Що таке свобода?

070 що таке свободаНещодавно ми відвідали нашу дочку та її родину. Тоді я прочитав речення в одній статті: «Свобода — це не відсутність обмежень, а здатність обходитися без любові до ближнього» (Factum 4/09/49). Свобода - це більше, ніж відсутність обмежень!

Ми вже чули кілька проповідей про свободу, або вивчали цю тему самі. Для мене, однак, особлива особливість цього твердження полягає в тому, що свобода асоціюється з відмовою. Те, як ми уявляємо свободу взагалі, не має нічого спільного з відреченням. Навпаки, відсутність свободи прирівнюється до зречення. Ми відчуваємо обмеженість у своїй свободі, коли нам постійно наказують з примусу.

У повсякденному житті це звучить приблизно так:
— Треба вже вставати, майже сьома!
«Тепер це обов’язково потрібно зробити!»
«Знову зробив ту саму помилку, ще нічого не навчився?»
"Ви не можете втекти зараз, ви ненавидите зобов'язання!"

Ми дуже чітко бачимо цю модель мислення з розмови Ісуса з євреями. Тоді Ісус сказав юдеям, які увірували в нього:

«Якщо ви перебуватимете в моєму слові, то справді ви будете моїми учнями, і пізнаєте правду, і правда вас визволить.» Тоді вони відповіли йому: «Ми нащадки Авраама і ніколи нікому не служили; як ти можеш сказати: станеш вільним? Ісус відповів їм: «Істинно, істинно кажу вам: кожен, хто чинить гріх, той слуга гріха. Але не слуга назавжди в хаті, а син назавжди в ній. Отже, якщо Син вас визволив, то справді вільними будете» (Йоан 8,31-36. ).

Коли Ісус почав говорити про свободу, його слухачі відразу ж вклонилися перед ситуацією слуги чи раба. Раб є, так би мовити, протилежністю свободи. Йому доводиться обходитися без багато, він дуже обмежений. Але Ісус відштовхує своїх слухачів від їхнього образу свободи. Євреї казали, що вони завжди були вільними, хоча вони були землею, яку за часів Ісуса окупували римляни, а до цього часто перебували під владою чужинців і навіть у рабстві.

Те, що Ісус розумів під свободою, було чимось зовсім іншим, ніж те, що розуміла аудиторія. Рабство має певну схожість з гріхом. Хто грішить, той слуга гріха. Той, хто хоче жити у свободі, повинен бути звільнений від тягаря гріха. Ісус бачить свободу в цьому напрямку. Свобода – це те, що походить від Ісуса, що Він робить можливим, що Він опосередковує, що Він дає. Висновок з цього був би, що сам Ісус уособлює свободу, що він абсолютно вільний. Ви не можете дати свободу, якщо ви самі не вільні. Отже, якщо ми краще розуміємо природу Ісуса, ми також краще зрозуміємо свободу. Видатний уривок показує нам, якою була і є основна природа Ісуса.

«Таке ставлення живе у всіх вас, як воно також було присутнє в Христі Ісусі; бо, хоча він володів Божою формою (божественною природою чи природою), він не вважав подібність з Богом як пограбування, яке потрібно примусово тримати (невідчужуваним, дорогоцінне володіння); ні, він спорожнив себе (свою славу), прийнявши форму слуги, увійшовши в людину і був вигаданий як людина у своїй фізичній конституції» (Піліпер 2,5-7. ).

Визначною рисою характеру Ісуса була його відмова від свого божественного статусу, Він «звільнився» від своєї слави, добровільно відмовившись від цієї влади та честі. Він відмовився від цього дорогоцінного майна, і саме це дозволило йому стати Викупителем, тим, хто вирішує, хто звільняє, хто робить свободу можливою, хто може допомогти іншим стати вільними. Ця відмова від привілеїв є дуже важливою характеристикою свободи. Мені потрібно було глибше вникнути в цей факт. Мені допомогли два приклади від Пола.

