 «Але я не скористався цим; Я також не писав цього, щоб тримати його при собі. Я вважав за краще померти, ніж дозволити комусь знищити мою славу! »

"Він відмовився від усіх своїх привілеїв" (GN1997-Übers.), «Він не наполягав на своїх привілеях. Ні, він відмовився » (Надія на всеперекладачів.) Як людина, Ісус не використовував ні своєї божественної природи, ні своїх божественних сил для своєї користі. Він використовував це для проповідування Євангелія, для навчання учнів тощо - але ніколи не полегшував своє життя. Іншими словами, він не використовував сили для власної вигоди.

  • Важкий випробування в пустелі.
  • Коли він не кликав з неба вогню, щоб знищити недружні міста.
  • Розп'яття. (Він сказав, що міг би викликати армію ангелів на його захист.)

Він добровільно відмовився від усіх переваг, які він міг би отримати від Бога, щоб повною мірою брати участь у нашому людстві. Давайте знову прочитаємо вірші 5-8, і подивимося, наскільки чітким є цей момент.

Філіп. 2,5-8 «Бо таке ставлення є в вас, яке було і в Христі Ісусі, 6 який, будучи у формі Бога, не тримався, як розбій, щоб бути схожим на Бога; 7 але він виголосив себе, прийняв форму слуги і зрівнявся з людьми, і на вигляд, як людина, 8 він принизився і став слухняним смерті, аж до смерті на хресті. »

Потім Павло закінчує, зазначивши, що Бог зрештою підняв Христа над усіма людьми. Філіп. 2,9
«Ось чому Бог підняв його над усіма масами і дав йому ім’я, що вище всіх імен. Так що в ім’я Ісуса всі коліна тих, хто на небі і на землі, і під землею, і всіма мовами зізнаються, що Ісус Христос є Господом, на славу Бога Отця ».

Отже, є три рівні:

  • Права і привілеї Христа як Бога.

  • Його вибір не здійснювати ці права, а скоріше бути слугою.

  • Його кінцеве збільшення в результаті цього способу життя.

Привілей - Послуга - Збільшення

Тепер головне питання, чому ці вірші є у філіп'ян. Перш за все, ми повинні пам'ятати, що філіп'яни - це лист, який був написаний спеціальній церкві в особливий час з якоїсь причини. Тому те, що говорить Павло в 2,5-11, пов'язане з ціллю всього листа.

Призначення листа

По-перше, ми повинні пам'ятати, що коли Павло вперше відвідав Філіпа і заснував там церкву, Павла було заарештовано (Дії 16,11: 40–XNUMX). Однак його стосунки з Церквою були дуже теплими з самого початку. Филип’яни 1,3: 5–4 «Я дякую моєму Богові так часто, як я думаю про вас, 5, радісно втручаючись у всі мої молитви за всіх вас за ваше спілкування в Євангелії від першого дня до сьогодні».

Цей лист він виписав із в'язниці в Римі. Philippians 1,7 «Єдино правильно, що я думаю про всіх вас, тому що я несу вас у своєму серці, яке ви всі поділяєте в благодаті як у моїх зв’язках, так і в захисті та підтвердженні євангелії зі мною. »
 
Але він не є ні пригнічений, ні розчарований, але досить щасливий.
Фил. 2,17-18 «Але якщо мене слід вилити як напої за жертву та священиче служіння вашої віри, я радий і щасливий для всіх вас; 18 таким же чином, ви також повинні бути щасливими і радіти зі мною! »

Навіть коли він писав цей лист, вони продовжували його дуже підтримувати. Філіп. 4,15-18 «І ви, філіппійці, також знаєте, що на початку Євангелія, коли я покинув Македонію, жодна церква не поділилася зі мною на рахунку доходів і витрат, ніж ви самі; 16 Так, ви відправили мене один раз і навіть двічі до Салоніки, щоб задовольнити мої потреби. 17 Не те, щоб я просив подарунок, але хочу, щоб плід був рясним на ваш рахунок. 18 У мене є все і достаток; Мене цілком опікують, оскільки я отримав твій дар від Епафродита, приємної жертви, приємної Богові ».

Таким чином, тон листа передбачає тісні стосунки, сильну християнську спільноту любові і готовність служити і страждати за Євангеліє. Але є також ознаки того, що не все так і має бути.
Фил. 1,27 «Тільки ведіть своє життя гідним євангелії Христа, щоб я, приїжджаючи і бачу вас, або відсутній, почув від вас, що ви твердий в одному дусі і одностайно воюєте за віру в Євангелію. . »
"Веди своє життя" - грец. Politeueе означає виконання своїх зобов’язань як громадян громади.

Павло стурбований тим, що він бачить, що в Филипах колись так очевидне ставлення до спільноти та любові має певні напруження. Внутрішні розбіжності загрожують любові, єдності та спільноті громади.
Филип’янам 2,14 "Робіть усе без бурчання чи вагань".

Філіп. 4,2-3 «Я заповідаю Еводию і закликаю Синтіхе бути єдиним розумом у Господі.
3 Я також прошу вас, мій відданий слуга, подбати про тих, хто за це боровся, разом з Клеменсом та іншими моїми працівниками, чиї імена містяться в Книзі життя. »

Коротше кажучи, спільнота віруючих мала проблеми, коли деякі стали егоїстичними і зарозумілими.
Філіп. 2,1: 4-2 «Зараз є Христове нарікання, є заохочення любові, є спільність духу, є тепло і милосердя, 3 зроблять мою радість повною думкою, рівною любов'ю мають, одноголосно і пам’ятаючи про одного. 4 Не робіть нічого з егоїзму чи марних амбіцій, але в смиренні поважайте один одного вище, ніж ви самі себе. Кожен не дивиться на себе, просто дивиться один на одного ».

