обгрунтування

Виправдання – це дія благодаті від Бога в Ісусі Христі та через нього, завдяки якому віруюча людина виправдовується в Божих очах. Таким чином, через віру в Ісуса Христа людині дарується Боже прощення і вона знаходить мир зі своїм Господом і Спасителем. Христос є нащадком, а Старий Завіт застарів. У Новому Завіті наші стосунки з Богом ґрунтуються на іншій основі, на іншій угоді. (Римлян 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Галатам 2,16)

Обгрунтування вірою

Бог покликав Авраама з Месопотамії і пообіцяв його нащадкам дати їм землю Ханаан. Після того як Авраам був у землі Ханаан, сталося, що слово Господа прийшло до Аврама в одкровенні: Не бійся, Авраме! Я твій щит і велика твоя нагорода. Але Аврам сказав: Господи, Боже мій, що даси мені? Я йду туди без дітей, і мій слуга Еліезер Дамаський успадкує мій дім... Ти не дав мені потомства; і ось один із моїх рабів буде моїм спадком. І ось Господь сказав йому: Він не буде твоєю спадщиною, але той, хто вийде з твого тіла, буде твоєю спадщиною. І він звелів йому вийти, і сказав: Подивись на небо та полічи зірки; ти можеш їх порахувати І сказав йому: Нащадки твої будуть такими численними.1. Мойсей 15,1-5).

Це була феноменальна обіцянка. Але ще більш дивним є те, що ми читаємо у вірші 6: «Аврам повірив Господеві, і Він зарахував йому це за праведність.» Це важливе твердження про виправдання вірою. Авраам вважався праведним на основі віри. Апостол Павло розвиває цю ідею далі в Римлян 4 і Галатів 3.

Християни успадковують обітниці Авраама на основі віри - і закони, дані Мойсею, просто не можуть скасувати ці обіцянки. Цей принцип використовується в Посланні до Галатів 3,17 навчав. Це особливо важливий розділ.

Віра, а не закон

У Посланні до Галатів Павло виступав проти законної єресі. У Посланні до Галатів 3,2 він ставить питання:
«Оце я хочу знати від вас одного: чи ви отримали Духа через діла закону, чи через проповідування віри?»

Він ставить подібне запитання у вірші 5: «Тож Той, Хто дає вам Духа й робить це між вами, чи робить Він це ділами Закону, чи проповідуванням віри?»
 

Павло каже у віршах 6-7: «Так було і з Авраамом: він повірив Богові, і це зараховано йому в праведність. Тому знайте, що ті, хто від віри, — діти Авраама», — цитує Павло 1. Мойсей 15. Якщо ми маємо віру, то ми діти Авраама. Ми успадковуємо обіцянки, які Бог дав йому.

Зверніть увагу на вірш 9: «Тому ті, що мають віру, будуть благословенні з віруючим Авраамом.» Віра приносить благословення. Але якщо ми будемо покладатися на дотримання закону, нас засудять. Тому що ми не виконуємо вимог законодавства. Але Христос врятував нас від цього. Він помер за нас. Зверніть увагу на вірш 14: «Він викупив нас, щоб благословення Авраама зійшло на язичників у Христі Ісусі, і щоб ми могли отримати обіцяного Духа через віру».

Потім, у віршах 15-16, Павло використовує практичний приклад, щоб сказати галатським християнам, що Мойсеїв закон не може скасувати обітниць, даних Аврааму: «Браття, я скажу по-людськи: Людина, але не відміняй волі людини, коли це підтверджено, і нічого до нього не додати. Тепер обітниця дана Аврааму та його потомству».

Тим «потомством» [насінням] є Ісус Христос, але Ісус не єдиний, хто успадкував обіцяння, дані Аврааму. Павло зазначає, що християни також успадковують ці обітниці. Якщо ми маємо віру в Христа, ми діти Авраама і успадковуємо обітниці через Ісуса Христа.

Тимчасовий закон

Тепер ми підходимо до вірша 17: «Тепер я маю на увазі ось що: заповіт, який раніше був підтверджений Богом, не порушується законом, який був даний через чотириста тридцять років, щоб обітниця зникла нанівець».

