Перетворення води на вино

Євангеліє від Івана розповідає цікаву історію, яка сталася приблизно на початку служіння Ісуса на землі: Він пішов на весілля, де перетворив воду на вино. Ця історія багато в чому незвичайна: те, що там трапилося, виглядає як маленьке диво, нагадує радше фокус, ніж месіанський твір. Хоча це запобігло дещо незручній ситуації, воно не торкалося людських страждань так прямо, як зцілення Ісуса. Це було приватне чудо, яке сталося без відома бенефіціара, але це був знак, який відкрив славу Ісуса (Ів. 2,11).

Літературна функція цієї історії дещо спантеличує. Іван знав про чудеса Ісуса більше, ніж міг би врахувати у своїх творах, але він обрав саме це для початку своєї євангелії. Як мета Івана допомагає нам переконати, що Ісус є Христос (Івана 20,30:31)? Як це показує, що він Месія, а не (як пізніше стверджував єврейський Талмуд) маг?

Весілля в Кані

Звернімось тепер до більш детального розгляду історії. Починається він весіллям у Кані, маленькому селі в Галілеї. Місце розташування, схоже, не так важливо - скоріше той факт, що це було весілля. Ісус зробив свій перший знак як Месія на весільному святкуванні.

Весілля були найбільшими та найважливішими святами для євреїв - тижні святкувань свідчили про соціальний статус нової родини в громаді. Весілля були такими святкуваннями, що весільний бенкет часто використовувався метафорично, щоб описати благословення месіанської епохи. Сам Ісус використовував цей образ, щоб описати Боже царство в деяких своїх притчах.

Він часто творив чудеса у мирському житті, щоб з’ясувати духовні істини. Він зцілював людей, щоб показати, що він має силу прощати гріхи. Він прокляв смоковницю як знак майбутнього Божого суду, який мав спіткати храм. Він зцілився в суботу, щоб показати свою першість над цим святом. Він воскресив мертвих знову, щоб показати, що він є воскресінням і життям. Він нагодував тисячі, щоб підкреслити, що він є хлібом життя. У диві, на яке ми дивимось, він приніс рясні благословення на весілля, щоб показати, що саме він подбає про бенкет Месії у Царстві Божому.

Вино закінчилося, і Марія повідомила Ісуса, на що Ісус відповів: ... що мені до тебе? (Т. 4, Цюрихська Біблія). Або іншими словами, що я маю до цього робити? Моя година ще не настала. І навіть якщо не настав час, Ісус діяв. У цей момент Іван зазначає, що Ісус до певної міри випереджає свій час у тому, що він робить. Бенкет Месії ще не настав, але Ісус діяв. Епоха Месії почалася задовго до того, як вона ось-ось настала у своїй досконалості. Марія очікувала, що Ісус щось зробить; бо вона наказала слугам робити все, що він їм наказав. Ми не знаємо, чи думала вона про диво, чи про короткий об’їзд до найближчого винного ринку.

Вода, яка використовується для ритуального миття, стає вином

Було тепер так, що неподалік було шість кам’яних ємностей для води, але вони відрізнялися від звичайних глечиків для води. Іван розповідає, що це були ємності, які використовували євреї для ритуального обмивання. (Для своїх методів очищення вони віддавали перевагу воді з кам’яних ємностей замість керамічних посудин, які використовувалися в інших випадках.) Кожен із них містив понад 80 літрів води – занадто багато, щоб їх можна було підняти та вилити. У будь-якому випадку величезна кількість води для ритуальних обмивань. Це весілля в Кані, мабуть, відсвяткували з великим розмахом!

Ця частина історії виглядає дуже важливою – Ісус збирався перетворити певну воду на вино для єврейських обрядів обмивання. Це символізувало зміну в іудаїзмі; його навіть прирівнювали до ритуального обмивання. Уявіть собі, що було б, якби гості захотіли ще раз помити руки – вони підійшли б до водяних посудин і виявили, що кожен з них наповнений вином! Для самого їхнього обряду вже не було б води. Таким чином, духовне очищення через кров Ісуса замінило ритуальні обмивання. Ісус виконував ці обряди і замінив їх чимось набагато кращим – самим собою.Слуги наповнили ємності доверху, як розповідає Іван у вірші 7. Як підходить; бо Ісус також повністю виправдав обряди і зробив їх застарілими. В епоху Месії вже немає місця для ритуальних обмивань. Тоді слуги зняли трохи вина і віднесли його до фуршета, а той сказав нареченому: «Кожен першим дає доброго вина, а якщо нап’ється, то менше; але ви зберегли добре вино дотепер (ст. 10).

