Що Матвій 24 говорить про "кінець"

346 що говорить про кінець Матфей 24Перш за все, щоб уникнути неправильного тлумачення, важливо розглядати Матвія 24 у ширшому контексті попередніх розділів. Вас може здивувати, дізнавшись, що прелюдія до Матвія 24 починається вже в 16 розділі, не пізніше 21 вірша. Там коротко сказано: «З того часу Ісус почав показувати Своїм учням, як Він мав піти до Єрусалиму і багато постраждати від рук старших, і первосвящеників, і книжників, і бути вбитим, і воскреснути третього дня. Цим Ісус відкриває перші підказки про те, що учням виглядало як елементарна розбірка між Ісусом і релігійною владою в Єрусалимі. По дорозі до Єрусалиму (20,17:19) він ще більше готує їх до цього майбутнього конфлікту.

Під час першого сповіщення про страждання Ісус взяв із собою трьох учнів Петра, Якова та Івана на високу гору. Там вони пережили Преображення Господнє (17,1-13). Тільки для цього учні, мабуть, запитали себе, чи не буде встановлення Божого царства неминучим7,10-12).

Ісус також каже своїм учням, що вони сядуть на дванадцятьох престолах і судитимуть Ізраїль, «коли Син Людський сяде на престолі своєї слави» (Бут.9,28). Безсумнівно, це породило нові питання про те, «коли» і «як» настане Царство Боже. Промова Ісуса про Царство навіть спонукала матір Якова та Івана попросити Ісуса дати її двом синам особливі посади в Царстві (20,20:21).

Потім був тріумфальний в’їзд до Єрусалиму, під час якого Ісус в’їхав у місто на ослі1,1-11). У результаті, згідно з Матвієм, виповнилося пророцтво Захарії, яке було пов’язане з Месією. Усе місто стояло на ногах, гадаючи, що станеться, коли прийде Ісус. В Єрусалимі він перевернув столи мінялів і продемонстрував свою месіанську владу через подальші вчинки та чудеса1,12-27). «Хто він?» — запитували люди (2 Кор1,10).

Тоді Ісус пояснює у 21,43 первосвященикам і старійшинам: «Тому кажу вам, що Царство Боже забереться від вас і буде дано людям, які приносять плоди його.» Його слухачі знали, що він говорив про них. Ці слова Ісуса можна сприймати як вказівку на те, що він збирався заснувати своє месіанське царство, але релігійне «установлення» повинно залишитися виключеним з нього.

Чи буде будуватися Імперія?

Учні, які почули це, мабуть, здивувалися, що було далі. Чи тепер Ісус хотів негайно проголосити Себе Месією? Чи збирався він піти проти римської влади? Чи збирався він принести Царство Боже? Чи буде війна і що станеться з Єрусалимом і храмом?

Тепер ми підійшли до Матвія 22, вірш 15. Тут починається сцена з фарисеями, які намагаються заманити Ісуса в пастку запитаннями про податок. Його відповідями хотіли зобразити його бунтівником проти римської влади. Але Ісус дав мудру відповідь, і їхній план був зірваний.

Того ж дня саддукеї також посварилися з Ісусом2,23-32). Вони не вірили у воскресіння, а також задали йому підступне запитання про те, що семеро братів один за одним одружуються з однією жінкою. Чиєю дружиною вона буде під час воскресіння? Ісус відповів непрямо і сказав, що вони не розуміють своїх власних писань. Він збентежив її, сказавши, що шлюбу в царстві немає.

Тоді, нарешті, фарисеї та садукеї поставили йому запитання про найвищу заповідь у Законі2,36). Він мудро відповів, цитуючи 3. Мойсей 19,18 і 5. Мойсей 6,5. І зі свого боку відповів підступним запитанням: чиїм сином має бути Месія (Вих2,42)? Тоді вони мусили мовчати; «Ніхто не міг відповісти Йому ні слова, і від того дня ніхто не смів Його запитати» (2 Кор2,46).

Розділ 23 показує полеміку Ісуса проти книжників і фарисеїв. Ближче до кінця розділу Ісус оголошує, що пошле до них «пророків, мудреців і книжників», і передрікає, що вони вбиватимуть, розіп’ють, бичуватимуть і переслідуватимуть їх. Він покладає на їхні плечі відповідальність за всіх убитих пророків. Напруга, очевидно, зростає, і учні, мабуть, задавалися питанням, яке значення можуть мати ці протистояння. Чи збирався Ісус захопити владу як Месія?