Закон гори Синай не може порушити заповіт з Авраамом, який ґрунтувався на вірі в Божу обітницю. Це те, про що говорить Пол. Християни мають стосунки з Богом на основі віри, а не закону. Слухняність – це добре, але ми слухаємось згідно з новим, а не старим заповітом. Тут Павло наголошує на тому, що Мойсеїв закон — старий завіт — був тимчасовим. Його додавали лише до приходу Христа. Ми бачимо, що у вірші 19: «Що ж таке закон? Він був доданий через гріхи, аж поки не прийде потомство, якому дана обітниця».

Христос є нащадком, а старий завіт застарів. У новому завіті наші відносини з Богом ґрунтуються на іншому фундаменті, заснованому на іншій угоді.

Давайте прочитаємо вірші 24-26: «Тож закон був нам вихователем для Христа, щоб ми виправдалися вірою. Але після того, як прийшла віра, ми більше не перебуваємо під наказом. Бо всі ви діти Божі через віру в Христа Ісуса». Ми не підпорядковуємося законам Старого Завіту.
 
Тепер давайте перейдемо до вірша 29: «Якщо ви Христові, то ви сини Авраама, спадкоємці за обітницею.» Справа в тому, що християни отримують Святого Духа на основі віри. Ми виправдані вірою або оголошені Богом праведними через віру. Ми виправдані на основі віри, а не дотриманням закону і, звичайно, не на основі старого завіту. Коли ми віримо в Божу обітницю через Ісуса Христа, ми маємо правильні стосунки з Богом.

Іншими словами, наші відносини з Богом засновані на вірі і обіцянні, як у Авраама. Закони, додані до Синаю, не можуть змінити обіцянку, дану Аврааму, і ці закони не можуть змінити обіцяння, дане всім, хто є дітьми, через віру Авраама. Цей пакет законів став застарілим, коли Христос помер, і ми зараз перебуваємо в новому завіті.

Навіть обрізання, яке Авраам отримав на знак свого завіту, не може змінити первісну обітницю, засновану на вірі. У Посланні до Римлян 4 Павло вказує, що його віра проголосила Авраама праведним і тому стала прийнятною для Бога, коли він був необрізаним. Це було щонайменше 14 років потому, коли було наказано обрізання. Сьогодні християнам фізичне обрізання не потрібно. Тепер обрізання є справою серця (Рим 2,29).

Закон не може врятувати

Закон не може дати нам спасіння. Все, що ми можемо зробити, це засудити нас, тому що ми всі порушуємо закони. Бог заздалегідь знав, що ніхто не може виконувати закон. Закон вказує нас до Христа. Закон не може дати нам спасіння, але він може допомогти нам побачити нашу потребу в порятунку. Це допомагає нам зрозуміти, що справедливість має бути подарунком, а не тим, що ми можемо заробити.

Припустимо, що прийде Судний день, і суддя запитає вас, чому він повинен відпустити вас у свою область. Як би ви відповіли? Чи скажемо ми, що ми дотримувалися певних законів? Я сподіваюся, що це не так, тому що суддя легко міг би вказати закони, які ми не дотримувалися, гріхи, які ми несвідомо скоювали і ніколи не шкодували. Не можна сказати, що ми були досить хороші. Ні - все, що ми можемо зробити, це просити милосердя. У нас є віра, що Христос помер, щоб викупити нас від усіх гріхів. Він помер, щоб звільнити нас від покарання закону. Це наша єдина основа для порятунку.

Звичайно, віра веде нас до послуху. У новому завіті є багато власних заявок. Ісус ставить вимоги до нашого часу, наших сердець і наших грошей. Ісус скасував багато законів, але він також знову підтверджував і навчав деякі з тих законів, що вони повинні зберігатися в дусі, а не просто поверхневі. Ми повинні дивитися на вчення Ісуса і апостолів, щоб побачити, як християнська віра в нашому житті повинна діяти в новому завіті.

Христос помер за нас, щоб ми могли жити для нього. Ми звільнені від рабства гріха, щоб стати рабами праведності. Ми покликані служити один одному, а не собі. Христос вимагає від нас все, що ми маємо, і все, що ми є. Ми покликані до послуху - але спасенні вірою.