«Хіба ви не знаєте, що ті, хто бігає на іподром, бігають усі, а що лише один отримує приз? Ви біжите так, щоб отримати його! Кожен, хто хоче взяти участь у змаганнях, лягає на Стриманість у всіх стосунках , ті отримати нетлінний вінок, а ми нетлінний»(1. Коринтян 9,24-25. ).

Бігун поставив перед собою мету і хоче її досягти. Ми також беремо участь у цьому пробігу, і нам потрібна відмова. (Переклад Hoffnung für alle говорить про зречення в цьому уривку). Йдеться не лише про невелике зречення, а про «утримання в усіх стосунках». Як Ісус багато чого зрікся, щоб мати можливість передати свободу, так і ми покликані багато чого зректися, щоб також ми могли передати свободу. Ми покликані на нову дорогу життя, яка веде до нетлінного вінця, що вічний; до слави, яка ніколи не закінчиться і не мине. Другий приклад тісно пов'язаний з першим. Це описано в тому ж розділі.

«Хіба я не вільна людина? Хіба я не апостол? Хіба я не бачив нашого Господа Ісуса? Хіба ви не моя робота в Господі? Хіба ми, апостоли, не маємо права їсти та пити?» (1. Коринтян 9, 1 і 4).

Тут Павло описує себе як вільну людину! Він описує себе як того, хто бачив Ісуса, як того, хто діє від імені цього визволителя і має чітко видимі результати. І в наступних віршах він описує право, привілей, які він, як і всі інші апостоли та проповідники, має, а саме, що він заробляє на життя проповідуванням євангелії, що він має право на дохід від цього. (Вірш 14) Але Павло відмовився від цього привілею. Обходячись без, він створив собі простір, тому відчував себе вільним і міг називати себе вільною людиною. Це рішення зробило його більш незалежним. Він виконував цей регламент з усіма парафіями, за винятком парафії в Філіппах. Він дозволив цій громаді дбати про його фізичне благополуччя. Однак у цьому розділі ми знаходимо уривок, який здається трохи дивним.

«Бо коли я проповідую звістку спасіння, то я не маю підстав хвалитися цим, бо я перебуваю під примусом; горе прийшло б до мене, якби я не проповідував звістку спасіння!» (вірш 14).

Павло, як вільна людина, говорить тут про примус, про те, що він повинен був зробити! Як це було можливо? Невже він нечітко бачив принцип свободи? Я думаю, що він хотів своїм прикладом наблизити нас до свободи. Давайте читати далі:

«Тому що тільки якщо я роблю це з власної волі, я маю (право) на заробітну плату; але якщо я роблю це мимоволі, мені довірено лише управління. Яка моя заробітна плата? Як прокламатор послання спасіння, я пропоную його безкоштовно, щоб я не скористався своїм правом проповідувати послання спасіння, тому що, хоча я незалежний (вільний) від усіх людей, я зробив себе рабом усіх них щоб захистити більшість із них, але я роблю все це заради звістки спасіння, щоб я теж міг брати участь у ній»(1. Коринтян 9,17-19 і 23).

Павло отримав доручення від Бога і дуже добре знав, що зобов’язаний це зробити Богом; він повинен був це зробити, він не міг втекти в цьому питанні. У цьому завданні він бачив себе розпорядником або адміністратором без жодного права на заробітну плату. У цій ситуації, однак, Павло отримав вільний простір; незважаючи на цей примус, він побачив великий простір для свободи. Він відмовився від будь-якої компенсації за свою роботу. Він навіть зробив себе слугою чи рабом для всіх. Він пристосувався до обставин; і людям, яким він проповідував євангелію. Завдяки виплаті компенсації він зміг охопити набагато більше людей. Люди, які чули його послання, чітко бачили, що повідомлення не є самоціллю, збагаченням чи обманом. Зовні Павло виглядав як людина, яка постійно перебуває під тиском і зобов’язаннями. Але всередині Павло не був зв'язаний, він був незалежним, він був вільним. Як це сталося? Давайте на мить повернемося до першого уривку з Писань, який ми прочитали разом.