Потім Ісус звернувся до Єрусалиму в молитві і пророкував, що їхній дім «залишиться спустошеним». Далі слідує загадкова ремарка: «Бо кажу вам, ви не побачите мене віднині, доки не скажете: Благословенний, Хто йде в ім’я Господнє» (2 Кор.3,38-39.) Учні, мабуть, дедалі більше ламали голову і ставили собі тривожні запитання про те, що сказав Ісус. Він збирався пояснити себе?

Пророчене руйнування храму

Після цього Ісус вийшов із храму. Коли вони виходили, його учні, затамовані духом, показували на будівлі храму. У Марка кажуть: «Учителю, подивися, яке каміння і які будівлі!»3,1). Лука пише, що учні з подивом говорили про його «прекрасне каміння та коштовності» (2 Кор.1,5).

Поміркуйте, що мало відбуватися в серцях учнів. Зауваження Ісуса про спустошення Єрусалиму та його протистояння з релігійною владою налякали й збудили учнів. Ви, мабуть, дивувалися, чому він говорив про неминучу загибель іудаїзму та його інститутів. Хіба Месія не повинен прийти, щоб зміцнити обох? Зі слів учнів про храм опосередковано звучить занепокоєння: Невже й цей могутній Божий дім не повинен бути пошкоджений?

Ісус руйнує їхню надію і поглиблює їхні тривожні передчуття. Він відкидає їхню хвалу храму: «Хіба ви не бачите всього цього? Істинно кажу вам: не залишиться каменя на камені, який не розбився б» (2 Кор.4,2). Мабуть, це глибоко вразило учнів. Вони вірили, що Месія врятує, а не зруйнує Єрусалим і Храм. Коли Ісус говорив про це, учні мали на увазі кінець правління язичників і славетне відродження Ізраїлю; обидва багато разів пророкуються в Єврейських Писаннях. Вони знали, що ці події мали відбутися в «час кінця», в «останні дні» (Даниїл 8,17; 11,35 у. 40; 12,4 і 9). Потім мав з’явитися або «прийти» Месія, щоб встановити царство Боже. Це означало, що Ізраїль підніметься до національної величі та стане вістрям імперії.

Коли це станеться?

Учні, які вважали Ісуса Месією, природно прагнули дізнатися, чи настав «час кінця». Були великі сподівання, що Ісус незабаром оголосить, що він є Месією (Іван 2,12-18). Тож не дивно, що учні закликали Учителя пояснити собі спосіб і час Його «приходу».

Коли Ісус сидів на Оливній горі, схвильовані учні підійшли до Нього й наодинці побажали трохи «інсайдерської» інформації. «Скажи нам, — запитали, — коли це станеться?» і яка буде ознака Твого приходу та кінця світу?» (Матвія 24,3.) Вони хотіли знати, коли збудуться речі, пророчені Ісусом про Єрусалим, тому що вони, безсумнівно, пов’язували це з останніми часами та його «приходом».

Коли учні говорили про «прихід», вони не мали на увазі «другого» приходу. Вони уявляли, що Месія дуже скоро прийде і заснує своє царство в Єрусалимі, і воно триватиме «вічно». Вони не знали поділу на «перше» і «друге» пришестя.

Ще один важливий момент стосується Матвія 24,3 слід враховувати, тому що вірш є своєрідним підсумком змісту всього розділу 24. Питання учнів повторюється з деякими ключовими словами, виділеними курсивом: «Скажіть нам, - запитали вони, - коли це станеться? і яка буде ознака Твого приходу та кінця світу?» Вони хотіли знати, коли збудуться речі, які Ісус пророкував про Єрусалим, тому що вони пов’язували це з «кінцем світу» (насправді: кінцем світовий час, ера) і його «прихід».

Три запитання учнів

Виникають три запитання від учнів. По-перше, вони хотіли знати, коли «це» станеться. «Це» могло означати спустошення Єрусалиму і храм, який Ісус щойно пророкував, буде зруйновано. По-друге, вони хотіли знати, який «знак» сповістить про його прихід; Ісус каже їм, як ми побачимо, пізніше в розділі 24, вірші 30. І по-третє, учні хотіли знати, коли настане «кінець». Ісус каже їм, що їм не судилося знати (2 Кор4,36).

