Чудо відродження

418 диво відродженняМи народилися, щоб народитися знову. Це ваша, як і моя доля, для того, щоб пережити найбільшу можливу зміну в житті - духовну. Бог створив нас так, що ми можемо розділити його божественну природу. Новий Заповіт говорить про цю божественну природу як про спасителя, який змиває грязний шар людської гріховності. І ми всі потребуємо цього духовного очищення, оскільки гріх прийняв чистоту від кожної людини. Ми всі нагадуємо картини, до яких чіпляється бруд століть. Як шедевр затьмарюється багатошаровою плівкою нечистоти в її сяйві, залишки нашої гріховності затьмарили оригінальні наміри художника всемогутнього.

Відновлення твору

Аналогія з забарвленим малюнком повинна допомогти нам краще зрозуміти, чому ми потребуємо духовного очищення та відродження. У нас був відомий випадок пошкодженого мистецтва з сценічними зображеннями Мікеланджело на стелі Сікстинської капели у Ватикані в Римі. Мікеланджело (1475–1564) розпочав проектування Сікстинської капели у 1508 році у віці 33 років. За трохи більше чотирьох років він створив численні картини зі сценами з Біблії на стелі площею майже 560 м2. Під розписами стелі можна знайти сцени з Книги Мойсея. Відомим мотивом є антропоморфне уявлення про Бога Мікеланджело (змодельоване на подобу людини): рука, кисть і пальці Бога тягнуться до першої людини, Адама. Протягом століть фреска на стелі (названа фрескою, оскільки художник малював на свіжій штукатурці) зазнала пошкоджень і врешті була покрита шаром бруду. З часом він був би повністю знищений. Щоб цього не сталося, Ватикан довірив фахівцям очищення та реставрацію. Більшість робіт над картинами було завершено у 80-х роках. Час залишив свій відбиток на шедеврі. Пил і сажа від свічок протягом століть сильно пошкодили картину. Волога також — дощ проник крізь дірявий дах Сікстинської капели — спричинила хаос і сильно знебарвила витвір мистецтва. Але, можливо, найгіршою проблемою були, як це не парадоксально, спроби зберегти картини протягом століть! Фреска була покрита лаком тваринного клею, щоб освітлити її темнішу поверхню. Однак короткостроковим успіхом виявилося збільшення недоліків, які необхідно усунути. Зношеність різних шарів лаку зробила помутніння стельового розпису ще більш очевидною. Клей також викликав усадку та викривлення поверхні картини. Подекуди клей відклеївся, також відклеїлися частинки фарби. Фахівці, яким тоді довірили реставрацію картин, були надзвичайно обережні у своїй роботі. Вони застосували м’які розчинники у формі гелю. А обережно знявши гель за допомогою губок, також видалили почорнілі від сажі висоли.

Це було як диво. Похмура, затемнена фреска знову ожила. Подання, зроблені Мікеланджело, були оновлені. З них знову вийшов сяючий блиск і життя. У порівнянні з попереднім затемненим станом, очищена фреска виглядала як відтворення.

Божий шедевр

Відновлення картини стелі Мікеланджело є вдалою метафорою для духовного очищення людського творіння від його гріховності від Бога, Бог, майстерний творець, створив нас своїм найціннішим твором мистецтва. Людство було створене за його власним образом і повинно було отримати Святого Духа. Трагічно, що осквернення його створення, викликане нашою гріховністю, забрало цю чистоту. Адам і Єва згрішили і прийняли дух цього світу. Ми також духовно розвращені і заплямовані гріхом. Чому? Тому що всі люди страждають від гріхів і ведуть своє життя всупереч волі Бога.

Але наш Небесний Батько може оновити нас духовно, і життя Ісуса Христа може відобразитися у світлі, яке виходить від нас для всіх. Питання полягає в тому: чи ми справді хочемо реалізувати те, що Бог хоче від нас зробити? Більшість людей цього не хочуть. Вони все ще живуть у темряві, заплямовані потворною плямою гріха. Апостол Павло описав духовну темряву цього світу у своєму листі до християн в Ефесі. Про їхнє колишнє життя Він сказав: «І ви були мертві в своїх провинах і в своїх гріхах, в яких раніше жили за звичаєм цього світу» (Еф. 2,1-2).

Ми також дозволили цій корумпованій силі затьмарити нашу саму природу. І так само, як фреска Мікеланджело була забруднена і осквернена Русью, так і наша душа. Ось чому так важливо дати нам простір для сутності Бога. Він може очистити нас, взяти від нас сміття гріха, і ми духовно відновимося і світимо.

Зображення оновлення

Новий Завіт пояснює, як ми можемо бути духовно перетворені. Вона наводить кілька відповідних аналогій, щоб зробити це диво чітким. Так само, як треба було звільнити фреску Мікеланджело від бруду, ми повинні бути духовно митись чистими. І Святий Дух може це зробити. Він очищає нас від нечистот нашої гріховної природи.

