Чудо відродження

418 диво відродження Ми народилися, щоб народитися знову. Це ваша, як і моя доля, для того, щоб пережити найбільшу можливу зміну в житті - духовну. Бог створив нас так, що ми можемо розділити його божественну природу. Новий Заповіт говорить про цю божественну природу як про спасителя, який змиває грязний шар людської гріховності. І ми всі потребуємо цього духовного очищення, оскільки гріх прийняв чистоту від кожної людини. Ми всі нагадуємо картини, до яких чіпляється бруд століть. Як шедевр затьмарюється багатошаровою плівкою нечистоти в її сяйві, залишки нашої гріховності затьмарили оригінальні наміри художника всемогутнього.

Відновлення твору

Аналогія з брудною картиною повинна дати нам краще зрозуміти, чому нам потрібно духовне очищення та відродження. У нас був відомий випадок пошкодженого мистецтва з живописними зображеннями Мікеланджело на стелі Сикстинської капели у Ватикані в Римі. Мікеланджело (1475–1564) почав з художнього оформлення Сикстинської капели у 1508 р. У віці 33 років. Усього за чотири роки він створив численні картини з біблійними сценами на майже 560 м2 стелі. Сценки з Книги Мойсея можна знайти під стелевими картинами. Відомий мотив - антропоморфний Мікеланджело Уявлення про Бога (за зразком людини): рука, яка тягнеться до першого чоловіка, Адама, рука і пальці Бога. Протягом століть стенова фреска мала (Фреска називається тому, що художник малював на свіжій штукатурці) пошкоджувалась і нарешті була покрита шаром бруду. З часом вона була б повністю знищена. Щоб запобігти цьому, Ватикан довірив очищення та реставрацію фахівцям. Більшість робіт над картинами було завершено у 80-х роках. Час залишив свій слід на шедеврі. Пил і сажа сильно пошкодили картину протягом століть. Навіть волога - дощ проникла через повільний дах Сикстинської капели - спричинила загрозу і сильно знебарвила витвір мистецтва. Парадоксально, однак, чи не найгіршою проблемою були спроби, які робили протягом століть зберегти картини! Фреска була покрита лаком тваринного клею, щоб полегшити її потемнілу поверхню. Короткостроковий успіх виявився розширенням недоліків, які потрібно усунути. Розпад різних шарів лаку зробив помутніння стельового фарбування ще більш очевидним. Клей також призвів до того, що поверхня картини зморщилася та викривиться. Клей місцями відшаровувався, завдяки чому кольорові частинки також розпушувалися. Тоді фахівці, довірені реставрації картин, були надзвичайно ретельними у своїй роботі. Вони застосовували м'які розчинники в гелевій формі. Акуратно видаляючи гель за допомогою губок, також усувались пожовклі сажі.

Це було як диво. Похмура, затемнена фреска знову ожила. Подання, зроблені Мікеланджело, були оновлені. З них знову вийшов сяючий блиск і життя. У порівнянні з попереднім затемненим станом, очищена фреска виглядала як відтворення.

Божий шедевр

Відновлення картини стелі Мікеланджело є вдалою метафорою для духовного очищення людського творіння від його гріховності від Бога, Бог, майстерний творець, створив нас своїм найціннішим твором мистецтва. Людство було створене за його власним образом і повинно було отримати Святого Духа. Трагічно, що осквернення його створення, викликане нашою гріховністю, забрало цю чистоту. Адам і Єва згрішили і прийняли дух цього світу. Ми також духовно розвращені і заплямовані гріхом. Чому? Тому що всі люди страждають від гріхів і ведуть своє життя всупереч волі Бога.

Але наш Небесний Батько може духовно оновити нас, і життя Ісуса Христа може бути відображено світлом, яке ми бачимо всі. Питання в тому, чи ми дійсно хочемо робити те, що Бог має намір зробити з нами? Більшість людей цього не хочуть. Вони все ще живуть своїм життям, заплямованим потворною плямою гріха в темряві. Апостол Павло описав духовну темряву цього світу у своєму листі до християн в Ефесі. Він сказав про її попереднє життя: "Ви теж були мертві через свої гріхи та гріхи, в яких раніше жили в образі цього світу". (Ефесянам 2,1-2).

Ми також дозволили цій корумпованій силі затьмарити нашу саму природу. І так само, як фреска Мікеланджело була забруднена і осквернена Русью, так і наша душа. Ось чому так важливо дати нам простір для сутності Бога. Він може очистити нас, взяти від нас сміття гріха, і ми духовно відновимося і світимо.

Зображення оновлення

Новий Завіт пояснює, як ми можемо бути духовно перетворені. Вона наводить кілька відповідних аналогій, щоб зробити це диво чітким. Так само, як треба було звільнити фреску Мікеланджело від бруду, ми повинні бути духовно митись чистими. І Святий Дух може це зробити. Він очищає нас від нечистот нашої гріховної природи.