Розглядаючи ці три питання окремо — і відповіді Ісуса на них — можна уникнути цілого ряду проблем і неправильних тлумачень, пов’язаних із Матвієм 24. Ісус каже своїм учням, що Єрусалим і храм («той») справді будуть зруйновані за їхнього життя. Але «знак», про який вони просили, був би пов’язаний з його приходом, а не знищенням міста. А на третє питання відповідає, що ніхто не знає години його повернення і «кінця» світу.

Отже, три запитання в Матвія 24 і три окремі відповіді, які дає Ісус. Ці відповіді роз’єднують події, які утворюють єдине ціле в запитаннях учнів, і прорізають їхній часовий контекст. Таким чином, повернення Ісуса і «кінець віку» ще можуть відбутися в майбутньому, хоча знищення Єрусалиму (70 р. н. е.) залишилося дуже далеко в минулому.

Це не означає, як я вже сказав, що учні дивилися на знищення Єрусалима окремо від «кінця». З майже 100-відсотковою впевненістю вони цього не зробили. Крім того, вони рахувалися з неминучістю настання подій (теологи вживають технічний термін «неминуче очікування»).

Давайте подивимося, як ці питання розглядаються далі в Матвія 24. Перш за все, зауважимо, що Ісус не виглядає особливо зацікавленим у розмові про обставини «кінця». Це Його учні досліджують, ставлять запитання, а Ісус відповідає на них і дає деякі пояснення.

Ми також бачимо, що запитання учнів про «кінець» майже напевно походять від помилки — що події відбудуться дуже скоро й одночасно. Тож не дивно, що вони розраховували на «прихід» Ісуса як Месії в найближчому майбутньому, у тому сенсі, що це могло статися за кілька днів чи тижнів. І все ж вони хотіли мати відчутний «знак», щоб підтвердити його прихід. Маючи це посвячене або таємне знання, вони хотіли поставити себе у вигідне становище, коли Ісус зробив Його крок.

Саме в цьому контексті ми повинні розглядати Ісусові зауваження в Матвія 24. Поштовх до дискусії – від учнів. Вони вірять, що Ісус ось-ось візьме владу, і хочуть знати, «коли». Вони хочуть підготовчий знак. Вони абсолютно неправильно зрозуміли місію Ісуса.

Кінець: ще ні

Замість того, щоб, як хотілося, безпосередньо відповідати на запитання учнів, Ісус скористався нагодою, щоб навчити їх трьох важливих вчень. 

Перший урок:
Сценарій, про який вони запитували, був набагато складнішим, ніж наївно думали учні. 

Другий урок:
Коли Ісус «прийде» — або, як ми б сказали, «прийде знову» — їм не судилося знати. 

Третій урок:
Учні повинні були «спостерігати», так, але все більше зосереджуючись на своїх стосунках з Богом і менше на місцевих чи світових справах. Пам’ятаючи про ці принципи та попереднє обговорення, давайте подивимося, як розвивалася розмова Ісуса зі своїми учнями. Перш за все, він застерігає їх не обманювати події, які можуть здатися подіями останнього часу, але такими не є (24:4-8). Великі та катастрофічні події «повинні» статися, «але ще не кінець» (вірш 6).

Тоді Ісус сповіщає учням про переслідування, хаос і смерть4,9-13). Як жахливо це мало бути для неї! «Про що ці розмови про переслідування та смерть?» — мабуть, подумали вони. Вони вважали, що послідовники Месії повинні тріумфувати і перемагати, а не бути вбитими і знищеними.

Потім Ісус починає говорити про проповідування Євангелія всьому світу. Після цього «прийде кінець» (2 Кор4,14). Мабуть, це теж збентежило учнів. Ймовірно, вони думали, що спочатку «прийде» Месія, потім він заснує своє царство, і лише тоді слово Господнє розійдеться по всьому світу (Ісайя 2,1-4).

Далі Ісус ніби робить поворот і знову говорить про спустошення храму. Має бути «гидота спустошення у святині», і «всі, хто в Юдеї, втікають у гори» (Матвія 2).4,15-16). Євреїв спіткає незрівнянний терор. «Бо тоді буде велика скорбота, якої не було від початку світу аж дотепер і вже не буде», — говорить Ісус (2 Кор.4,21). Кажуть, це таке страшне, що нікого б не залишилося в живих, якби ці дні не скоротили.