Обгрунтована вірою

Ми можемо бачити це в Римлян 3. У короткому уривку Павло пояснює план спасіння. Давайте подивимося, як цей уривок підтверджує те, що ми бачили в Галатах. «...бо ніхто не може бути праведним перед ним ділами закону. Бо через Закон приходить пізнання гріха. Тепер же, поза Законом, об’являється правда Божа, засвідчена Законом і Пророками» (ст. 20-21).

Писання Старого Заповіту передбачали спасіння через благодать через віру в Ісуса Христа, і це робиться не законом Старого завіту, а вірою. Це є основою новозавітних умов наших відносин з Богом через нашого Спасителя Ісуса Христа.

Павло продовжує у віршах 22-24: «А я говорю про праведність перед Богом, що через віру в Ісуса Христа для всіх, хто вірує. Бо тут немає різниці: усі вони грішники, і їм бракує слави, яку вони повинні мати перед Богом, і виправдані без заслуг Його благодаттю через відкуплення, яке в Христі Ісусі».

Оскільки Ісус помер за нас, ми можемо бути оголошені праведними. Бог виправдовує тих, хто має віру в Христа - і тому ніхто не може похвалитися тим, як добре він дотримується закону. Павло продовжує у вірші 28: «Тож ми вважаємо, що людина виправдовується незалежно від діл Закону, тільки вірою».

Це глибокі слова апостола Павла. Яків, як і Павло, застерігає нас від будь-якої так званої віри, яка ігнорує Божі заповіді. Віра Авраама спонукала його слухатися Бога (1. Мойсей 26,4-5). Павло говорить про справжню віру, таку віру, яка включає відданість Христу, цілісну готовність слідувати за Ним. Але навіть тоді, каже, рятує нас віра, а не діє.

У римлян 5,1-2 Павло пише: «Оскільки ми виправдані вірою, ми маємо мир з Богом через Господа нашого Ісуса Христа; через нього ми також маємо доступ вірою до цієї благодаті, в якій стоїмо, і радіємо надією на прийдешню славу, яку дасть Бог».

Вірою ми маємо правильні стосунки з Богом. Ми його друзі, а не його вороги. Тому в Судний день ми зможемо стояти перед ним. Ми віримо в обітницю, дану нам Ісусом Христом. Павло пояснює Ремер 8,1-4 далі:

«Тож тепер немає ніякого осуду тим, хто в Христі Ісусі. Бо закон Духа, що оживляє в Христі Ісусі, звільнив вас від закону гріха і смерті. Бо те, що закон не міг зробити, будучи ослабленим тілом, Бог зробив: Він послав Свого Сина в подобі грішної плоті, і за гріх, і засудив гріх у плоті, щоб праведність, яку вимагає Закон, могла бути в сповниться для нас, які тепер живуть не за тілом, а за духом».

Таким чином, ми бачимо, що наші відносини з Богом ґрунтуються на вірі в Ісуса Христа. Це угода або завіт, який Бог створив з нами. Він обіцяє вважати нас праведними, якщо ми віримо в його сина. Закон не може змінити нас, але Христос може. Закон засуджує нас до смерті, але Христос обіцяє нам життя. Закон не може звільнити нас від рабства гріха, але Христос може. Христос дає нам свободу, але не свобода бути самовдоволеною - це свобода служити Йому.

Віра дає нам бажання йти за нашим Господом і Спасителем у всьому, що Він говорить нам. Ми бачимо чіткі заповіді любити один одного, довіряти Ісусу Христу, проповідувати євангелію, працювати на єдність у вірі, збиратися як церква, будувати один одного у вірі, робити добрі справи служіння, чисті та моральні Вести життя, жити спокійно і пробачити тих, хто робить нас неправильно.

Ці нові заповіді є складними. Вони беруть весь наш час. Всі наші дні присвячені служінню Ісусу Христу. Ми повинні бути старанними у виконанні його роботи, і це не є широким і легким способом. Це важке, складне завдання, завдання, яке мало хто бажає зробити.

Слід також зазначити, що наша віра не може нас спасти – Бог приймає нас не на основі якості нашої віри, а через віру та вірність Його Сина, Ісуса Христа. Наша віра ніколи не виправдає того, чим вона «повинна» бути, але нас спасає не міра нашої віри, а довіра до Христа, який має достатньо віри для всіх нас.

Йосип Ткач

обгрунтування