аудіо
Народився померти
Християнська віра проголошує звістку про те, що свого часу Син Божий став тілом у визначеному місці і жив серед нас, людей. Ісус був настільки чудовою особистістю, що дехто навіть сумнівався в тому, що він людина. Проте Біблія неодноразово підкреслює, що Бог у тілі – народжений жінкою – насправді був людиною, тобто, крім нашої гріховності, Він був схожий на нас у всьому (Ів. 1,14; Галатам 4,4; филип'янам 2,7; Євреї 2,17). Він насправді був людиною. Втілення Ісуса Христа зазвичай святкують на Різдво, навіть якщо воно насправді почалося з вагітності Марії, тобто 2 числа за традиційним календарем.5. Березень, свято Благовіщення (раніше також називалося свято Втілення або Втілення Бога).
Христос розп'ятий
Незважаючи на те, що зачаття та народження Ісуса можуть бути важливими для нашої віри, вони не є першим місцем у посланні віри, яке ми несемо у світ. Коли Павло проповідував у Коринті, він виголосив набагато більш провокаційну звістку: про Христа розп’ятого (1. Коринтян 1,23).
Греко-римський світ знав багато історій про народжених божеств, але про розп'ятого ніхто не чув. Це був гротеск - щось схоже на надання людям порятунку, якщо вони вірили тільки в страченого злочинця. Але як можна бути врятованим злочинцем?
Але це було ключовим моментом — Син Божий зазнав злочинної ганебної смерті на хресті і лише потім відновив славу через воскресіння. Петро проголосив Синедріону: «Бог батьків наших воскресив Ісуса з мертвих... Бог підніс Його правицею Своєю на Князя і Спаса, щоб дати Ізраїлеві покаяння та прощення гріхів» (Дії. 5,30-31). Ісус воскрес із мертвих і піднесений, щоб наші гріхи були викуплені.
Однак Петро не забув звернутись і до незручної частини історії: «...кого ви повісили на дереві й убили.» Термін «дерево», безсумнівно, нагадував юдейським релігійним лідерам слова з Второзаконня 5.1,23 згадує: «... повішений Богом проклятий».
Боже! Чому Петро мав порушувати це? Він не намагався обійти суспільно-політичний обрив, а свідомо включив цей аспект. Його послання полягало не тільки в тому, що Ісус помер, але й у такий безчесний спосіб. Це була не тільки частина повідомлення, а й його центральне повідомлення. Коли Павло проповідував у Коринті, він хотів зрозуміти головну проблему своєї проповіді не тільки про смерть Христа як такої, але також і про його смерть на хресті (1. Коринтян 1,23).
У Галатії він, очевидно, використав особливо графічний спосіб вираження: «... в їхніх очах Ісус Христос був намальований розп’ятим» (Послання до галатів 3,1). Чому Павлу потрібен був такий великий акцент, щоб підкреслити таку жахливу смерть, яку Святе Письмо вважало вірною ознакою Божого прокляття?
Чи було це необхідно?
Чому Ісус зазнав такої жахливої смерті? Напевно, Павло довго і наполегливо розбирався з цим питанням. Він бачив воскреслого Христа і знав, що Бог послав Месію саме в цій особі. Але чому Бог повинен дозволити тому помазанцю померти на смерть, якого Святе Письмо вважає прокляттям? (Отже, навіть мусульмани не вірять, що Ісус був розіп’ятий. В їхніх очах він був пророком, і Бог навряд чи дозволив би, щоб таке сталося з ним у цій якості. Вони стверджують, що хтось інший був розіп’ятий замість Ісуса був.)
І дійсно, Ісус молився в Гетсиманському саду, щоб для нього був інший шлях, але його не було. Ірод і Пилат просто зробили те, що Бог «наказав статися» — щоб він був убитий таким проклятим способом (Дії 4,28; Цюріхська Біблія).
чому Тому що Ісус помер за нас — за наші гріхи — і ми прокляті через нашу гріховність. Навіть наші невеликі провини рівнозначні розп’яттям у своїй осудженості перед Богом. Усе людство прокляте за гріхи. Але добра новина, Євангеліє, обіцяє: «Але Христос викупив нас від прокляття Закону, бо Він став прокляттям за нас» (Галатам). 3,13). Ісус був розп’ятий за кожного з нас. Він взяв на себе біль і сором, які ми справді заслужили.
