Вознесіння і Друге пришестя Христа

У Діях 1,9, нам кажуть, "І коли він сказав це, він швидко піднявся, і хмара забрала його з їхніх очей." У той же час, виникає просте питання: чому?

Чому Ісус таким чином сходить на небо?

Перш ніж ми повернемося до цього питання, звернемося до наступних трьох віршів: І поки вони ще доглядали за спасним Спасителем, поруч з’явились два чоловіки, одягнені в біле: "Ви, люди з Галілеї", вони сказали: "Що ви робите? і дивись у небо? Цей Ісус, якого ти взяв на небо, повернеться, коли ти побачив, як він іде на небо. Потім вони повернулися до Єрусалиму з гори, яку називають Оливковою горою і близько до Єрусалиму. (Вип. 10-12).

Цей уривок стосується двох основних моментів - Ісус йде на небо, і він знову прийде. Обидва вони мають важливе значення в християнській вірі, і обидва є частиною віри Апостолів. Перш за все, Ісус піднявся на небо. Це зазвичай називають небесною їздою Христа, святом, що відзначається щорічно в четвер 40 днів після Великодня.

Крім того, цей Писання вказує на те, що Ісус повернеться - він повернеться так само, як він піднявся на небо. На мою думку, цей останній пункт вказує на ту саму причину, чому Ісус явно пішов на небо для всіх - таким чином було підкреслено, що він повернеться до всіх однаково помітно.

Йому було б легко дозволити своїм учням знати, що він повернеться до свого батька і одного дня повернеться на землю - він просто зник би, як і в інших випадках, але цього разу, не бачачи знову. , Мені невідома інша, богословська причина для його видимого плавання на небо. Він хотів надати сигналу своїм учням і через них передати певне послання.

Зникши очевидно для всіх, Ісус ясно дав зрозуміти, що він не буде самотній з землі, але сидить у правій небесній руці, щоб стояти за нас як вічного Первосвященика. Як сказав один автор, Ісус є «нашою людиною на небі». У Царстві Небесному є людина, яка розуміє, хто ми, хто знає наші слабкості і потреби, бо він сам є людиною. Навіть на небесах він все ще є людиною і богом.
 
Навіть після його сходження Святе Письмо називає його людиною. Коли Павло проповідував афінянам на Ареопагу, він сказав, що Бог буде судити світ через призначену ним особу, і що Він був Ісус Христос. А коли він писав Тимофія, то говорив йому про людину Христа Ісуса. Він все ще є людиною і як такою ще тілесною. Зі свого тіла він воскрес із мертвих і фізично піднявся на небо. Що веде нас до питання, де саме зараз знаходиться цей орган? Як може всюдисущий, ні просторово, ні матеріально обмежений Бог одночасно фізично не існувати в певному місці?

Чи тіло Ісуса коливається в космосі? Не знаю. Я також не знаю, як Ісус міг пройти через закриті двері або піднятися до закону тяжіння в повітрі. Очевидно, що фізичні закони не стосуються Ісуса Христа. Він все ще фізично існує, але він не спирається на ті межі, які є спільними для тілесності. Це ще не відповідає на питання про місцеве існування Тіла Христа, але це не може бути нашим найбільшим занепокоєнням, чи не так?

Ми повинні знати, що Ісус є на небі, але не де саме. Для нас важливіше знати про духовне тіло Христа, як Ісус зараз працює на землі в церковній спільноті. І він робить це через Святого Духа.

Зі свого тілесного воскресіння Ісус дав видимий знак, що він продовжуватиме існувати як людська істота, так і бог. Тому ми впевнені, що, як первосвященик, він розуміє наші слабкості, як це називається в Євреях. Зі сходженням, яке видно всім, стає зрозумілим одне: Ісус не просто зник, а як наш первосвященик, адвокат і посередник, він продовжує своє служіння лише по-іншому.

Інша причина

Я бачу ще одну причину, чому Ісус піднявся на небо фізично і для всіх. Відповідно до Івана 16,7, Ісус сказав Своїм учням: «Добре для вас, щоб я пішов. Тому що якщо я не піду, утішитель не прийде до вас. А коли я піду, то пошлю його до вас.

Я не впевнений, чому, але, очевидно, Вознесіння Ісуса повинно було бути попереду П'ятидесятниці. І коли учні побачили Ісуса, що сходили на небо, вони відразу ж були впевнені в приході обіцяного Святого Духа.

Таким чином, не було ніякої смутку, принаймні нічого не згадується в Діях. Не хвилювався той факт, що старі добрі дні, проведені з фізично присутніми Ісусом, належали до минулого. Минулий спільний час також не був ідеалізований. Скоріше, хтось із радістю дивився на майбутнє, яке обіцяло принести набагато більше значення, як обіцяв Ісус.

Якщо ми слідуємо книзі Дій, ми читаємо про бурхливу діяльність серед братів 120. Вони зібралися разом, щоб молитися і планувати роботу перед ними. Вони знали, що вони виконують завдання, і
 
тому вони вибрали апостола, щоб стояти на місці Юди. Відомо, що вони були апостолами 12 від імені нового Ізраїлю, якого Бог поклав. Вони зустрілися на спільному засіданні; тому що було багато чого вирішити.

Ісус вже доручив їм іти як його свідками по всьому світу. Вони просто повинні були чекати в Єрусалимі, як наказав їм Ісус, аж до надання духовної сили, доки не буде отримано обіцяного Утішителя.

Таким чином, Вознесіння Ісуса стало подібним драматичному барабанному рулону, моменту напруги в очікуванні початкової іскри, яка б катапультувала апостолів у постійно розширюються сфери їхнього служіння. Як обіцяв їм Ісус, вони повинні робити ще більші речі завдяки Святому Духу, ніж Сам Господь, а видиме піднесення Ісуса до Ісуса обіцяло, що відбудеться більш значне.

