Нинішнє і майбутнє царство Боже

«Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне!» Іван Хреститель та Ісус проголошували близькість Царства Божого (Матвія). 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Наближалося довгоочікуване Боже правління. Це послання було названо євангелією, доброю новиною. Тисячі людей прагнули почути та відповісти на це повідомлення від Івана та Ісуса.

Але подумайте на мить, якою була б реакція, якби вони проповідували: «Царство Боже залишилося за 2000 років.» Повідомлення було б розчаровуючим, і реакція громадськості також була б розчаровуючою. Ісус міг би не бути популярним, релігійні лідери могли б не бути ревнивими, і Ісус міг би не бути розп’ятим. «Царство Боже далеко» не було б ані новою, ані доброю новиною.

Іоанн і Ісус проповідували незабаром Царство Боже, що було близьке до часу їхніх слухачів. У повідомленні сказано щось про те, що люди повинні робити зараз; вона мала безпосередню актуальність і актуальність. Це викликало інтерес - і ревнощі. Проголошуючи необхідність змін в уряді та релігійному навчанні, посольство оскаржувало статус-кво.

Єврейські очікування в першому столітті

Багато євреїв, які жили в першому столітті, були знайомі з терміном «царство Боже». Вони палко бажали, щоб Бог послав їм лідера, який скине римське правління і відновить Юдею як незалежну націю — націю праведності, слави та благословень, націю, до якої всі будуть залучені.

У цій атмосфері — нетерплячого, але невизначеного очікування встановленого Богом втручання — Ісус та Іван проповідували близькість Божого Царства. «Наблизилося Царство Боже», — сказав Ісус своїм учням після того, як вони зцілили хворих (Матвій 10,7; Лука 19,9.11).

Але сподівання на царство не збулося. Єврейський народ не був відновлений. Ще гірше, храм був зруйнований, а євреї розкидані. Єврейські надії досі не виконані. Чи був Ісус неправильним у своїй заяві, або ж він не пророкував національне царство?

Царство Ісуса не було таким, як народні очікування - як ми можемо здогадатися з того факту, що багатьом євреям подобалося бачити його мертвим. Його царство було поза цим світом (Івана 18,36). Коли він говорив про «Царство Боже», то вживав терміни, які люди добре розуміли, але надавав їм нового значення. Він сказав Никодиму, що Боже Царство невидиме для більшості людей (Іван 3,3) – щоб зрозуміти чи пережити це, людина повинна бути оновлена ​​Святим Духом Божим (ст. 6). Царство Боже було духовним царством, а не фізичною організацією.

Сучасний стан імперії

У пророцтві про Оливну гору Ісус оголосив, що Царство Боже прийде після певних ознак і пророчих подій. Але в деяких вченнях і притчах Ісуса сказано, що Царство Боже не прийде драматичним чином. Насіння тихо росте (Марк 4,26-29); Царство починається з малого, як гірчичне зерно (в. 30-32) і приховане, як закваска (Матвій 13,33). Ці притчі говорять про те, що Царство Боже є реальністю ще до того, як воно з’явиться потужним і драматичним чином. Крім того, що це майбутня реальність, це вже реальність.

Давайте подивимося на деякі вірші, які показують, що Царство Боже вже діє. У Маркусі 1,15 Ісус проголосив: «Час сповнився... Царство Боже близько». Обидва дієслова стоять у минулому часі, вказуючи на те, що щось сталося і його наслідки тривають. Настав час не лише для оголошення, але й для самого Царства Божого.

Після вигнання бісів Ісус сказав: «Але коли Я Духом Божим виганяю злих духів, то прийшло до вас Царство Боже» (Матвія 1).2,2; Лука 11,20). Царство тут, сказав він, і доказ — у вигнанні злих духів. Це свідчення продовжується в Церкві і сьогодні, тому що Церква робить навіть більші справи, ніж Ісус4,12). Ми також можемо сказати: «Коли ми виганяємо демонів Духом Божим, царство Боже діє тут і зараз.» Через Духа Божого царство Боже продовжує демонструвати свою суверенну владу над царством сатани. .

Сатана все ще має вплив, але він був переможений і засуджений (Івана 16,11). Він був частково обмежений (Markus 3,27). Ісус переміг світ сатани (Іван 16,33) і з Божою допомогою ми теж можемо їх подолати (1. Йоханнес 5,4). Але не всі це долають. У цей вік Царство Боже містить як добро, так і зло3,24-30. 36-43. 47-50; 2 рік4,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана все ще має вплив. Ми все ще чекаємо славного майбутнього Царства Божого.