Або сказати це в словах Павла, які протягом століть зверталися до християн: "Але ви очищені, ви освячені, ви були виправдані іменем Господа Ісуса Христа" (1 Кор. 6,11). Це очищення є актом спокутування і називається Павлом «відродженням та оновленням у Святому Дусі» (Тит 3,5). Це усунення, очищення чи викорінення гріха також добре представлено метафорою обрізання. У християн обрізане серце. Можна сказати, що Бог рятує нас своєю благодаттю хірургічним шляхом, щоб звільнити нас від раку гріха. Цей поділ гріха - духовне обрізання - є картиною прощення наших гріхів. Ісус зробив це можливим через свою смерть як повне спокуту. Павло писав: "І оживив тебе разом із ним, яким ти був мертвий у гріхах і в необрізанні плоті своєї, і простив нам усі гріхи" (Колоссянам 2,13).

Новий Завіт використовує символ хреста, щоб показати, як наша грішна істота була позбавлена ​​всієї сили, вбиваючи наше Я. Павло писав: "Ми знаємо, що наш старий був розп'ятий з ним [Христом], щоб тіло гріха могло бути знищене, щоб ми більше не служили гріху" (Римлянам 6,6). Коли ми в Христі, гріх стає в нас (тобто наше грішне я) розп'ятий, або він гине. Звичайно, мирське все ще намагається прикрити нашу душу брудною сукнею гріха. Але Дух Святий захищає нас і дає змогу протистояти приваблюванню гріха. Через Христа, який наповнює нас Божим буттям дією Святого Духа, ми звільняємося від верховенства гріха.

Апостол Павло пояснює цей вчинок Бога, використовуючи метафору похорону. Похорон, в свою чергу, тягне за собою символічне воскресіння, яке тепер стоїть на новонародженому як "нова людина" на місці грішного "старого". Саме Христос зробив можливим наше нове життя, який постійно дає нам прощення і дає життєдайну силу. Новий Завіт порівнює смерть нашого старого Я та наше відновлення та символічне воскресіння з новим життям із відродженням. Ми духовно відроджуємося в момент нашого навернення. Ми відроджуємось Святим Духом і повертаємося до життя.

Павло дав християнам знати, що «Бог після Його великої милості відродив нас за живу надію через воскресіння Ісуса Христа із мертвих». (1 Петро 1,3). Зауважимо, що дієслово "переродитися" є в досконалому. Це вираження того факту, що ця зміна відбувається на початку нашого християнського життя. Коли ми навернемось, Бог живе в нас. І з цим ми будемо відтворені. Це Ісус, Святий Дух і Отець, які живуть в нас (Івана 14,15: 23). Коли ми - як духовно нові люди - перетворюємось або народжуємось знову, Бог переїжджає до нашого дому. Якщо Бог Отець працює в нас, то Син і Дух Святий одночасно. Бог нас надихає, очищає нас від гріхів і змінює нас. І це дарування дається нам через навернення та відродження.

Як християни ростуть у вірі

Звичайно, народжені знову християни - кажучи це словами Петра, - «як новонароджені діти». Вони повинні бути "прагнучи до розумного, гучнішого молока", яке годує їх, щоб вони могли дозріти у вірі (1 Петро 2,2). Петро пояснює, що народжені християни з часом набувають прозріння та духовної зрілості. Вони ростуть "в благодаті та знанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа" (2 Петро 3,18). Павло не каже, що більш широке знання Біблії робить нас кращими християнами. Швидше, це виражає необхідність ще більше посилити наше духовне усвідомлення, щоб ми могли по-справжньому зрозуміти, що означає слідувати за Христом. «Знання» в біблійному розумінні включає його практичне втілення. Це йде рука об руку з привласненням та особистим усвідомленням того, що робить нас більш схожими на Христа. Зростання християнської віри не слід розуміти у розумінні формування людського характеру. Також це не є результатом духовного зростання Святого Духа, чим довше ми живемо в Христі. Швидше ми зростаємо завдяки ділі Святого Духа, вже притаманному нам. Природа Бога приходить до нас із благодаті.

Ми отримуємо виправдання двома способами. З одного боку, ми виправдані або переживаємо свою долю, коли отримуємо Святого Духа. Виправдання з цієї точки зору відбувається одним махом і стає можливим завдяки Спокуті Христа. Однак ми також відчуваємо виправдання з часом, коли Христос живе в нас і готує нас до поклоніння Богу та служіння в Його служінні. Сутність або "характер" Бога вже нам дається, коли Ісус приймає нас у наш дім, коли ми навернемось. Ми отримуємо зміцнюючу присутність Святого Духа, коли каємося і вкладаємо свою віру в Ісуса Христа. Зміни відбуваються протягом нашого християнського життя. Ми вчимося більше піддаватися просвітленню і зміцненню сили Святого Духа, яка вже притаманна нам.

Бог у нас

Коли ми духовно відроджуємося, Христос живе повністю в нас через Святого Духа. Подумайте, що це означає. Люди можуть змінюватися через дію Христа, який живе в них через Святого Духа. Бог ділить свою божественну природу з нами людьми. Тобто християнин став абсолютно новою людиною.

«Якщо хтось у Христі, він є новою істотою; старе минуло, ось, нове стало », - говорить Павло в 2 Коринтян 5,17.

