Що Матвій 24 говорить про "кінець"

346 про те, що matthaeus 24 говорить про кінець Важливо уникати неправильних тлумачень, Матвія 24 в більш широкому контексті (Контекст) попередніх глав. Ви можете бути здивовані, дізнавшись, що передісторія від Матвія 24 починається найпізніше у розділі 16, вірш 21. Там узагальнено сказано: "З цього часу Ісус почав показувати своїм учням, як йому доводилося їхати до Єрусалима і багато страждати від старших, первосвящеників і книжників, а на третій день бути вбитим і воскреснутим". Цим Ісус дає перший натяк на те, що в очах учнів виглядало як елементарна перевірка сили між Ісусом та релігійними властями в Єрусалимі. По дорозі до Єрусалиму (20,17-19) він продовжує готувати їх до цього майбутнього конфлікту.

Під час перших оголошень про страждання Ісус підняв трьох учнів Петра, Якова та Івана на високу гору. Там вони пережили преображення (17,1-13). Через це учні, мабуть, запитали себе, чи не може бути встановлення Царства Божого неминучим (17,10-12).

Далі Ісус оголошує учням, що вони будуть сидіти на дванадцяти престолах і судити Ізраїля, "коли Син Людський сяде на престол своєї слави" (19,28). Без сумніву, це знову викликало питання про "коли" і "як" пришестя Царства Божого. Розмова Ісуса про царство навіть спонукала матір Якова та Іоана попросити Ісуса дати їй двом синам особливі посади в царстві (20,20-21).

Потім відбувся тріумфальний вхід до Єрусалиму, коли Ісус увійшов до міста на ослі (21,1-11). Це, за словами Матвія, здійснило пророцтво Захарія, яке було помічено стосовно Месії. Все місто стало на ноги, цікавившись, що станеться, якщо Ісус приїде. В Єрусалимі він перекинув столи обмінників грошей і продемонстрував свій месіанський авторитет подальшими вчинками та чудесами (21,12-27). "Хто є?" люди дивувались (21,10).

Тоді в 21,43 Ісус пояснив первосвященикам та старшим: "Тому я кажу вам: Царство Боже буде взято від вас і віддане народові, що приносить свої плоди". Його слухачі знали, що він говорить про них. Це висловлювання Ісуса можна сприймати як вказівку на те, що він збирається створити свою месіанську імперію, але релігійну «установу» слід виключити з неї.

Чи будується імперія?

Учні, які почули це, повинні були дивуватися, що станеться. Чи хотів Ісус негайно проголосити себе Месією? Чи збирався він напасти на римські влади? Чи збирався він принести Царство Боже? Чи станеться війна, і що станеться з Єрусалимом і храмом?

Тепер ми приходимо до Матвія 22, вірш 15. Тут починається сцена з фарисеями, які хочуть схопити Ісуса з питаннями про податок. З його відповідями вони хотіли поставити його як бунтівника проти римських властей. Але Ісус мудро відповів, і їхній план був завалений.

Садукеї в той же день мали суперечки з Ісусом (22,23-32). Вони не вірили у воскресіння, а також задали йому хитромудре питання щодо семи братів, які одружилися з тією ж жінкою поспіль. Чия дружина повинна бути у воскресінні? Ісус відповів побічно і сказав, що вони не розуміють власних Писань. Він переплутав її, сказавши, що шлюбу в Рейху не було.

Потім, нарешті, фарисеї та садукеї задали йому питання про найвищу заповідь у законі (22,36). Він відповів мудро, цитуючи Левіт 3:19,18 та Второзаконня 5. І протидіяв хитромудрому питанню: чиїм сином повинен бути Месія? (22,42)? Тоді їм довелося мовчати; «Ніхто не міг відповісти ні слова, і ніхто не наважувався його запитати з того дня» (22,46).

У главі 23 показана полеміка Ісуса проти книжників та фарисеїв. Наприкінці глави Ісус оголосив, що відправить їх "пророків, мудреців та книжників" і передбачив, що вони вб'ють, розіп'ять, розпушуватимуть і будуть переслідувати. Він покладає відповідальність за всіх вбитих пророків на їхні плечі. Напруженість, очевидно, зростає, і учні, мабуть, задумалися, яке значення може мати ці протистояння. Чи збирався Ісус взяти владу як Месія?

Тоді Ісус звернувся до Єрусалиму в молитві і пророкував, що їхній будинок буде "залишений пустельним". Після цього слідує дивовижне зауваження: "Бо я кажу вам: відтепер ви мене не побачите, поки не скажете: Хваліте того, хто приходить в ім'я Господа!" (23,38: 39.) Учні повинні бути спантеличені і задавати страхітливі запитання про те, що сказав Ісус. Він збирався пояснити себе?

Пророчене знищення храму

Після цього Ісус покинув храм. Коли він виходив, його задихані учні вказали на храмові споруди. З Маркусом кажуть: "Господарю, подивись, які камені та які споруди!" (13,1). Лука пише, що учні говорили здивовано за його "красиві камені та дорогоцінні камені" (21,5).

Розглянемо, що повинно було статися в серцях учнів. Висловлювання Ісуса про спустошення Єрусалиму та його протистояння з релігійними властями лякали і хвилювали учнів. Ви, мабуть, дивувалися, чому він говорив про неминучий падіння іудаїзму та його інституцій. Чи не повинен Месія прийти до зміцнення обох? Від слів учнів про храм побічно звучить занепокоєння: не повинно бути зроблено навіть цієї могутньої церкви збитком?