Царство Боже є активним у вченні

«Царство Небесне аж до цього дня терпить насильство, і насильники здобувають його» (Матвій 11,12). Ці дієслова в теперішньому часі – Царство Боже існувало за часів Ісуса. Паралельний уривок, Лука 16,16, також вживає дієслова теперішнього часу: «...і кожен силоміць входить». Нам не потрібно з’ясовувати, хто ці жорстокі люди або чому вони застосовують насильство
- Важливо, що ці вірші говорять про Боже Царство як про справжню реальність.

Лука 16,16 замінює першу частину вірша на «Євангеліє Царства Божого проповідується». Ця варіація свідчить про те, що просування царства в цю епоху, з практичної точки зору, приблизно еквівалентно його проголошенню. Царство Боже є - воно вже існує - і воно прогресує через його проголошення.

В Маркуса 10,15, Ісус вказує, що Царство Боже — це те, що ми повинні якимось чином отримати, очевидно, у цьому житті. Яким чином присутнє Царство Боже? Подробиці поки не зрозумілі, але вірші, які ми дивилися, говорять про те, що воно є.

Царство Боже серед нас

Деякі фарисеї запитали Ісуса, коли прийде Царство Боже7,20). Ти не можеш цього побачити, – відповів Ісус. Але Ісус також сказав: «Царство Боже всередині вас [а. Ü. між вами]» (Лк. 1 Кор7,21). Ісус був царем, і оскільки він навчав і творив чудеса серед них, царство було серед фарисеїв. Ісус є в нас і сьогодні, і так само, як Царство Боже було присутнє в Ісусовому служінні, воно присутнє і в служінні Його Церкві. Цар серед нас; його духовна сила в нас, навіть якщо Царство Боже ще не діє у всій своїй могутності.

Ми вже перенесені в Боже Царство (Колосян 1,13). Ми вже отримуємо царство, і наша правильна відповідь на це — благоговіння і благоговіння2,28). Христос «створив нас [минулий час] царством священиків» (Об 1,6). Ми святий народ — тепер і теперішній, — але ще не відомо, ким ми будемо. Бог звільнив нас від панування гріха і помістив у Своє царство під Своєю царюючої владою. Царство Боже тут, сказав Ісус. Його слухачам не довелося чекати Месії-переможця – Бог уже править, і ми повинні жити Його шляхом зараз. Ми ще не маємо території, але ми перебуваємо під владою Бога.

Царство Боже є ще в майбутньому

Розуміння того, що Царство Боже вже існує, допомагає нам приділяти більше уваги служінню іншим людям навколо нас. Але ми не забуваємо, що завершення Божого Царства ще в майбутньому. Якщо наша надія тільки в цьому віці, ми не маємо великої надії (1. Коринтян 15,19). Ми не маємо ілюзій, що людські зусилля призведуть до Царства Божого. Коли ми страждаємо від невдач і переслідувань, коли ми бачимо, що більшість людей відкидають євангелію, сила приходить від знання того, що повнота царства – у майбутньому віці.

Незалежно від того, скільки ми намагаємося жити таким чином, що відображає Бога і Його Царство, ми не можемо перетворити цей світ на Царство Боже. Це має відбутися через драматичне втручання. Апокаліптичні події необхідні для вступу в новий вік.

Численні вірші розповідають нам, що Царство Боже буде славною реальністю в майбутньому. Ми знаємо, що Христос є Царем, і ми прагнемо дня, коли Він використає Свою силу у великі й драматичні способи, щоб покласти край людським стражданням. Книга Даниїла пророкує Царство Боже, яке буде панувати над усією землею (Даниїл 2,44; 7,13-14. 22). У новозавітній книзі Одкровення описується його прихід (Одкровення 11,15; 19,11-16).

Ми молимося, щоб прийшло царство (Лк 11,2). Убогі духом і переслідувані чекають своєї майбутньої «нагороди на небі» (Мт. 5,3.10.12). Люди приходять у Царство Боже в майбутній «день» суду (Матвій 7,21-23; Лука 13,22-30). Ісус поділився притчею, бо дехто вірив, що Царство Боже ось-ось прийде в силі9,11). У пророцтві про Оливну гору Ісус описав драматичні події, які відбулися до Його повернення у силі та славі. Незадовго до свого розп’яття Ісус передбачав майбутнє царство6,29).