Знову духовно народжені християни приймають новий образ - образ Бога, нашого Творця. Ваше життя повинно бути дзеркалом цієї нової духовної реальності. Ось чому Пол зміг дати їм настанову: "І не ставити себе на рівних з цим світом, але змінити себе, оновивши свою думку ..." (Римлянам 12,2). Однак ми не повинні думати, що це означає, що християни не грішать. Так, ми змінилися з однієї миті на іншу в тому сенсі, що народилися знову, отримавши Святого Духа. Однак дехто із "старого" все ж є. Християни роблять помилки і грішать. Але вони не звично балуються гріхом. Їм треба постійно прощати і змивати їх гріховність. Тому духовне оновлення слід розглядати як безперервний процес у процесі християнського життя.

Життя християнина

Якщо ми живемо згідно з волею Бога, ми, швидше за все, слідуватимемо за Христом. Ми повинні бути готові щодня відмовлятися від гріха і підкорятися Божій волі в покаянні. І коли ми це робимо, Бог, через жертвоприносну кров Христа, постійно миє нас очищаючи від наших гріхів. Ми духовно омиваємося кривавим платтям Христа, що є Його спокутною жертвою. За Божою благодаттю нам дозволено жити в духовній святості. І втілюючи це в наше життя, життя Христа відображається в світлі, яке ми робимо.

Технологічне диво перетворило тугу і пошкоджену картину Мікеланджело. Але Бог чинить набагато дивовижніше духовне диво на нас. Це набагато більше, ніж відновити наше заплямоване духовне буття. Він створює нас заново. Адам згрішив, Христос простив. Біблія визначає Адама як першого чоловіка. І Новий Завіт показує, що нам дано таке ж життя, як Адам, в тому сенсі, що ми смертні і тілесні, як він на землі (1 Кор 15,45–49).

У 1. Книга Мойсея, однак, стверджує, що Адам і Єва були створені за образом Бога. Знання бути створеним за образом Бога допомагає християнам зрозуміти, що вони спасенні Ісусом Христом. Як люди, спочатку створені за образом Бога, Адам і Єва згрішили і зобов'язалися провиною гріха. Першороджені люди були винними в гріховності, і результат духовно заплямований світ. Гріх забруднив і забруднив усіх нас. Але хороша новина полягає в тому, що прощення може бути надане всім нам, і ми можемо бути духовно перетворені.

Бог рятує нас своєю відкупною роботою в плоті, Ісусе Христі, платою за гріх: смерть. Жертовна смерть Ісуса примиряє нас із нашим небесним Батьком, викуповуючи те, що відокремило Творця від його творіння через людський гріх. Як наш первосвященик Ісус Христос дає нам виправдання через притаманного Святого Духа. Спокута Ісуса порушує бар'єр гріха, який порушив стосунки між людством і Богом. Але поза цим, робота Христа через Святого Духа єднає нас з Богом, роблячи нас одночасно щасливими. Павло писав: "Тому що, якщо ми примирилися з Богом смертю його сина, коли ми були ще ворогами, то скільки ще ми врятуємо його життя після того, як ми тепер примиримося" (Римлянам 5,10).

Апостол Павло протиставляє наслідки гріха Адама з прощенням Христа. На початку Адам і Єва дозволили гріху прийти у світ. Вони потрапили за неправдиві обіцянки. І тому вона прийшла у світ з усіма наслідками та заволоділа ним. Павло дає зрозуміти, що Божа кара відбулася за гріхом Адама. Світ впав у гріх, а всі люди грішать і стають здобиччю до смерті. Справа не в тому, що інші померли за гріх Адама чи він передав гріх своїм нащадкам. Звичайно, «плотські» наслідки вже впливають на майбутні покоління. Адам був першою людиною, відповідальною за походження середовища, в якому гріх міг вільно поширюватися. Гріх Адама заклав основу для подальших дій людини.

Так само безгрішне життя Ісуса та його бажана смерть за гріхи людства дозволили кожному духовно примиритися з Богом і возз’єднатися з ним. "Тому що, якщо через гріх Єдиного [Адама] смерть запанувала через Єдиного", - писав Павло, - наскільки більше тих, хто отримає повноту благодаті та дару справедливості, будуть правити в житті через Єдиного, Ісус Христос » (Вірш 17). Бог примиряє грішне людство до себе через Христа. І крім того, ми, які уповноважені Христом через Святого Духа, духовно народжуємось знову за обітницею Бога, як діти Божі.

Звертаючись до майбутнього воскресіння праведних, Ісус сказав, що Бог "не бог мертвих, а живих". (Марк 12,27). Однак люди, про яких він говорив, були не живими, а мертвими, але оскільки Бог має силу досягти своєї мети - воскресіння мертвих, Ісус Христос говорив про них як про живих. Як діти Божі, ми можемо сподіватися на воскресіння до життя після повернення Христа. Нам також дається життя зараз, життя в Христі. Апостол Павло закликає нас: «... подумайте, що ви вмерли від гріха і живете Богом у Христі Ісусі» (Римлянам 6,11).

Пола Кролла


PDFЧудо відродження