аудіо
Псалом 8: Господь Безнадійний
Очевидно, переслідуваний ворогами та сповнений почуття безнадії, Давид знайшов нову мужність, нагадавши собі про те, ким є Бог: «Високий, всемогутній Господь творіння, який піклується про безсильних і пригноблених, щоб повною мірою діяти через них».
«Псалом Давидів для співу на гіті. Господи, володарю наш, яке славне ім'я Твоє по всіх землях, що показує велич Твою на небі! З уст маленьких дітей і немовлят ви вигадали силу для ворогів своїх, щоб знищити ворога і мстивих. Коли я бачу небо, діло пальців Твоїх, місяць і зорі, які Ти приготував, то що таке людина, що Ти пам’ятаєш про неї, і дитина людська, про яку Ти дбаєш? Ти зробив його трохи нижчим від Бога, увінчав його честю та славою. Ти поставив його паном над ділом рук Своїх, усе поклав під ноги йому: овець і волів усіх разом, а також звірів, птахів небесних, і рибу в морі, і все, що рухається в морях. . Господи, володарю наш, яке славне ім’я Твоє по всій землі!» (Псалом 8,1-10). Давайте тепер розглянемо цей псалом рядок за рядком. Слава Господня: «Господи, Владико наш, яке славне ім’я Твоє по всій землі, що показує велич Твою на небесах»! (Псалом 8,2)
На початку і в кінці цього Псалма (вірші 2 і 10) є слова Давида, які виражають славу Божого імені - Його блиск і слава, яка набагато перевершує все Його творіння (до якого входять вороги псалмоспівців!) виходить за межі. Вибір слів «Господь, наш володар» свідчить про це. Перша згадка «Господь» означає YHWH або Яхве, власне ім'я Бога. «Наш правитель» означає Адонай, тобто суверен або володар. У сукупності постає картина особистого, турботливого Бога, який має абсолютну владу над своїм творінням. Так, він піднесений (у величі) на небесах. Саме до цього Бога звертається і звертається Давид, коли, як у наступному псалмі, представляє свої закони та висловлює свою надію.
Сила Господа: «З уст дітей і немовлят Ти дав силу ворогам Твоїм, щоб погубити ворога і месника» (Псалом 8,3).
Девід дивується тому, що Господь Бог мав використати «мізерну» силу дітей (сила краще відображає єврейське слово, перекладене в Новому Завіті «сила»), щоб знищити або покласти край ворогові та підготуватися до мстивих. Йдеться про те, що Господь встановлює Свою незрівнянну силу на надійній основі, використовуючи цих безпорадних дітей і немовлят. Однак чи варто сприймати ці твердження буквально? Чи справді діти замовчують ворогів Бога? Можливо, але більш імовірно, Давид з дітьми образно веде маленьких, слабких і безсилих істот. Перед обличчям величезної влади він, безсумнівно, усвідомив власну безсилість, і тому для нього втішає знання, що Господь, могутній Творець і Правитель, використовує безсилих і пригноблених для своєї роботи.
Творіння Господнє: «Коли я бачу небо, діло пальців Твоїх, місяць і зорі, що Ти приготував, то що є людина, що Ти її згадуєш, і дитя людське, що Ти про нього піклуєшся?» ( псалом 8,4-9).
Думки Давида тепер звертаються до переважної істини про те, що Господь Всемогутній Бог за благодаттю дав частину Свого царства людині. Спочатку він приступає до великої творчості (включаючи небо ... місяць і ... зірки) як роботу Божого пальця, а потім виражає своє здивування, що кінцева людина (єврейське слово єнос і означає смертна, слабка людина) є наділено стільки відповідальності. Риторичні запитання у вірші 5 підкреслюють, що людина є незначною істотою у всесвіті (Псалом 144,4). І все ж Бог дуже піклується про нього. Ти зробив його трохи нижчим за Бога, ти увінчав його честю і славою.
Створення людини Богом представлено як могутнє, гідне діло; бо людина була зроблена трохи нижчою від Бога. У Ельберфельдській Біблії єврейське Елогім перекладено як «ангел», але, мабуть, тут слід віддати перевагу перекладу «Бог». Справа в тому, що людина була створена як намісник Бога на землі; поставлений вище за решту творіння, але нижчий за Бога. Давид був вражений тим, що Всемогутній дав обмеженій людині таке почесне місце. На івриті 2,6-8 цей псалом цитується, щоб протиставити невдачу людини з її високою долею. Але не все втрачено: Ісус Христос, Син Людський, є останнім Адамом (1. Коринтян 15,45; 47), і все йому підпорядковано. Стан, який повністю стане реальністю, коли він фізично повернеться на землю, щоб прокласти шлях до нового неба і нової землі і таким чином завершити план Бога Отця, людей та всього іншого творіння, щоб піднести (прославити) .
Ви зробили його господарем над своїми руками, все, що ви зробили під його ногами: вівці та худобу, разом, а також дикі звірі, птахи під небом і риби в морі та все, що проходить через океани.
У цей момент Давид переходить у положення людей як Божих намісників (адміністраторів) у своєму творінні. Після того, як Всемогутній створив Адама і Єву, Він наказав їм панувати над землею (1. Мойсей 1,28). Їм повинні підкорятися всі живі істоти. Але через гріх це панування ніколи не було повністю реалізовано. На жаль, за іронією долі, це була нижча за них істота, змій, який змусив їх повстати проти Божих заповідей і відкинути свою долю. Слава Господня: «Господи, Владико наш, як славне ім’я Твоє по всій землі!» (Псалом 8,10).
Псалом закінчується, як це почалося - в хвалу славного Божого імені. Так, і справді слава Господа виявляється в його турботі і провидінні, з якою він вважає людину своєю обмеженістю і слабкістю.
висновок
Як ми знаємо, знання Давида про Божу любов і турботу про людину знаходить своє повне втілення в Новому Завіті в особі та роботі Ісуса. Там ми дізнаємося, що Ісус є Господом, який уже править (Ефесянам 1,22; Євреї 2,5-9). Правління, яке процвітатиме в майбутньому світі (1. Коринтян 15,27). Наскільки надзвичайно втішно й обнадійливо знати, що, незважаючи на нашу жалюгідність і безсилля (малійні в порівнянні з безмірними просторами всесвіту), ми прийняті нашим Господом і Господом брати участь у Його славі, щоб стати Його правлінням над усім створінням.
від Теда Джонстона