Павло кілька разів говорить про «успадкування Царства» як про майбутній досвід (1. Коринтян 6,9-10; 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5) і, з іншого боку, вказує своєю мовою, що він розглядає Царство Боже як щось, що буде реалізовано лише наприкінці віку (2. Солунян 2,12; 2. Солунян 1,5; Колосяни 4,11; 2. Тимофій 4,1.18). Коли Павло зосереджується на теперішньому прояві Царства, він схильний або вводити термін «праведність» разом із «Царством Божим» (Римлянам 14,17) або використовувати замість нього (Рим 1,17). Дивіться Матвія 6,33 Щодо тісного зв’язку Царства Божого з Божою праведністю. Або (альтернативно) Павло схильний асоціювати царство з Христом, а не з Богом Отцем (Колосянам 1,13). (J. Ramsey Michaels, «The Kingdom of God and the Historical Jesus», Розділ 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, edited Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Багато віршів про «Царство Боже» можуть стосуватися теперішнього Царства Божого, а також майбутнього виконання. Порушники закону будуть названі найменшими в Царстві Небесному (Мт 5,19-20). Ми залишаємо сім’ї заради Царства Божого8,29). Через страждання ми входимо в Царство Боже4,22). Найголовніше в цій статті, що деякі вірші чітко написані в теперішньому часі, а деякі чітко написані в майбутньому.

Після воскресіння Ісуса учні запитали його: «Господи, чи не в цей час відновиш царство Ізраїлю?» (Дії. 1,6). Як Ісус має відповісти на таке запитання? Під «царством» учні мали на увазі не те, чого навчав Ісус. Учні все ще думали про національне царство, а не про народ, що повільно розвивався, що складається з усіх етнічних груп. Їм знадобилися роки, щоб зрозуміти, що язичники раді в новому царстві. Царство Христове ще не було з цього світу, але має діяти в цьому віці. Отже, Ісус не сказав «так» чи «ні» – Він просто сказав їм, що для них є робота і сила виконувати цю роботу (вірші 7-8).

Царство Боже в минулому

Матвія 25,34 говорить нам, що Царство Боже готувалося від заснування світу. Це було завжди, хоча й у різних формах. Бог був царем для Адама і Єви; він дав їм панування та владу для правління; вони були його намісниками в Едемському саду. Хоча слово «царство» не вживається, Адам і Єва були в царстві Бога — під його пануванням і володінням.

Коли Бог пообіцяв Аврааму, що його нащадки стануть великими народами і що від них вийдуть царі (1. Мойсей 17,5-6), він пообіцяв їм Царство Боже. Але починалося з малого, як закваска в тісті, і потрібні були сотні років, щоб побачити обіцянку.

Коли Бог вивів ізраїльтян з Єгипту і уклав з ними завіт, вони стали царством священиків (2. Мойсей 19,6), царство, яке належало Богові і могло б називатися Царством Божим. Угода, яку він уклав з ними, була подібна до договорів, які могутні королі уклали з меншими націями. Він врятував їх, і ізраїльтяни відповіли – вони погодилися бути його народом. Бог був їхнім Царем (1. Самуїл 12,12; 8,7). Давид і Соломон сиділи на троні Божому і царювали в Його ім’я (1 Хр 29,23). Ізраїль був Царством Божим.

Але люди не слухалися свого Бога. Бог відіслав їх, але пообіцяв відновити націю з новим серцем1,31-33), пророцтво, яке здійснилося в Церкві сьогодні, яка бере участь у Новому Завіті. Ми, яким було дано Святого Духа, є царським священством і святим народом, яких стародавній Ізраїль не міг (1. Пітер 2,9; 2. Мойсей 19,6). Ми в Царстві Божому, але зараз між зерном росте бур’ян. Наприкінці віку Месія повернеться у силі та славі, і Царство Боже знову зміниться на вигляд. Царство, яке настане після Тисячоліття, в якому кожен буде досконалим і духовним, буде різко відрізнятися від Тисячоліття.

Оскільки королівство має історичну безперервність, правильно говорити про нього в термінах минулого, теперішнього та майбутнього часу. У своєму історичному розвитку вона мала і буде мати значні віхи, оскільки проголошуються нові етапи. Імперія була заснована на горі Синай; вона була встановлена ​​в роботі Ісуса та через неї; він буде встановлений після його повернення після винесення рішення. У кожній фазі Божий народ буде радіти тому, що має, і ще більше радітиме тому, що має прийти. Коли ми зараз відчуваємо деякі обмежені аспекти Божого царства, ми отримуємо впевненість, що майбутнє Царство Боже також стане реальністю. Святий Дух є нашою гарантією більших благословень (2. Коринтян 5,5; Ефесянам 1,14).

Царство Боже і євангелія

Коли слово Царство або Царство почуте, нам нагадують про сфери цього світу. У цьому світі царство асоціюється з владою і владою, але не з гармонією і любов'ю. Царство може описати владу, яку має Бог у своїй сім'ї, але вона не описує всіх благословень, які Бог має для нас. Саме тому використовуються інші образи, такі як діти сімейних термінів, які підкреслюють любов і авторитет Бога.