Хоча слова Ісуса також мають глобальну перспективу, він насамперед говорить про події в Юдеї та Єрусалимі. «Бо велике горе буде на землі і гнів на цей народ», — каже Лука, що докладніше окреслює контекст Ісусових висловлювань (Лк. 2).1,23, Біблія Ельберфельда, підкреслено редактором). Храм, Єрусалим та Юдея є в центрі попередження Ісуса, а не весь світ. Апокаліптичне застереження, яке промовляє Ісус, стосується насамперед євреїв в Єрусалимі та Юдеї. Події 66-70 років нашої ери. підтвердили це.

Втікати - в суботу?

Тож не дивно, що Ісус сказав: «Прошу, щоб ваша втеча не була взимку чи в суботу» (Матвій 24,20). Деякі запитують: чому Ісус згадує суботу, коли субота більше не є обов’язковою для церкви? Оскільки християнам більше не потрібно турбуватися про суботу, чому вона конкретно згадується тут як перешкода? Євреї вважали, що в суботу заборонено подорожувати. Вони, очевидно, навіть мали міру максимальної відстані, яку можна було подолати того дня, а саме «суботню прогулянку» (Дії 1,12). У Луки це відповідає відстані між Оливковою горою та центром міста (згідно з додатком до Біблії Лютера, це було 2000 ліктів, приблизно 1 кілометр). Але Ісус каже, що потрібен довгий політ у гори. «Суботня прогулянка» не врятувала б їх від небезпеки. Ісус знає, що його слухачі вірять, що в суботу їм заборонено здійснювати далекі подорожі.

Це пояснює, чому він попросив учнів просити, щоб втеча не припадала на суботу. Це прохання слід розглядати у зв’язку з їх розумінням Мойсеєвого Закону того часу. Ми можемо приблизно підсумувати роздуми Ісуса таким чином: я знаю, що ви не вірите в довгі подорожі в суботу, і ви не збираєтеся їх здійснювати, тому що вірите, що так вимагає закон. Отже, якщо те, що прийде на Єрусалим, припаде в суботу, ви не уникнете цього, і ви знайдете смерть. Тому раджу вам: моліться, щоб вам не довелося тікати в суботу. Навіть якщо вони вирішили втекти, обмеження на подорожі, які загалом панували в єврейському світі, були серйозною перешкодою.

Як було сказано раніше, ми можемо пов’язати цю частину попереджень Ісуса зі знищенням Єрусалиму, яке сталося в 70 році нашої ери. Єврейські християни в Єрусалимі, які досі дотримувалися Закону Мойсея (Дії 21,17-26), постраждали б і змушені були б тікати. У них був би конфлікт сумління із законом про суботу, якби обставини вимагали втечі того дня.

Все ще не "знак"

Тим часом Ісус продовжив свою промову, покликану відповісти на три запитання, поставлені Його учнями про «коли» Його приходу. Ми виявили, що досі він в основному лише сказав їм, коли не прийде. Він відділяє катастрофу, яка спіткає Єрусалим, від «знаку» та приходу «кінця». У цей момент учні, мабуть, вірили, що знищення Єрусалиму та Юдеї було «знаком», якого вони шукали. Але вони помилялися, і Ісус вказує на їхню помилку. Він каже: «Тоді коли хтось скаже вам: «Ось тут Христос! або там!, щоб ви не повірили» (Матвія 24,23). Не вірите? Що мають подумати про це учні? Ви, мабуть, запитали себе: ми благаємо відповіді, коли він тепер заснує своє королівство, ми благаємо його дати нам знак цього, і він говорить лише про те, коли не настане кінець, і називає речі, які персонажі виглядають, але не є.

Незважаючи на це, Ісус продовжує говорити учням, коли він не прийде, не з'явиться. «Отож, якщо скажуть вам: Ось Він у пустині!», не виходьте; ось він у домі, не вірте» (2 Кор4,26). Він хоче дати зрозуміти, що учні не повинні дозволити себе ввести в оману ні світовими подіями, ні людьми, які думали, що знають, що знак кінця настав. Можливо, він навіть захоче сказати їм, що падіння Єрусалиму та Храму ще не є провісником «кінця».