Ісус назвав Святого Духа "ще одним утішителем" (Івана 14,16); у грецькій мові зараз існують два різні терміни для "інших". Одне позначає щось подібне, інше щось інше; Ісус, очевидно, мав на увазі щось подібне. Святий Дух схожий на Ісуса. Він являє собою особисту присутність Бога, а не лише одну
надприродна сила. Святий Дух живе, вчить і говорить; він приймає рішення. Він - людина, божественна особа, і як така частина єдиного Бога.

Святий Дух настільки схожий на Ісуса, що ми можемо сказати, що Ісус живе в нас, живе в церковній громаді. Ісус сказав, що прийде і залишиться з віруючими - перебуватиме в них - і буде робити це у формі Святого Духа. Тому Ісус пішов, але не залишив нас до нас самих, а повернувся до нас через Святого Духа.

Але вона також буде фізичною і видимою для всіх, і я вважаю, що це була головна причина її сходження в тій же формі. Ми не повинні припускати, що Ісус вже був на землі у формі Святого Духа і, таким чином, вже повернувся, так що більше нічого очікувати, ніж те, що ми вже маємо.

Ні, Ісус ясно дає зрозуміти, що Його повернення не є нічим таємним, невидимим. Воно буде ясним, як денне світло, ясне, як сонце. Це буде видно кожному так же, як і його Вознесіння було помітне кожному на Оливній горі майже 2000 роки тому.

Це змушує нас сподіватися, що ми можемо очікувати більше, ніж те, що оточує нас зараз. На даний момент ми бачимо багато слабкості. Ми визнаємо власні слабкі сторони нашої Церкви та християнства в цілому. Ми, звичайно, об'єднані надією, що все зміниться на краще, і Христос запевняє нас, що він дійсно дійде до кардинального кроку, щоб дати Царству Божому імпульс немислимих вимірів.
 
Він не залишить речей так, як вони є. Він повернеться так само, як його учні побачили, що він зникає в небо - фізичний і видимий для всіх. Це включає в себе навіть деталь, яку я б навіть не надавав такої важливості: хмарам. Біблія обіцяє, що Ісус, коли він був піднятий хмарою на небо, знову повернеться, перенесений хмарами. Я не знаю, що їм притаманний глибший зміст - вони, мабуть, символізують ангелів, що з'являються разом з Христом, але вони також будуть розглядатися в їх первісному вигляді. Ця точка, звичайно, менш важлива.

Головним у цьому, однак, є драматичне повернення самого Христа, воно супроводжуватиметься спалахами світла, оглушливими звуками, феноменальними виступами Сонця і Місяця, і кожен зможе його побачити. Це буде неминуче. Ніхто не зможе сказати, що це відбулося на місці. Коли Христос повернеться, ця подія буде сприйматися скрізь, і ніхто її не піддасть сумніву.

І коли справа доходить до цього, ми, як і Павло в 1. Виконуючи солунян, світ наздогнав Христа в повітрі. У цьому контексті ми говоримо про захоплення, яке не відбудеться в таємниці, але буде видимим для всіх у публіці; кожен буде слідувати поверненню Христа на землю. І тому ми беремо участь у Вознесінні Ісуса, а також у Його розп'ятті, похованні і воскресінні. Ми також піднімемося на небо, щоб зустріти Господа, що повертається, і тоді ми теж повернемося на землю.

Це робить різницю?

Однак, ми не знаємо, коли все це станеться. Чи змінює це що-небудь стосовно нашого способу життя? Ось так і повинно бути. У 1. Лист Коринтян і в 1. У листі Івана ми знаходимо практичні пояснення. Це назва 1. Послання Івана 3,2-3: "Мої дорогі, ми вже діти Божі; але ще не зрозуміло, що ми будемо. Але ми знаємо, що коли буде відкрито, ми будемо подібні до нього; бо ми побачимо його, як він є. І кожен, хто має таку надію на Нього, очистить себе, як він чистий.

Тоді Іван стверджує, що віруючі підкоряються Богу; ми не хочемо жити грішним життям. Наше переконання, що Ісус повернеться і ми будемо подібні до Нього, має практичні наслідки. Це змушує нас намагатися залишити гріхи позаду. Це, в свою чергу, не означає, що ми врятуємо наші зусилля, або наше неправильне поводження зруйнує нас; це означає, що ми прагнемо не грішити.

Друге біблійне пояснення цьому ми знаходимо в 1 Коринтянам 15 наприкінці глави про воскресіння. Після свого викладу щодо повернення Христа та нашого воскресіння у безсмертї, Павло каже у вірші 58: «Отже, мої дорогі брати, будьте твердими, непохитними та завжди зростайте у справі Господа, знаючи, що ваша праця не марна в Господі ".

Тому перед нами лежить робота, як перед першими учнями. Місія, дана їм Ісусом у той час, також є для нас. Ми маємо євангелію, послання, яке має оголосити; і ми маємо силу Святого Духа виконувати цю місію. Отже, перед нами робота. Ми не повинні чекати бездіяльно в повітрі, щоб чекати повернення Ісуса. До речі, нам також не потрібно дивитися в Писання про підказки щодо того, коли саме це станеться, тому що Біблія чітко вказує нам, що нам не треба знати. Замість цього, ми маємо обіцянку, що він знову прийде, і цього буде достатньо для нас. Перед нами робота, і ми повинні присвятити себе роботі Господа з усією нашою силою, тому що ми знаємо, що ця праця не є марною.

Майкл Моррісон


PDFВознесіння і Друге пришестя Христа