Залишайтеся зосередженими на Божій благодаті

173 зосереджується на Божій благодаті

Нещодавно я бачив відео, яке пародіювало телевізійну рекламу. У цьому випадку це був вигаданий компакт-диск із християнським поклонінням під назвою «Це все про мене». Компакт-диск містив пісні: «Господи, возношу ім’я моє на висоту», «Я возвеличую мене» та «Немає такого, як я». (Ніхто не схожий на мене). дивно? Так, але це ілюструє сумну правду. Ми, люди, схильні поклонятися самим собі, а не Богу. Як я згадував днями, ця тенденція викликає коротке замикання в нашому духовному формуванні, яке зосереджується на довірі до нас самих, а не до Ісуса, «Начальника і Виконавця віри» (Євреям 1).2,2 Лютер).

Через такі теми, як «подолання гріха», «допомога бідним» або «поширення євангелії», служителі іноді ненавмисно допомагають людям прийняти неправильну точку зору на питання християнського життя. Ці теми можуть бути корисними, але не тоді, коли люди зосереджені на собі, а не на Ісусі — ким Він є, що Він зробив і робить для нас. Життєво важливо допомогти людям повністю довіряти Ісусу як їх особистість, так і їхнє життєве покликання та кінцеву долю. З очима, спрямованими на Ісуса, вони побачать, що потрібно зробити, щоб служити Богові та людству, не власними зусиллями, але завдяки благодаті, щоб брати участь у тому, що Ісус робив згідно з Отцем і Святим Духом і досконалою філантропією.

Дозвольте мені проілюструвати це розмовами, які я мав із двома відданими християнами. Перша дискусія, яку я мав, була з одним чоловіком про його труднощі з даруванням. Він довго намагався дати церкві більше, ніж планував у бюджеті, ґрунтуючись на помилковій концепції, згідно з якою для того, щоб бути щедрим, пожертвування мають бути болісними. Але скільки б він не давав (і як би боляче це не було), він все одно почувався винуватим, що міг дати більше. Одного дня, сповнений вдячності, коли він виписував чек на щотижневу пожертву, його погляд на пожертвування змінився. Він помітив, як зосереджувався на тому, що його щедрість означає для інших, а не на тому, як вона впливає на нього самого. У той момент, коли відбулася ця зміна в його думках про відсутність почуття провини, його почуття змінилося на радість. Вперше він зрозумів уривок зі Святого Письма, який часто цитується в жертвенних записах: «Кожен із вас має вирішити для себе, скільки він хоче віддати, добровільно, а не тому, що це роблять інші. Бо Бог любить тих, хто дає радо й охоче» (2. 9 Коринтян 7 сподівання для всіх). Він усвідомив, що Бог любив його не менше, коли він не був радісним дарувальником, але тепер Бог бачить і любить його як радісного дарувальника.

Друга дискусія була фактично двома розмовами з жінкою про її молитовне життя. Перша розмова була про встановлення годинника для молитви, щоб бути впевненою, що вона молиться принаймні 30 хвилин. Вона підкреслила, що могла впоратися з усіма молитовними проханнями за цей час, але була шокована, коли подивилася на годинник і побачила, що не минуло й 10 хвилин. Тому вона ще більше молилася. Але кожного разу, коли вона дивилася на годинник, почуття провини та неадекватності тільки посилювалося. Я жартома зауважив, що мені здається, що вона «поклоняється годиннику». Під час нашої другої розмови вона сказала мені, що мій коментар революціонізував її підхід до молитви (заслуга в цьому належить Богові, а не мені). Мабуть, мій нестандартний коментар змусив її задуматися, і коли вона молилася, вона просто почала розмовляти з Богом, не турбуючись про те, як довго вона молилася. За відносно короткий час вона відчула глибший зв’язок з Богом, ніж будь-коли раніше.