Тепер вірш 29. Тут Ісус нарешті починає розповідати учням щось про «знак» свого приходу, тобто він відповідає на їх друге запитання. Кажуть, що сонце і місяць темніють, а «зірки» (можливо, комети чи метеорити) падають з неба. Вся сонячна система здригнеться.

Нарешті Ісус говорить учням «знак», на який вони чекають. Він каже: «І тоді з’явиться на небі знак Сина Людського. І тоді заплачуть усі племена землі, і побачать Сина Людського, що йде на хмарах небесних із силою та славою великою» (2 Кор.4,30). Тоді Ісус попросив учнів вивчити притчу про фіґове дерево4,32-34). Щойно гілки розм’якшуються і листочки проростають, знайте, що настало літо. «Також, як побачите все це, знайте, що Він близько при дверях» (2 Кор4,33).

Все це

«Все це» - що це? Чи тільки війни, землетруси та голод тут і там? Немає. Це тільки початок пологових болів. Перед «кінцем» попереду ще багато страждань. Чи «все це» закінчується появою лжепророків і проповідуванням Євангелія? Знову ні. Чи «все це» виконується через нещастя в Єрусалимі та руйнування Храму? Немає. Отже, що ви маєте на увазі під «все це»?

Перш ніж відповісти, невеликий відступ, передбачаючи вчасно те, що апостольська церква мала навчитися і про що розповідають Синоптичні Євангеліє. Падіння Єрусалиму в 70 році, руйнування храму і смерть багатьох єврейських священиків і речників (а також деяких апостолів), мабуть, сильно вдарили по церкві. Майже напевно Церква вірила, що Ісус повернеться одразу після цих подій. Але це не здійснилося, і це, мабуть, образило деяких християн.

Тепер, звичайно, євангелія показують, що до повернення Ісуса повинно статися набагато більше, ніж просто знищення Єрусалиму та храму. Церква не могла зробити висновок з відсутності Ісуса після падіння Єрусалиму, що її ввели в оману. Навчаючи Церкву, усі три синоптики повторюють: доки не побачите «знаку» Сина Людського, що з’являється на небі, не слухайте тих, хто каже, що Він уже прийшов або скоро прийде.

Про годину ніхто не знає

Тепер ми підходимо до основного послання, яке Ісус хоче передати в діалозі з Матвія 24. Його слова в Євангелії від Матвія 24 менш пророчі, а більше доктринальні твердження про християнське життя. Матвій 24 – це настанова Ісуса учням: будьте завжди духовно готові, саме тому, що ви не знаєте і не можете знати, коли Я знову прийду. Притчі в Матвія 25 ілюструють ту саму основну думку. Прийняття цього — що час є і залишається невідомим — одним ударом розвіює багато хибних уявлень навколо Матвія 24. У цьому розділі говориться, що Ісус зовсім не пророкує про точний час «кінця» чи Його повернення. «Вахет» означає: бути постійно духовно пробудженим, завжди бути готовим. І ні: постійно стежить за подіями у світі. Пророцтво «коли» не дається.

Як видно з подальшої історії, Єрусалим насправді був центром багатьох бурхливих подій і подій. У 1099 році, наприклад, християнські хрестоносці оточили місто і вирізали всіх його жителів. Під час Першої світової війни британський генерал Алленбі взяв місто і звільнив його від Турецької імперії. І сьогодні, як ми всі знаємо, Єрусалим та Іудея відіграють центральну роль у єврейсько-арабському конфлікті.

Підводячи підсумок: на запитання учнів про те, «коли» настане кінець, Ісус відповідає: «Ви не можете цього знати». Твердження, яке було і є, очевидно, важким для сприйняття. Бо після його воскресіння учні все ще мучили його запитаннями про це: «Господи, чи в цей час відновиш царство Ізраїлю?» (Дії 1,6). І знову Ісус відповідає: «Не ваша справа знати час чи годину, яку Отець установив у Своїй владі...» (вірш 7).

Незважаючи на чітке вчення Ісуса, християни протягом століть повторювали помилку апостолів. Знову і знову накопичувалися припущення про час «кінця», знову і знову пророкували прихід Ісуса. Але історія довела, що Ісус був правий, а кожен жонглер цифрами помилявся. Дуже просто: ми не можемо знати, коли настане «кінець».