Інші аналогії
Однак це не єдина аналогія, яку дає нам Біблія, і Павло звертається лише до цього конкретного погляду в одному зі своїх листів. Частіше він просто каже, що Ісус «помер за нас». На перший погляд, обрана тут фраза виглядає як простий обмін словами: ми заслужили смерть, Ісус добровільно померти за нас, і тому ми позбавлені цього.
Однак це не так просто. По-перше, ми, люди, все ще вмираємо. І з іншої точки зору ми вмираємо з Христом (Рим 6,3-5). Згідно з цією аналогією, смерть Ісуса була для нас як домінантною (він помер замість нас), так і причетною (тобто ми беремо участь у Його смерті, вмираючи з Ним); Це робить досить зрозумілим те, що має значення: ми викуплені через розп’яття Ісуса, тому ми можемо бути врятовані лише через хрест Христа.
Інша аналогія, обрана самим Ісусом, використовує викуп як порівняння: «...Син Людський прийшов не на те, щоб служили Йому, але щоб послужити, і віддати душу Свою як викуп за багатьох» (Марк. 10,45). Неначе ми були в полоні у ворога, і смерть Ісуса забезпечила нам свободу.
Павло робить подібне порівняння, кажучи, що ми були викуплені. Цей термін може нагадати деяким читачам про ринок рабовласницького, інші, можливо, також про вихід ізраїльтян з Єгипту. Раби могли бути викуплені з рабства, і тому Бог також вільно купував народ Ізраїлю з Єгипту. Надіславши свого сина, наш Небесний Батько дорого придбав нас. Він прийняв покарання за наші гріхи.
У Колосянах 2,15 для порівняння використовується інший образ: «... він повністю роззброїв владу і владу і виставив їх на загальний огляд. У ньому [на хресті] він переміг над ними» (Ельберфельдська Біблія). Намальована тут картина представляє парад перемоги: воєначальник-переможець вводить у місто роззброєних, принижених в'язнів у кайданах. Цей уривок у Посланні до колосян чітко пояснює, що Ісус Христос своїм розп’яттям зламав силу всіх своїх ворогів і переміг для нас.
Біблія передає нам послання спасіння в картинах, а не у формі твердо встановлених, незмінних переконань. Наприклад, жертовна смерть Ісуса є нашою, а не однією з багатьох зображень, якими використовують Святе Письмо, щоб зробити вирішальний момент ясним. Так само, як гріх описується багатьма способами, робота Ісуса, щоб викупити наші гріхи, може бути представлена інакше. Якщо ми розглядаємо гріх як порушення закону, ми можемо визнати в розп'ятті акт покарання, виконаний на нашому місці. Якщо ми розглядаємо їх як порушення Божої святості, ми бачимо в Ісусі спокутну жертву. Коли вона забруднює нас, кров Ісуса миє нас чистими. Якщо ми підкоряємо себе, Ісус є нашим Спасителем, нашим переможним визволителем. Де б вона не сіяла ворожнечу, Ісус приносить примирення. Якщо ми бачимо в ній ознаку незнання або дурості, то Ісус дає нам просвітлення і мудрість. Всі ці малюнки допомагають нам.
Чи заспокоює гнів Бога?
Безбожність викличе Божий гнів, і це буде «день гніву», в який Він судитиме світ (Рим. 1,18; 2,5). Ті, хто «не коряться правді», будуть покарані (вірш 8). Бог любить людей і хотів би, щоб вони змінилися, але Він карає їх, коли вони вперто чинять Йому опір. Кожен, хто закривається перед істиною Божої любові та благодаті, отримає своє покарання.
На відміну від розгніваної людини, яку потрібно заспокоїти, перш ніж вона зможе заспокоїтися, Він любить нас і подбав про прощення наших гріхів. Тож їх не просто знищили, а віддали Ісусу з реальними наслідками. «Він зробив його гріхом за нас, що не відали гріха» (2. Коринтян 5,21; Цюріхська Біблія). Ісус став для нас прокляттям, став для нас гріхом. Оскільки наші гріхи були передані Йому, Його праведність перейшла до нас, «щоб у Ньому ми могли стати Божою праведністю» (той же вірш). Праведність дарована нам Богом.
Відкриття Божої праведності
Євангеліє відкриває праведність Бога – що Він дає праведність править, щоб прощати нам, а не засуджувати нас (Рим. 1,17). Він не ігнорує наших гріхів, але піклується про них з розп’яттям Ісуса Христа. Хрест є знаком Божої праведності (Рим 3,25-26), а також його кохання (5,8). Вона символізує праведність, оскільки вона адекватно відображає покарання за гріх смертю, але водночас також і любов, оскільки прощаючий охоче приймає біль.