Або кажучи словами Павла, зверненими до християн протягом століть: «Але ви були обмиті, ви освячені, ви виправдані Ім’ям Господа Ісуса Христа» (1. Коринтян 6,11). Це обмивання є актом спасіння, і Павло називає його «відродженням і оновленням у Святому Дусі» (Тит. 3,5). Це видалення, очищення або викорінення гріха також добре представлено метафорою обрізання. У християн обрізані серця. Ми могли б сказати, що Бог милостиво рятує нас, хірургічним шляхом видаляючи рак гріха. Це відокремлення гріха—духовне обрізання—є прообразом прощення наших гріхів. Ісус зробив це можливим через Свою смерть як досконалу спокутну жертву. Павло писав: «І вас, мертвих у гріхах і в необрізанні вашого тіла, Він оживив із Ним, і простив нам усі гріхи» (Колосян). 2,13).

Новий Завіт використовує символ хреста, щоб показати, як наша грішна істота була вкрадена всієї сили через убивство самого себе. Павло писав: «Бо ми знаємо, що старий наш чоловік був розп’ятий з Ним [Христом], щоб тіло гріховне було знищене, щоб ми більше не служили гріху» (Римлянам). 6,6). Коли ми перебуваємо в Христі, гріх у нашому его (тобто наше гріховне его) розп’ятається або вмирає. Звісно, ​​мирське все ще намагається вкрити наші душі брудним одягом гріха. Але Святий Дух захищає нас і дає нам можливість протистояти притяганню гріха. Через Христа, Який через дію Святого Духа наповнює нас Божою природою, ми звільняємося від переваги гріха.

Апостол Павло використовує метафору поховання, щоб пояснити цей акт Бога. Поховання, у свою чергу, тягне за собою символічне воскресіння, яке означає того, хто зараз відроджується як «нова людина» замість грішної «старої людини». Це Христос зробив можливим наше нове життя, Він постійно прощає нас і дарує життєдайну силу. Новий Завіт порівнює смерть нашого старого «я», наше відновлення та символічне воскресіння до нового життя з народженням знову. У момент нашого навернення ми народжуємося знову духовно. Ми народжені згори і підняті до нового життя Святим Духом.

Павло дав зрозуміти християнам, що «з великого милосердя Свого Бог відродив нас до надії живої через воскресіння Ісуса Христа з мертвих» (1 Петра). 1,3). Зверніть увагу, що дієслово «знову народитися» стоїть у перфектному часі. Це свідчить про те, що ця зміна відбувається вже на початку нашого християнського життя. Коли ми навертаємося, Бог робить у нас свій дім. І з цим ми відтворимо. Це Ісус, Святий Дух і Отець, які живуть у нас (Івана 14,15-23). Коли ми – як духовно нові люди – навернемося або народжуємось заново, Бог поселяється в нас. Коли Бог Отець діє в нас, Син і Святий Дух діють водночас. Бог дає нам крила, очищає нас від гріха і змінює нас. І ця сила дана нам через навернення та відродження.

Як християни ростуть у вірі

Звичайно, народжені згори християни все ще, за словами Петра, «як новонароджені немовлята». Вони повинні «бажати чистого молока розуму», яке їх годує, щоб вони могли зріти у вірі (1 Петра 2,2). Петро пояснює, що у народжених згори християн з часом зростає проникливість і духовна зрілість. Вони ростуть «у благодаті та пізнанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа» (2 Петра 3,18). Павло не каже, що більше знання Біблії робить нас кращими християнами. Натомість це означає, що наше духовне усвідомлення має бути ще більше загострене, щоб ми справді зрозуміли, що означає бути послідовником Христа. «Знання» в біблійному розумінні включає його практичне застосування. Це йде рука об руку із засвоєнням і особистим усвідомленням того, що робить нас більш схожими на Христа. Християнське зростання у вірі не слід розуміти в термінах розвитку людського характеру. Це також не результат духовного зростання у Святому Дусі, коли ми живемо у Христі. Навпаки, ми зростаємо через дію Святого Духа, яка вже є в нас. Природа Бога приходить до нас по благодаті.

Виправдання буває двох форм. З одного боку, ми виправдані або відчуваємо свою долю, коли отримуємо Святого Духа. З цієї точки зору виправдання є миттєвим і можливим завдяки спокутній жертві Христа. Однак ми також відчуваємо виправдання, коли Христос вселяється в нас і готує нас поклонятися і служити Богові. Однак сутність або «характер» Бога вже передана нам, коли Ісус перебуває в нас під час навернення. Ми отримуємо зміцнюючу присутність Святого Духа, коли каємось і покладаємо нашу віру в Ісуса Христа. У ході нашого християнського життя відбуваються зміни. Ми вчимося повніше підкорятися просвітлюючій і надихаючій силі Святого Духа, який уже є в нас.

Бог у нас

Коли ми духовно відроджуємося, Христос живе повністю в нас через Святого Духа. Подумайте, що це означає. Люди можуть змінюватися через дію Христа, який живе в них через Святого Духа. Бог ділить свою божественну природу з нами людьми. Тобто християнин став абсолютно новою людиною.

«Коли хто в Христі, той нове створіння; старе минуло, ось нове настало», — говорить Павло в 2. Коринтян 5,17.