Дивитися

Що нам робити зараз, коли ми чекаємо повернення Ісуса? Ісус відповідає на це замість учнів, і відповідь стосується також і нас. Він каже: «Тому пильнуйте; бо ви не знаєте, якого дня прийде ваш Господь... Тож будьте готові й ви! Бо Син Людський прийде тієї години, коли ви не сподіваєтеся» (Матвія 24,42-44). Тут не йдеться про пильність у сенсі «спостереження за світовими подіями». Спостереження стосується стосунків християнина з Богом. Він повинен завжди бути готовим зустрітися зі своїм Творцем.

В решті 2-го4. Розділ і в 25. Потім у першому розділі Ісус пояснює більш детально, що означає «пильнувати». У притчі про вірного і лукавого слугу він закликає учнів уникати мирських гріхів і не бути переможеними привабливістю гріха (2 Кор.4,45-51). Мораль? Ісус каже, що пан злого слуги прийде «в день, коли він не сподівається, і в годину, про яку не знає» (2 Кор.4,50).

Подібне вчення викладається в притчі про мудрих і нерозумних дів5,1-25). Деякі діви не готові, не «прокинулися», коли приходить наречений. Ви будете виключені з королівства. Мораль? Ісус каже: «Тож пильнуйте! Бо ви не знаєте ні дня, ні години» (Вих5,13). У притчі про ввірені таланти Ісус говорить про себе як про людину, що йде в дорогу5,14-30). Він, напевно, думав про своє перебування на небесах перед поверненням. Тим часом слуги повинні розпоряджатися тим, що їм було довірено, у надійні руки.

Нарешті, у притчі про овець і козлів Ісус звертається до пастирських обов’язків, які будуть покладені на учнів під час його відсутності. Тут Він спрямовує їхню увагу від «коли» Його приходу до наслідків, які прихід матиме на їхньому вічному житті. Його прихід і воскресіння мають стати їхнім судним днем. День, коли Ісус відділяє овець (своїх справжніх послідовників) від козлів (злих пастухів).

У притчі Ісус працює із символами, які ґрунтуються на фізичних потребах учнів. Годували його, коли був голодний, напоїли, коли відчував спрагу, вітали, коли він був чужим, одягали його, коли він був голим. Учні були здивовані і сказали, що ніколи не бачили Його таким, що потребує.

Але Ісус хотів використати це, щоб проілюструвати пастирські чесноти. «Істинно кажу вам: усе, що ви зробили одному з цих братів моїх найменших, ви мені зробили» (2 Кор.5,40). Хто є братом Ісуса? Один із його справжніх наступників. Тому Ісус наказує учням бути добрими домоправителями і пастирями своєї отари – Його церкви.

Так закінчується довга промова, в якій Ісус відповідає на три запитання своїх учнів: коли Єрусалим і храм будуть зруйновані? Яким буде «знак» його приходу? Коли настане «кінець світу»?

резюме

Учні з жахом чують, що будівлі храму будуть зруйновані. Вони запитують, коли це має статися і коли має статися «кінець» і «прихід» Ісуса. Як я вже сказав, цілком імовірно, вони рахувалися з тим, що Ісус зійшов на престол Месії саме тоді і дозволив Царству Божому засвітитися у всій силі та славі. Ісус застерігає від такого мислення. Перед «кінцем» буде затримка. Єрусалим і Храм будуть зруйновані, але життя Церкви триватиме. Переслідування християн і страшні скорботи прийдуть на Юдею. Учні шоковані. Вони думали, що учні Месії негайно отримають повну перемогу, Обітовану землю буде завойовано, правдиве поклоніння буде відновлено. А тепер ці прогнози про руйнування Храму і переслідування віруючих. Але попереду ще більше вражаючих уроків. Єдиний «знак», який побачать учні про прихід Ісуса, — це сам Його прихід, цей «знак» уже не має захисної функції, бо приходить надто пізно. Усе це призводить до основного твердження Ісуса про те, що ніхто не може передбачити, коли настане «кінець» або коли Ісус повернеться.

Ісус вирішив занепокоєння своїх учнів через неправильне мислення й отримав від них духовний урок. За словами Д. А. Карсона, «на запитання учнів отримано відповіді, і читача закликають з нетерпінням чекати повернення Господа, а поки Учитель далеко, жити відповідально, з вірою, людяністю та мужністю (2 Кор4,45-25,46)» (там само, стор. 495). 

Пола Кролла


PDFЩо Матвій 24 говорить про "кінець"