Ісус заплатив ціну за наші гріхи – особисту ціну у вигляді болю та сорому. Він отримав примирення (відновлення особистого спілкування) через хрест (Колосян 1,20). Навіть коли ми були ворогами, Він помер за нас (Рим 5,8).
Справедливість більше, ніж законослухняне. Добрий самарянин не послухався жодного закону, який вимагав би допомоги пораненим, але він діяв правильно, допомагаючи.
Якщо в наших силах врятувати потопаючу людину, ми повинні без вагань це зробити. І тому в Божій владі було врятувати грішний світ, і Він зробив це, пославши Ісуса Христа. «... він спокута за гріхи наші, не тільки наші, але й усього світу» (1. Йоханнес 2,2). Він помер за всіх нас, і Він зробив це, «навіть коли ми були ще грішниками».
Вірою
Божа благодать до нас є ознакою Його праведності. Він діє праведно, даючи нам праведність, навіть якщо ми грішники. Чому? Тому що він зробив Христа нашою праведністю (1. Коринтян 1,30). Оскільки ми з’єднані з Христом, наші гріхи переходять на Нього, і ми отримуємо Його праведність. Отже, ми не маємо своєї праведності з себе, але вона походить від Бога і дається нам через нашу віру (Филип’янам 3,9).
«Я говорю про праведність перед Богом, яка приходить через віру в Ісуса Христа для всіх, хто вірує. Бо тут немає ніякої різниці: усі вони грішники, і їм бракує слави, яку вони повинні мати перед Богом, і виправдані без заслуг Його благодаттю через відкуплення через Ісуса Христа. Бог поставив його для віри як спокути в його крові, щоб довести свою праведність, прощаючи гріхи, які були вчинені раніше в дні його терпіння, щоб тепер довести свою праведність у цей час, що він сам праведний і праведний робить хто через віру в Ісуса» (Рим 3,22-26).
Спокута Ісуса була для всіх, але тільки ті, хто вірить у Нього, отримають благословення, які приходять з нею. Лише той, хто приймає істину, може відчути благодать. Таким чином ми визнаємо його смерть як нашу (як смерть, яку він зазнав замість нас, в якій ми беремо участь); і, як і його покарання, ми також визнаємо його перемогу і воскресіння нашими. Тому Бог вірний собі - милосердний і справедливий. Гріх так само мало не помічається, як і самі грішники. Боже милосердя перемагає суд (Джеймс 2,13).
Хрестом Христос примирив увесь світ (2. Коринтян 5,19). Так, через хрест весь Всесвіт примирився з Богом (Колосянам 1,20). Усе створіння має спасіння завдяки тому, що зробив Ісус! Це дійсно виходить за межі всього, що ми асоціюємо з терміном спасіння, чи не так?
Народився, щоб померти
Суть полягає в тому, що ми викуплені через смерть Ісуса Христа. Так, саме з цієї причини він став тілом. Щоб привести нас до слави, Бог задовольнив Ісуса страждати і померти (Євр 2,10). Оскільки Він хотів викупити нас, то став подібним до нас; бо тільки вмерши за нас він міг би врятувати нас.
«Оскільки діти складаються з плоті та крові, він також прийняв це подібним чином, щоб своєю смертю позбавити влади того, хто мав владу над смертю, а саме диявола, і викупити тих, хто боявся смерті взагалі життям довелося бути слугами» (2,14-15). З Божої ласки Ісус зазнав смерті за кожного з нас (2,9). «...Христос постраждав раз за гріхи, Праведник за неправедних, щоб привести вас до Бога...» (1. Пітер 3,18).
Біблія дає нам багато можливостей поміркувати над тим, що Ісус зробив для нас на хресті. Ми, звичайно, не дуже детально розуміємо, як все «пов'язано», але приймаємо, що це так. Тому що він помер, ми можемо поділитися вічним життям з Богом у радість.
Нарешті, я хотів би взяти на себе ще один аспект хреста - модель моделі:
«Любов Божа до нас виявилася в тому, що Бог Сина Свого Однородженого послав у світ, щоб ми через Нього жили. Це любов: не в тому, що ми полюбили Бога, а в тому, що Він полюбив нас і послав Свого Сина як ублагання за наші гріхи. Улюблені, якщо Бог нас так полюбив, то й ми повинні любити один одного» (1. Йоханнес 4,9-11).
Йосипа Ткача
