Що таке свобода?

070, що таке свобода Нещодавно ми відвідали дочку та її родину. Тоді я прочитав речення у статті: "Свобода - це не відсутність обмежень, а здатність обійтися без любові до ближнього" (Фактум 4/09/49). Свобода - це більше, ніж відсутність обмежень!

Ми вже чули деякі проповіді про свободу, або самі вже вивчали цю тему. Особливу річ у цій заяві для мене, однак, полягає в тому, що свобода пов'язана з відреченням. Так само, як ми уявляємо свободу взагалі, вона не має нічого спільного з відреченням. Навпаки, рабство прирівнюється до зречення. Ми відчуваємо себе обмеженими у своїй свободі, коли ми постійно упорядковані обмеженнями.

Це звучить як щось у повсякденному житті:
"Ви мусите вставати зараз, майже сім годин!"
«Тепер це треба зробити!»
"Зробив знову таку ж помилку, ще нічого не дізнався?"
"Ти зараз не можеш тікати, ти ненавидів себе!"

Ми бачимо цю модель дуже чітко з обговорення, яке Ісус мав з євреями. А Ісус сказав юдеям, що ввірували в Нього:

"Якщо ти залишишся в моєму слові, ти справді є моїми учнями, і ти визнаєш правду, і правда звільнить тебе". Тоді вони відповіли йому: «Ми є нащадками Авраама і ніколи нікому не служили як слуги; як ти можеш сказати: ти будеш вільний? Ісус відповів їм: «Справді, істинно кажу вам, кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха. Але слуга не залишається в будинку назавжди, поки син залишається в ньому назавжди. Тож якщо син зробив тебе вільним, то ти справді будеш вільний " (Івана 8,31: 36).

Коли Ісус почав говорити про свободу, його слухачі відразу ж натягнули лінію на положення раба або раба. Раб - це протилежність свободи, так би мовити. Він повинен відмовитися багато, він дуже обмежений. Але Ісус відволікає своїх слухачів від їхнього образу свободи. Євреї думали, що вони завжди були вільними, і за часів Ісуса вони були землею, зайнятою римлянами і часто перебували під чужою владою раніше і навіть у рабстві.

Отже, те, що Ісус мав на увазі під свободою, було чимось відмінним від того, що розуміли слухачі. Рабство має деяку схожість з гріхом. Хто грішить, той слуга гріха. Хто хоче жити на свободі, повинен бути звільнений від тягаря гріха. У цьому напрямку Ісус бачить свободу. Свобода - це те, що приходить від Ісуса, що він дає, що він передає, чого він досягає. Висновок полягає в тому, що сам Ісус уособлює свободу, що він абсолютно вільний. Ви не можете дати свободу, якщо ви не самі вільні. Тому, якщо ми краще зрозуміємо природу Ісуса, ми також зрозуміємо свободу. Яскравий уривок показує нам, яка була фундаментальна природа Ісуса.

"Таке ставлення живе у всіх вас, як воно існувало і в Христі Ісусі, бо, хоча він є фігурою Бога (божественної природи чи природи), він не бачив рівності з Богом як розбій, який повинен відбуватися силою (невідчужуване, дорогоцінне майно); ні, він сказав сам (про його славу), прийнявши форму слуги, повністю ввівшись у людську природу і винайдений у своїй фізичній природі як людина " (Пилиперс 2,5–7).

Видатною рисою природи Ісуса було його відречення від його божественного статусу, який «звільнив» свою славу і добровільно відмовився від цієї сили та честі. Він відмовився від цього дорогоцінного володіння і саме це кваліфікувало його як Викупителя, того, хто вирішує, хто звільняє, хто робить свободу можливою, хто може допомогти іншим на свободу. Ця відмова від привілеїв є дуже важливою характеристикою свободи. Мені довелося глибше розібратися з цим фактом. Два приклади Павла допомогли мені в цьому.

"Хіба ви не знаєте, що ті, хто бігає на іподромі, всі бігають, але лише один отримує ціну перемоги? Утримання у всіх відносинах, тих, хто отримує минущий вінок, але ми нетлінний " (1 Коринтян 9,24: 25).

Бігун поставив мету і хоче досягти її. Ми також беремо участь у цьому прогоні і необхідна відмова. (Переклад «Надія на всіх» говорить у цьому уривку про відмову) Йдеться не лише про невелику відмову, а про «утримання у всіх стосунках». Так само, як Ісус сильно відмовився від того, щоб можна було передати свободу, так ми покликані відмовитись від багатьох речей, щоб ми могли також передати свободу. Нас покликали до нового життєвого шляху, який веде до нетлінного вінка, який залишається назавжди; до слави, яка ніколи не закінчиться і не піде. Другий приклад тісно пов'язаний з першим. Це описано в цій же главі.

"Хіба я не вільна людина? Хіба я не апостол? Хіба я не бачив нашого Господа Ісуса? Чи ви не є моєю роботою в Господі? Хіба ми не є правомовними апостолами їсти та пити?" (1 Кор. 9, 1 і 4).

Тут Пол описує себе як вільну людину! Він описує себе як того, хто бачив Ісуса, того, хто діє від імені цього визволителя і який також має чітко видимі результати. І в наступних віршах він описує право, привілей, яку має він, як і всі інші апостоли та проповідники, а саме, що він проповідує свою життєдіяльність, проповідуючи Євангеліє, що він має право на дохід. (Вірш 14) Павло відмовився від цієї привілеї. Через цю відмову він створив вільний простір, тому відчув себе вільним і міг назвати себе вільною людиною. Це рішення зробило його більш самостійним. Він застосував цей регламент у всіх муніципалітетах, за винятком муніципалітету у Філіпі. Він дозволив цій громаді дбати про своє фізичне самопочуття. Однак у цьому розділі ми зараз знаходимо місце, яке здається дещо дивним.