«Ісус відповів їм: «Поправді, поправді кажу вам: кожен, хто чинить гріх, є слугою гріха. Але не слуга залишається в домі назавжди, але син назавжди в ньому» (Ів. 8,34-35).

Що тут Ісус мав на увазі під «будинком»? Що для нього означає будинок? Будинок забезпечує безпеку. Давайте подумаємо над словами Ісуса, що в домі його батька готується багато осель для дітей Божих. (Івана 14) Павло знав, що він дитя Бога, він більше не був рабом гріха. У цьому положенні він був у безпеці (запечатаний?) Його відмова від винагороди за його завдання наблизила його до Бога та безпеки, яку тільки Бог може дати. Павло рішуче боровся за цю свободу. Відмова від привілею була важливою для Павла, тому що таким чином він отримав божественну свободу, яка виявилася в безпеці перед Богом. У своєму земному житті Павло відчував цю безпеку і дякував Богові знову і знову і в своїх листах словами "у Христі" зазначив. Він глибоко знав, що божественна свобода стала можливою лише через відмову Ісуса від свого божественного статусу.

Зречення з любові до ближнього є ключем до свободи, яку мав на увазі Ісус.

Цей факт також має ставати нам з кожним днем ​​все зрозумілішим. Ісус, апостоли та ранні християни подали нам приклад. Ви бачили, що їхнє зречення буде масовим. Багато людей були зворушені відреченням через любов до своїх ближніх. Вони прислухалися до послання, прийняли божественну свободу, бо дивилися в майбутнє, як сказав Павло:

«...що вона сама, творіння, також буде звільнена від рабства непостійності (брати участь у) свободі, яку діти Божі матимуть у стані прославлення. Ми знаємо, що все творіння дотепер і всюди зітхає і з болем чекає нового народження. Але не тільки вони, а й ми самі, що вже маємо Духа як первісток, також зітхаємо всередині нас, поки ми чекаємо (проявлення) синівства, а саме відкуплення нашого життя» (Рим 8,21-23).

Бог дарує своїм дітям цю свободу. Це особлива частина, яку отримують Божі діти. Відречення, яке Божі діти приймають з милосердя, більш ніж компенсується безпекою, спокоєм і спокоєм, які приходять від Бога. Якщо людині не вистачає цієї безпеки, то вона прагне до незалежності, свободи, замаскованої під емансипацію. Він хоче визначитися сам і називає це свободою. Скільки лиха з того вже народилося. Страждання, труднощі і порожнеча, які виникли через нерозуміння свободи.

«Як новонароджені діти, прагніть розумного, непідробленого молока (ми могли б назвати це молоко свободою), щоб через нього ви зростали до блаженства, коли по-іншому відчули, що Господь добрий. Прийди до нього, живого каменю, який хоч і відкинув людьми, але вибране перед Богом, є дорогоцінним, і дозвольте вам бути побудованим, як живі камені, як духовний дім (де ця безпека вступає в дію), для святого священства, щоб приносити духовні жертви (це було б відреченням), які є приємними до Бога через Ісуса Христа!» (1. Пітер 2,2-6. ).

Якщо ми прагнемо до божественної свободи, давайте зростати в цій благодаті та знанні.

Насамкінець хочу процитувати два речення зі статті, в якій я знайшов натхнення для цієї проповіді: «Свобода – це не відсутність обмежень, а здатність обходитися без любові до ближнього. Той, хто визначає свободу як відсутність примусу, позбавляє людей спокою в безпеці та програмує розчарування.

Ханнес Заугг


PDFСвобода – це більше, ніж відсутність обмежень