Залишайтеся зосередженими на Божій благодаті

173 зосереджується на Божій благодаті

Нещодавно я побачив відео, яке пародіює телерекламу. У цьому випадку мова йшла про вигаданий християнський компакт-диск із назвою "Все про мене" (Все про мене). Компакт-диск містив пісні: "Господи, я високо підняв своє ім'я" (Господи, я піднімаю своє ім'я на небо), "Я возвишую мене" (Я піднімаюсь) і «Немає такого, як я». (Ніхто не схожий на мене). Дивно? Так, але це ілюструє сумну правду. Ми, люди, як правило, поклоняємось собі, а не Богові. Як я недавно згадував, ця тенденція спричиняє коротке замикання в нашій духовній освіті, яке ґрунтується на довірі до себе, а не до Ісуса, «новачка і виконавця віри». (Євреї 12,2 Лютер).

За допомогою таких тем, як "Побороти гріх", "Помогти бідним" або "Ділитися Євангелієм", проповідники іноді допомагають людям ненавмисно сприймати неправильний погляд на проблеми християнського життя. Ці теми можуть бути корисними, але не тоді, коли люди зосереджені на собі замість Ісуса - хто він, що він робив і робить для нас. Життєво важливо допомогти людям повністю довіряти Ісусу, як щодо його ідентичності, за покликання, так і для остаточної долі. Очі, зосереджені на Ісусі, вони побачать, що потрібно зробити, щоб служити Богові та людству, не з власних зусиль, а з благодаті, щоб брати участь у тому, що Ісус узгоджується з Отцем і Святим Духом і ідеальне кохання людей робить.

Дозвольте проілюструвати це розмовами, які я мав із двома відданими християнами. У мене була перша дискусія з людиною про його боротьбу з даванням. Тривалий час він намагався дати церкві більше, ніж запланував бюджет, виходячи з неправильної концепції, що дарувати, щоб бути щедрим, має бути болісним. Але скільки б він не давав (і скільки болю він відчував), він все ще відчував провину, що може дати більше. Поки він писав чек на жертву щотижня, одного дня, з вдячністю, його погляд на дачу змінився. Він помітив, як він зосередився на питанні, що означає його щедрість для інших, а не як це впливає на нього. У мить, коли відбулася ця зміна в мисленні, щоб більше не відчувати провини, його почуття перетворилося на радість. Вперше він зрозумів Писання, яке часто цитується в зізнаннях жертв: "Ось так кожен повинен вирішити для себе, скільки хоче дати, добровільно, а не тому, що це роблять інші. Тому що Бог любить того, хто дарує радісно і охоче ». (2 Кор. 9: 7 Надія для всіх). Він зрозумів, що Бог любить його не менше, ніж тоді, коли він не був щасливим дарувачем, але Бог зараз переживає і любить його як радісного даруючого.

Друга дискусія насправді була двома розмовами з жінкою про її молитовне життя. Перша розмова полягала в тому, щоб поставити годинник на молитву, щоб бути впевненим, що він молиться принаймні 30 хвилин. Вона підкреслила, що за цей час вона змогла вирішувати всі молитовні прохання, але була вражена, коли подивилася на годинник і побачила, що минуло менше 10 хвилин. Тож вона б молилася ще більше. Але щоразу, коли вона дивилася на годинник, почуття провини та неадекватності лише посилювалися. Як жарт, я помітив, що відчуваю, що вона "поклоняється годиннику". У нашій другій розмові вона сказала мені, що моє зауваження революціонувало її підхід до молитви (за це Бог отримує славу - не я). Мабуть, мій зауважений коментар отримав її спосіб мислення, і коли вона молилася, вона просто почала розмовляти з Богом, не переймаючись тим, як довго молиться. За відносно короткий проміжок часу вона відчула, що вона більш глибоко пов'язана з Богом, ніж будь-коли раніше.