Духовно народжені згори християни приймають новий образ — образ Бога, нашого Творця. Ваше життя має бути дзеркалом цієї нової духовної реальності. Тому Павло міг наставити їх: «Не пристосовуйтесь до цього світу, але змінюйте себе, відновлюючи свій розум...» (Рим. 1 Кор.2,2). Однак не слід думати, що це означає, що християни не грішять. Так, ми змінювалися щомиті в тому сенсі, що ми народжувалися знову через отримання Святого Духа. Однак щось від «старого» все ж є. Християни роблять помилки і грішять. Але вони не завжди вдаються до гріха. Вони потребують постійного прощення та очищення від своєї гріховності. Отже, духовну віднову слід розглядати як безперервний процес протягом усього християнського життя.

Життя християнина

Якщо ми живемо згідно з волею Бога, ми, швидше за все, слідуватимемо за Христом. Ми повинні бути готові щодня відмовлятися від гріха і підкорятися Божій волі в покаянні. І коли ми це робимо, Бог, через жертвоприносну кров Христа, постійно миє нас очищаючи від наших гріхів. Ми духовно омиваємося кривавим платтям Христа, що є Його спокутною жертвою. За Божою благодаттю нам дозволено жити в духовній святості. І втілюючи це в наше життя, життя Христа відображається в світлі, яке ми робимо.

Технологічне диво перетворило нудну й пошкоджену картину Мікеланджело. Але Бог робить у нас набагато дивовижніше духовне чудо. Це набагато більше, ніж відновлення нашої заплямованої духовної природи. Він відтворює нас. Адам згрішив, Христос простив. Біблія визначає Адама як першу людину. А Новий Завіт показує, що в тому сенсі, що ми, як земні люди, смертні й тілесні, як він, нам дано життя, як Адам (1. Коринтян 15,45-49).

Im 1. Однак у Книзі Мойсея сказано, що Адам і Єва були створені за образом Божим. Знання того, що вони створені на Божий образ, допомагає християнам зрозуміти, що вони спасені через Ісуса Христа. Спочатку створені за образом Божим, Адам і Єва згрішили і звинувачували себе в гріху. Першостворені люди були винними в гріховності, і в результаті духовно осквернений світ. Гріх осквернив і заплямував усіх нас. Але хороша новина полягає в тому, що ми всі можемо бути прощені та духовно відтворені.

Через Своє відкуплення у плоті, Ісус Христос, Бог звільняє відплату за гріх: смерть. Жертовна смерть Ісуса примиряє нас із нашим небесним Батьком, знищуючи те, що відокремило Творця від його творіння внаслідок людського гріха. Як наш Первосвященик, Ісус Христос приносить нам виправдання через Святого Духа, що живе в нас. Спокута Ісуса руйнує бар’єр гріха, який порушив стосунки між людством і Богом. Але більше того, робота Христа через Святого Духа робить нас єдиними з Богом і водночас спасає нас. Павло писав: «Бо коли, будучи ворогами, ми примирилися з Богом смертю Його Сина, то тим більше ми спасемося через Його життя, тепер, коли ми примирилися» (Римлянам). 5,10).

Апостол Павло протиставляє наслідки гріха Адама прощенню Христа. Спочатку Адам і Єва дозволили гріху увійти у світ. Вони попалися на брехливі обіцянки. І ось воно з’явилося на світ з усіма своїми наслідками і заволоділо ним. Павло чітко пояснює, що Боже покарання прийшло за гріхом Адама. Світ упав у гріх, і всі люди грішять і внаслідок цього стають жертвами смерті. Справа не в тому, що інші померли за гріх Адама або що він передав гріх своїм нащадкам. Звичайно, «плотські» наслідки вже позначаються на майбутніх поколіннях. Будучи першою людиною, Адам відповідав за створення середовища, в якому гріх міг би нестримно процвітати. Гріх Адама заклав основу для подальших людських дій.

Подібним чином безгрішне життя Ісуса та добровільна смерть за гріхи людства зробили можливим духовне примирення та возз’єднання всіх з Богом. «Бо коли через гріх Одного [Адама] смерть запанувала через Одного,— писав Павло,— наскільки більше ті, що одержали повноту благодаті й дар праведності, царюватимуть у житті через Одного, Ісуса Христа» (вірш 17). Бог через Христа примиряє з собою грішне людство. І, крім того, ми, уповноважені Христом силою Святого Духа, народжуємося знову духовно як Божі діти за найвищою обітницею.

Говорячи про майбутнє воскресіння праведних, Ісус сказав, що Бог «не Бог мертвих, а живих» (Марка 1).2,27). Проте люди, про яких він говорив, були не живі, а мертві.Але оскільки Бог має силу досягти своєї мети — воскресити мертвих, Ісус Христос говорив про них як про живих. Як діти Бога, ми можемо сподіватися на воскресіння до життя після повернення Христа. Життя дається нам зараз, життя у Христі. Апостол Павло заохочує нас: «...вважайте, що ви мертві для гріха, а живі для Бога в Христі Ісусі» (Рим. 6,11).

Пола Кролла


PDFЧудо відродження