"Тому що, коли я проповідую повідомлення про спасіння, я не маю причин хвалитися цим, бо я перебуваю під примусом; горе б мене вдарило, якби я не проповідував повідомлення про спасіння!" (Вірш 14).

Павло, як вільна людина, говорить тут про примус, про те, що він повинен робити! Як це було можливо? Чи бачив він незрозумілий принцип свободи? Я думаю, що він хотів наблизити нас до свободи через свій приклад. Далі читаємо далі:

"Тому що лише якщо я це роблю з власної волі, маю (Право на) заробітну плату; але якщо я це роблю мимоволі, мені доручають лише керівництво. То яка у мене зарплата? Тому, як проповідник послання спасіння, я пропоную його безкоштовно, так що я не здійснюю свого права проповідувати повідомлення про спасіння. Бо хоча я незалежний від усіх людей (безкоштовно), я зробив себе слугою для всіх, щоб здобути більшість із них. Але все це я роблю заради послання зцілення, щоб я теж міг у ньому поділитися " (1 Коринтян 9,17: 19-23 і).

Павла був уповноважений Богом, і він прекрасно знав, що він був відданий Богу, щоб це зробити; він повинен був це зробити, він не міг уникнути в цьому питанні. Він бачив у цьому завдання стюарда або адміністратора без претензій на оплату. Однак у цій ситуації Павло отримав вільний простір, незважаючи на це примус, він побачив велику свободу. Він утримався від компенсації за свою роботу. Він навіть зробив себе слугою або рабом. Він пристосувався до обставин; і людей, яким він проповідував євангелію. Відмовившись від компенсації, він зміг досягти ще більшої кількості людей. Люди, які почули його послання, ясно бачили, що послання не є самоціллю, збагаченням або обманом. Ззовні Павло, можливо, був схожий на того, хто перебував під постійним тиском і зобов'язанням. Але всередині Павла не було зв'язаних, він був незалежний, він був вільний. Як це сталося? Повернімося на мить до першого Писання, яке ми прочитали разом.

"Ісус відповів їм:" Істинно, щиро кажу вам: кожен, хто чинить гріх, є слугою гріха. Але раб не залишається в домі назавжди, поки син залишається в ньому назавжди ". (Івана 8,34: 35).

Що мав на увазі Ісус під «будинком» тут? Що для нього означає будинок? Будинок передає безпеку. Подумаємо про твердження Ісуса про те, що в будинку його батька готується багато квартир для дітей Божих. (Іван 14) Павло знав, що він був дитиною Божою, він більше не був рабом гріха. У цій позиції він був у безпеці (Опечатаний?) Його відмова від компенсації за роботу значно зблизила його з Богом та безпекою, яку може передати тільки Бог. Пол наполегливо працював над цією свободою. Відмова від привілею була важливою для Павла, оскільки вона давала йому божественну свободу, що було виявлено Божою безпекою. Павло відчував цю безпеку в своєму земному житті і дякував Богові знову і знову за це і в своїх листах зі словами "У Христі" вказав. Він глибоко знав, що божественна свобода можлива лише через відмову Ісуса від свого божественного стану.

Відмова від любові до ближнього є ключем до свободи, яку мав на увазі Ісус.

Цей факт нам також має бути зрозумілим щодня. Ісус, апостоли і перші християни залишили нам приклад. Вони бачили, що їхнє зречення приверне широкі кола. Багато людей були порушені відреченням від любові до інших. Вони прислухалися до послання, вони прийняли божественну свободу, тому що вони дивилися в майбутнє, як сказав Павло:

"... що вона сама, творіння, буде звільнена від неволі швидкоплинності до Свобода, яку матимуть діти Божі у стані прославлення. Ми знаємо, що все творіння все ще зітхає скрізь і з болем чекає нового народження. Але не тільки вони, а й ми самі, у кого вже є дух як перший подарунок, також зітхаємо всередину, коли ми чекаємо (стає маніфестом) синства, а саме спокутування нашого життя " (Римлянам 8,21-23).

Бог дарує своїм дітям цю свободу. Це дуже особлива частка, яку отримують Божі діти. Відмова від Божих дітей від милосердя більш ніж компенсується безпекою, спокоєм, спокоєм, що приходить від Бога. Якщо людині не вистачає цього почуття безпеки, то він прагне до незалежності, висадження, замаскованого під емансипацію. Він хоче вирішити для себе і назвати цю свободу. Скільки зла народилося від нього. Страждання, страждання і порожнеча, що виникли через нерозуміння свободи.

"Як і новонароджені діти, жадає розважливого, незабрудненого молока (ми могли б назвати цю молочну свободу), щоб ви могли перерости в блаженство через неї, якщо відчували б інакше, що Господь добрий. Приходьте до нього, живий камінь, який відкидають люди, але обраний перед Богом, дорогоцінний, і нехай будується, як живі камені, як духовний дім (де ця безпека вступає в силу) священному священству для здійснення духовних жертв (це була б відмова), яка приємна Богові через Ісуса Христа! " (1 Петра 2,2: 6).

Якщо ми шукаємо божественної свободи, ми ростемо в цій благодаті і знанні.

Нарешті, я хочу процитувати два пропозиції із статті, з якої я знайшов натхнення для цієї проповіді: «Свобода - це не відсутність обмежень, а здатність обійтися без любові до ближнього. Кожен, хто визначає свободу як відсутність примусу, заважає людям відпочивати в безпеці та програмує розчарування.

Ханнес Заугг


PDFСвобода - це більше, ніж відсутність обмежень