Наше християнське життя фокусується на нашому виконанні (включаючи духовну освіту, учнівство та місію) - це не "ви повинні". Натомість йдеться про витончену участь у тому, що робить Ісус у нас, через нас та навколо нас. Зосередженість на власних починаннях, як правило, закінчується самовиправданням. Самоправедність, яка часто порівнює себе з іншими людьми або навіть засуджує їх і неправильно змушує їх повірити, що ми щось зробили, щоб заслужити Божу любов. Однак правда Євангелія полягає в тому, що Бог любить усіх стільки, скільки тільки нескінченно великий Бог може. Це означає, що він любить інших так само, як і нас. Божа благодать знімає будь-яке ставлення «ми проти них», яке збільшується як справедливе і засуджує інших як недостойне.

"Але", можуть заперечити деякі ", що робити з людьми, які чинять великі гріхи? Безумовно, Бог їх не любить так сильно, як любить вірних віруючих ». Щоб відповісти на це заперечення, нам потрібно лише подивитися на героїв віри в Євреях 11,1: 40. Це не були досконалі люди, багато з них зазнали колосальних невдач. Біблія розповідає більше історій про людей, яких Бог врятував від невдач, ніж людей, які жили праведними життями. Іноді ми неправильно трактуємо Біблію так, ніби викуплений зробив справу замість Викупителя! Якщо ми не розуміємо, що наше життя використовується для благодаті через дисципліну, а не з власних зусиль, ми помилково робимо висновок, що наша репутація з Богом обумовлена ​​нашою діяльністю. Євген Петерсон вирішує цю помилку у своїй корисній книзі про учнівство "Довге послух у тому ж напрямку".

Основна християнська реальність - це особиста, незмінна, наполеглива відданість, яку Бог покладає на нас. Наполегливість не є результатом нашої рішучості, а є результатом вірності Бога. Ми не існуємо шляху віри, тому що ми маємо надзвичайні сили, але тому, що Бог праведний. Християнське учнівство - це процес, який робить нашу увагу на Божої справедливості все сильніше, а наша увага на власну праведність слабшає. Ми не визнаємо свою мету в житті, досліджуючи наші почуття, мотиви і моральні принципи, але віруючи Божої волі і намірів. Підкреслюючи Божу вірність, не плануючи підйом і падіння нашого божественного натхнення.

Бог, який завжди вірний нам, не засуджує нас, якщо ми невірні йому. Так, наші гріхи навіть турбують його, бо вони завдають шкоди нам та іншим. Але наші гріхи не вирішують, чи Бог любить нас. Наш триєдиний Бог досконалий, він - досконала любов. Немає меншої або більшої міри його любові до кожної людини. Оскільки Бог любить нас, Він дає нам своє Слово і Дух, щоб ми могли чітко визнати наші гріхи, прийняти їх до Бога і потім покаятися. Тобто, відвертаючись від гріха і повертаючись до Бога і Його благодаті. Зрештою, кожен гріх - це відмова від благодаті. Помилково, люди вірять, що вони можуть звільнитися від гріха. Правда, однак, кожен, хто відмовляється від свого егоїзму, кається і сповідує гріх, робить це тому, що він прийняв милосердну і перетворюючу роботу Бога. У своїй благодаті Бог приймає кожного, де він є, але він продовжує звідти.

Якщо ми зосереджуємось на Ісусі, а не на собі, то ми бачимо себе та інших так, як Ісус бачить нас дітьми Божими. Це включає багатьох, хто ще не знає свого небесного Батька. Оскільки ми живемо життям, приємним Богові з Ісусом, Він запрошує нас і надає нам змогу ділитися тим, що Він робить, досягти закоханих, які Його не знають. Коли ми беремо участь у цьому процесі примирення з Ісусом, ми з більшою чіткістю бачимо, що Бог робить, щоб перенести своїх улюблених дітей, звернутися до нього в покаянні, щоб допомогти їм повністю поставити своє життя під його опіку. Оскільки ми поділяємо це служіння примирення з Ісусом, ми набагато чіткіше з’ясовуємо, що мав на увазі Павло, коли сказав, що закон засуджує, але благодать Божа дає життя (див. Дії 13,39:5,17 та Римлянам 20). Тому принципово важливо розуміти, що все наше служіння, включаючи наше вчення про християнське життя, з Ісусом, здійснюється в силі Святого Духа, під егідою Божої благодаті.

Я перебуваю в налаштуванні на Божу благодать.

Йосип Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFЗалишайтеся зосередженими на Божій благодаті