Кожен термін є точним, але неповним. Якби будь-який термін міг досконало описати спасіння, Біблія використовувала б його всюди. Але всі вони є картинками, кожна з яких описує певний аспект спасіння, але жоден із цих термінів не описує картину в цілому. Коли Бог доручив церкві проповідувати Євангеліє, Він не обмежив нас використанням лише терміну «царство Боже». Апостоли переклали промови Ісуса з арамейської на грецьку, і вони переклали їх іншими образами, особливо метафорами, які мали значення для неєврейської аудиторії. Матвій, Марк і Лука часто вживають термін «царство». Іван та апостольські послання також описують наше майбутнє, але вони використовують різні образи для його представлення.

Спасіння [спасіння] — досить загальний термін. Павло сказав, що ми були врятовані (Ефесянам 2,8), ми будемо врятовані (2. Коринтян 2,15) і ми будемо врятовані (Рим 5,9). Бог дав нам спасіння, і Він очікує, що ми відповімо йому вірою. Іван писав про спасіння і вічне життя як теперішню реальність, володіння (1. Йоханнес 5,11-12) і майбутнє благословення.

Метафори, такі як порятунок і сім'я Бога, а також царство Боже, є законними, навіть якщо вони є лише частковими описами Божого плану для нас. Євангеліє Христа можна назвати євангелією царства, євангелією спасіння, євангелією благодаті, євангелією Божою, євангелією вічного життя і так далі. Євангелія є заявою, що ми можемо жити з Богом назавжди, і це включає інформацію, що це можливо через Ісуса Христа, нашого Викупителя.

Коли Ісус говорив про Царство Боже, він не наголошував на його фізичних благословеннях і не уточнював його хронологію. Натомість він зосередився на тому, що люди повинні робити, щоб брати участь у цьому. Митарі та повії приходять у Царство Боже, сказав Ісус (Матвія 21,31), і вони роблять це, віруючи в євангелію (вірш 32) і виконуючи волю Батька (в. 28-31). Ми входимо в Царство Боже, коли відповідаємо Богові з вірою і вірністю.

У Марка 10 людина хотіла успадкувати вічне життя, і Ісус сказав, що вона повинна виконувати заповіді (Марк. 10,17-19). Ісус додав ще одну заповідь: Він наказав йому віддати все своє майно заради скарбу на небі (вірш 21). Ісус зауважив учням: «Як важко буде багатим увійти в Царство Боже!» (вірш 23). Учні запитали: «Хто ж тоді може спастися?» (в. 26). У цьому уривку та в паралельному уривку в Луки 18,18-30, використовуються кілька термінів, які вказують на те саме: отримати царство, успадкувати вічне життя, накопичувати скарби на небі, увійти в царство Боже, бути спасенним. Коли Ісус сказав: «Іди за Мною» (вірш 22), Він використав інший вислів, щоб вказати на те саме: ми входимо в Царство Боже, узгоджуючи своє життя з Ісусом.

У Луки 12,31-34 Ісус зазначає, що кілька виразів подібні: шукайте Царства Божого, отримайте царство, майте скарб на небі, відмовтеся від фізичного майна. Ми шукаємо Божого Царства, відповідаючи на вчення Ісуса. У Луки 21,28 і 30 Царство Боже прирівнюється до спасіння. В Дії 20,22:32 ми дізнаємося, що Павло проповідував євангелію Царства, і він проповідував євангелію Божої благодаті та віри. Царство тісно пов’язане зі спасінням – Царство не варте було б проповідувати, якби ми не могли брати в ньому участь, і ми можемо увійти лише через віру, покаяння та благодать, тому це є частиною кожного послання про Царство Боже. . Спасіння — це реальність теперішнього часу, а також обіцянка майбутніх благословень.

У Коринті Павло не проповідував нічого, крім Христа та його розп’яття (1. Коринтян 2,2). В Дії 28,23.29.31 Лука розповідає, що Павло проповідував у Римі і про Царство Боже, і про Ісуса, і про спасіння. Це різні аспекти одного і того ж християнського послання.

Царство Боже є не тільки актуальним, тому що воно є нашою майбутньою нагородою, але й тому, що воно впливає на те, як ми живемо і думаємо в цьому віці. Ми готуємося до майбутнього Царства Божого, живучи в ньому зараз, згідно з вченням нашого царя. Коли ми живемо у вірі, ми визнаємо Боже царювання як справжню реальність на нашому власному досвіді, і продовжуємо сподіватися на віру на майбутній час, коли царство прийде до виконання, коли земля буде сповнена пізнання Господа.

Майкл Моррісон


PDFНинішнє і майбутнє царство Боже