Як ви думаєте, чому Джон записав ці слова? Як поради для майбутніх банкетів? Чи просто щоб показати, що Ісус робить хороше вино? Ні, я маю на увазі через їх символічне значення. Євреї були схожі на людей, які пили вино (здійснюючи ритуальні обмивання) занадто довго, щоб помітити, що настало щось краще. Слова Марії: Ви не маєте більше вина (вірш 3) символізують не що інше, як те, що обряди євреїв більше не мали жодного духовного значення. Ісус приніс щось нове і краще.

Очищення храму

Щоб поглибити цю тему, Іван розповідає нам, як Ісус вигнав торговців із подвір’я храму. Коментатори Біблії залишають сторінки з питанням про те, чи це очищення храму є таким самим, як те, що приписується в інших Євангеліях до кінця служіння Ісуса на землі, чи було інше на початку. Як би там не було, Джон повідомляє про це на даний момент через символічне значення, що стоїть за ним.

І знову Іван ставить цю історію в контекст іудаїзму: ... була близько юдейська Пасха (ст. 13). І Ісус знайшов у храмі людей, які продавали тварин і обмінювали там гроші – тварин, яких приносили віруючі в жертву для прощення гріхів, і гроші, які використовувалися для сплати храмових податків. Ісус приготував простий бич і вигнав усіх.

Дивно, що одна людина змогла вигнати всіх торговців. (Де храмова поліція, якщо вона вам потрібна?) Я припускаю, що купці знали, що їм тут не місце, і що багато простих людей також не хотіли, щоб вони були тут – Ісус просто робив те, що повинні були робити люди вже відчули, і дилери знали, що вони переважають. Йосип Флавій описує інші спроби єврейських лідерів змінити храмові звичаї; у цих випадках серед людей піднявся такий резонанс, що зусилля були припинені. Ісус не мав нічого проти того, щоб люди продавали тварин для жертовних цілей або обмінювали гроші на храмові приношення. Він нічого не сказав про комісію за обмін. Він засуджував просто місце, обране для цього: вони були в процесі перетворення Божого дому на склад (вірш 16). На вірі вони зробили прибутковий бізнес.

Отже, єврейські лідери не заарештували Ісуса - вони знали, що люди схвалювали те, що він зробив, - але вони запитали Його, що дає йому право на це (вірш 18). Але Ісус не пояснив їм, чому храм — не те місце для такої суєти, а звернувся до абсолютно нового аспекту: зруйнуйте цей храм, і через три дні Я дозволю йому воскреснути (вірш 19 Цюрихської Біблії) . Ісус говорив про своє власне тіло, якого єврейські провідники не знали. Тож, безсумнівно, вони вважали його відповідь смішною, але й зараз не заарештували. Воскресіння Ісуса показує, що він мав повну владу очистити храм, і його слова вже вказували на його неминуче знищення. Коли єврейські лідери вбили Ісуса, вони також зруйнували храм; бо смерть Ісуса зробила недійсними всі жертви, які раніше були визнані недійсними. На третій день після цього Ісус воскрес і побудував новий храм – свою церкву.

І багато людей, каже нам Іван, повірили в Ісуса, бо бачили Його ознаки. В Йоганнесі 4,54 кажуть, що це другий персонаж; це, на мою думку, приводить до висновку, що очищення храму було повідомлено не по порядку, тому що це вказує на те, що насправді є служінням Христа. Ісус поклав кінець як храмовій жертві, так і ритуалам очищення, і єврейські лідери мимоволі допомогли йому в спробах фізично знищити його. Проте за три дні все повинно було перетворитися з води на вино - мертвий ритуал мав стати остаточним зіллям віри.

Йосипа Ткача