Християнське життя (включно з духовною формацією, учнівством і місією), яке зосереджене на продуктивності, не є обов’язковим. Натомість йдеться про участь через благодать у тому, що Ісус робить у нас, через нас і навколо нас. Зосередження на власних зусиллях призводить до самовдоволення. Самовдоволення, яке часто порівнює або навіть засуджує інших людей і хибно робить висновок, що ми зробили щось, щоб заслужити Божу любов. Проте правда євангелії полягає в тому, що Бог любить усіх людей так, як може любити лише нескінченно великий Бог. Це означає, що він любить інших так само сильно, як любить нас. Божа благодать усуває будь-яке ставлення «ми проти них», яке звеличує себе як праведність і засуджує інших як негідних.

«Але,— можуть заперечити дехто,— а як щодо людей, які чинять великі гріхи? Звичайно, Бог не любить їх так сильно, як Він любить вірних віруючих». Щоб відповісти на це заперечення, нам потрібно лише послатися на героїв віри в Євреїв 11,1-40 дивитися. Це не були ідеальні люди, багато з яких зазнали колосальних невдач. Біблія розповідає більше історій про людей, яких Бог врятував від невдачі, ніж про людей, які жили праведно. Іноді ми неправильно тлумачимо Біблію, тобто викуплені виконували роботу замість Викупителя! Якщо ми не розуміємо, що наше життя керується благодаттю, а не нашими власними зусиллями, ми помилково робимо висновок, що наше становище перед Богом залежить від наших досягнень. Юджин Петерсон звертається до цієї помилки у своїй корисній книзі про учнівство «Довгий послух у тому самому напрямку».

Основна християнська реальність - це особиста, незмінна, наполеглива відданість, яку Бог покладає на нас. Наполегливість не є результатом нашої рішучості, а є результатом вірності Бога. Ми не існуємо шляху віри, тому що ми маємо надзвичайні сили, але тому, що Бог праведний. Християнське учнівство - це процес, який робить нашу увагу на Божої справедливості все сильніше, а наша увага на власну праведність слабшає. Ми не визнаємо свою мету в житті, досліджуючи наші почуття, мотиви і моральні принципи, але віруючи Божої волі і намірів. Підкреслюючи Божу вірність, не плануючи підйом і падіння нашого божественного натхнення.

Бог, який завжди вірний нам, не засуджує нас, якщо ми невірні йому. Так, наші гріхи навіть турбують його, бо вони завдають шкоди нам та іншим. Але наші гріхи не вирішують, чи Бог любить нас. Наш триєдиний Бог досконалий, він - досконала любов. Немає меншої або більшої міри його любові до кожної людини. Оскільки Бог любить нас, Він дає нам своє Слово і Дух, щоб ми могли чітко визнати наші гріхи, прийняти їх до Бога і потім покаятися. Тобто, відвертаючись від гріха і повертаючись до Бога і Його благодаті. Зрештою, кожен гріх - це відмова від благодаті. Помилково, люди вірять, що вони можуть звільнитися від гріха. Правда, однак, кожен, хто відмовляється від свого егоїзму, кається і сповідує гріх, робить це тому, що він прийняв милосердну і перетворюючу роботу Бога. У своїй благодаті Бог приймає кожного, де він є, але він продовжує звідти.

Якщо ми ставимо Ісуса в центр, а не себе, тоді ми бачимо себе та інших так, як Ісус бачить нас як дітей Божих. Сюди входить багато тих, хто ще не знає свого Небесного Батька. Оскільки з Ісусом ми ведемо життя, приємне Богу, Він запрошує нас і озброює нас брати участь у тому, що Він робить, щоб охопити в любові тих, хто Його не знає. Беручи участь разом з Ісусом у цьому процесі примирення, ми з більшою ясністю бачимо, що Бог робить, щоб спонукати Своїх улюблених дітей звернутися до Нього з покаянням, щоб допомогти їм повністю віддати своє життя Його опіці. Оскільки ми беремо участь з Ісусом у цьому служінні примирення, ми набагато чіткіше дізнаємося, що мав на увазі Павло, коли сказав, що закон засуджує, але Божа благодать дає життя (див. Дії 1 Кор.3,39 і римлян 5,17-20). Тому принципово важливо розуміти, що все наше служіння, включаючи наше вчення про християнське життя, з Ісусом здійснюється в силі Святого Духа, під парасолькою Божої благодаті.

Я перебуваю в налаштуванні на Божу благодать.

Йосип Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFЗалишайтеся зосередженими на Божій благодаті