Тут ми бачимо такі проблеми:
1. Є зіткнення.
2. Є боротьба за владу.
3. Вони амбітні.
4. Вони тщедушні, наполягаючи на своїх власних шляхах.
5. Це показує перебільшену самооцінку.
 
Вони в першу чергу стосуються власних інтересів.

У всі ці налаштування легко потрапити. Я бачив їх у мене та інших протягом багатьох років. Так само легко засліпити себе, що ці погляди неправильні для християнина. Вірші 5-11 в основному дивляться на приклад Ісуса, щоб звільнити повітря від будь-якої зарозумілості і всякого егоїзму, який так легко може напасти на нас.

Павло каже: Ви думаєте, що ви кращі за інших і заслуговуєте на повагу і честь від церкви? Подумайте, як насправді був великий і могутній Христос. Павло каже: Ти не хочеш підкорятися іншим, ти не хочеш служити без визнання, ти роздратований, тому що інші бачать тебе як дане? Розгляньте, що Христос хотів обійтися.

"У чудовій книзі Вільяма Хендріка" Вихідні інтерв'ю на інтерв'ю "він повідомляє
про дослідження, яке він зробив про тих, хто залишив церкву. Багато людей «церковного зростання» стоять біля вхідних дверей церкви і запитують людей, чому вони прийшли. Таким чином, ви хотіли спробувати задовольнити «усвідомлену потребу» людей, яких ви хотіли досягти. Але мало хто, якщо такі є, стоять біля задньої двері, щоб запитати, чому вони йдуть. Ось що зробив Хендрікс, і результати його дослідження варто прочитати.

Коли я читав коментарі від тих, хто пішов, я був вражений (разом із дещо проникливими та болючими коментарями від задумливих людей, які пішли) деякі речі, які деякі люди очікували від Церкви. Вони хотіли всіляких речей, не важливих для Церкви; як милуватися ними, бути "пестливим" і сподіватися, що інші задовольнять усі їхні потреби без будь-якого зобов'язання задовольняти потреби інших ". (Звичайна правда, січень 2000 р., С.23).

Павло вказує на Филип'ян Христу. Він закликає їх жити в християнській спільноті, як це зробив Христос. Якщо вони житимуть так, то Бог прославить їх так само, як і Христос.

Philipp. 2,5-11
"Бо цей дух є в вас, який був і в Христі Ісусі, 6 який, будучи в образі Бога, не тримався, як здобич, щоб бути схожим на Бога; 7 але він вимовив себе, прийняв форму слуги і став таким самим, як людина, і зовнішнім виглядом, як людина, 8 він принизився і став слухняним смерті, навіть смерті на хресті. 9 Отож, Бог підняв його над усіма масами і дав йому ім’я, що вище всіх імен, 10 щоб в ім'я Ісуса були всі коліна тих, хто на небі та на землі та під земним луком, 11 і всі язики визнати, що Ісус Христос є Господом, на славу Бога Отця. »

Павло претендує на свій особистий обов’язок як громадянин неба Виконання (царства) означає виразити себе так, як це робив Ісус та взяти на себе роль слуги. Треба не тільки здатися, щоб отримати благодать, але й постраждати (1,5.7.29-30). Філіп. 1,29 "Що стосується Христа, тобі було дано благодать не тільки вірити в нього, але і страждати через нього".
 
Ви повинні бути готові служити іншим (2,17) «виливатися» - мати ставлення та спосіб життя, що відрізняються від світових цінностей (3,18-19). Філіп. 2,17 "Але якщо мене треба вилити, мов лиха над жертвою та священицьким служінням вашої віри, я радий і задоволений усіма вами".
Філіп. 3,18-19 «Багато хто ходить, як я вам часто говорив, але тепер також говорять плаче, як вороги хреста Христа; 19 їхній кінець руйнується, бог - їхній живіт, вони вихваляються соромом і почуттями спрямовані на земне. »

Ви повинні проявити справжню смирення, щоб зрозуміти, що бути в Христі - означає бути слугою, тому що Христос прийшов у світ не як Господь, а як слуга. Єдність настає, коли ми служимо Богові, служачи один одному .

Існує ризик бути егоїстично стурбованим власними інтересами за рахунок інших, а також розвивати зарозумілість, що випливає з гордості за свій статус, таланти або досягнення.

Вирішення проблем у міжособистісних стосунках полягає у ставленні покірної взаємодії з іншими. Дух самопожертви - це вираження любові до іншої любові, поясненої в Христі, яка була «послушна смерті, так смерті далі»!

Реальні слуги відмовляються від себе: Павло використовує Христа, щоб пояснити це. Він мав повне право не вибирати шлях слуги, але міг претендувати на свій законний статус.

Павло говорить нам, що немає місця для релігії благополуччя, яка б не серйозно виконувала свою роль слуги. Також немає місця для благочестя, який не виходить навіть повністю для інтересів інших.

висновок

Ми живемо у суспільстві, в якому панує егоїзм, пройнятий філософією «я перший» та сформований корпоративними ідеалами ефективності та успіху. Але це не цінності церкви, визначені Христом і Павлом. Тіло Христа має знову спрямовуватися на християнську смиренність, єдність та спільність. Ми повинні служити іншим і розглядати це як свою головну відповідальність вдосконалювати любов дією. Таке ставлення до Христа, як смирення, не вимагає прав чи захисту власних інтересів, але завжди готове служити.

Йосипа Ткача