Ісус зірває їх надію і поглиблює їхні страхітливі передчуття. Він відкидає її хвалі від храму: "Хіба ви цього не бачите? Справді, я вам кажу, на іншому не залишиться жодного каменю, який не буде зламаний » (24,2). Це, мабуть, спричинило учнів глибоке потрясіння. Вони вірили, що Месія врятує Єрусалим та храм, а не зруйнує його. Коли Ісус говорив про це, учні, мабуть, подумали про закінчення язичницького правління та про славний підйом Ізраїлю; обидва так багато разів пророкують у єврейських писаннях. Вони знали, що ці події повинні відбуватися в "час кінця", в "останній час" (Даниїл 8,17; 11,35 і 40; 12,4 і 9). Тоді Месія повинен з’явитися або «прийти», щоб встановити Царство Боже. Це означало, що Ізраїль підніметься до національних розмірів і стане головою імперії.

Коли це станеться?

Учні, які вважали Ісуса Месією, - природно закликали знати, чи настав "час кінця". Були великі сподівання, що Ісус незабаром оголосить, що він був Месією (Івана 2,12: 18). Недарма тоді учні закликали Майстра пояснити, як і коли він "прийшов".

Коли Ісус сидів на Оливній горі, схвильовані учні підійшли до нього і хотіли приватно "інсайдерської" інформації. «Розкажіть, - запитали вони, - коли це станеться? і що буде знаком вашого приходу та кінця світу? » (Матвія 24,3.) Вони хотіли знати, коли відбудуться речі, які пророкував Ісус про Єрусалим, тому що вони, без сумніву, пов’язали їх із кінцевими часами та його "пришестям".

Коли учні говорили про "прихід", вони не мали на увазі "другого". За їх уявою, Месія повинен прийти і дуже скоро встановити своє царство в Єрусалимі, і воно повинно тривати "вічно". Вони не знали поділу на прихід "першого" та "другого".

Ще один важливий момент, який слід розглянути в Матвія 24,3: 24, тому що вірш є своєрідним підсумком усього розділу. Питання учнів слід повторити і декілька ключових слів курсивом: «Розкажіть нам, - запитали вони, - коли буде що трапляється? і що буде знаком вашого приходу та кінця світу? » Вони хотіли знати, коли відбудуться речі, які пророкував Ісус про Єрусалим, тому що вони пов’язали їх з "кінцем світу" (Саме так: кінець світового часу, епоха) та його «прихід».

Три питання учнів

У учнів виникають три запитання. По-перше, вони хотіли знати, коли «те» має відбутися. "Це" може означати спустошення Єрусалиму та храму, руйнування якого Ісус щойно пророкував. По-друге, вони хотіли знати, який "знак" сповістить про його прихід; Ісус називає їх пізніше, як ми побачимо, у главі 24, вірш 30. По-третє, учні хотіли знати, коли «кінець». Ісус каже їм, що вони цього не повинні були знати (24,36).

Якщо ми розглянемо окремо ці три питання - та відповіді Ісуса на них - ми врятуємо собі цілу низку проблем та неправильних тлумачень, пов’язаних із Матвія 24. Ісус розповідає своїм учням, Єрусалим та храм ("те") було б фактично знищено протягом життя. Але "знак", якого вони просили, стосувався б його приходу, а не руйнування міста. І на третє запитання він відповідає, що ніхто не знає години його повернення та "кінця" світового часу.

Отже, три питання в Матвія 24 та три окремі відповіді, які дає Ісус. Ці відповіді розв'язують події, які утворюють одиницю у запитання учнів і перерізають їх часовий зв’язок. Повернення Ісуса та "кінець світового часу" цілком може бути в майбутньому, хоча руйнування Єрусалиму (70 р. Н. Е.) Дуже далеко назад.

Як я вже сказав, це не означає, що учні розглядали руйнування Єрусалиму окремо від "кінця". Вони майже ніколи цього не робили. І вони також очікували, що події відбудуться незабаром (Теологи мають технічний термін «негайне очікування»).

Подивимося, як вирішуються ці питання в Матвія 24. Перш за все, ми виявляємо, що Ісус, очевидно, не має особливого інтересу говорити про обставини "кінця". Саме його учні навчаються, хто задає питання, а Ісус відповідає на них і дає деякі пояснення.

Ми також визнаємо, що питання учнів про "кінець", швидше за все, базуються на помилках - що події відбудуться дуже скоро, і в той же час. Не дивно, що вони очікували, що Ісус прийде як Месія в найближчому майбутньому, в тому сенсі, що це може статися через кілька днів або тижнів. І все-таки вони хотіли відчутного «знака» його приходу для підтвердження. За допомогою цього посвяченого чи таємного знання вони хотіли поставити себе у вигідні позиції, коли Ісус зробив його крок.

У цьому контексті ми повинні побачити коментарі Ісуса від Матвія 24. Учні стимулюють дискусію. Вони вірять, що Ісус готується взяти владу і хочуть знати «коли». Ви хочете підготовчий знак. Роблячи це, вони повністю зрозуміли місію Ісуса.

Кінець: ще немає

Замість того, щоб безпосередньо відповідати на запитання учнів, Ісус використовує можливість навчити їх трьом важливим урокам. 

Перший урок:
Сценарій, який вони просили, був набагато складнішим, ніж учні думали у своїй наївності. 

Другий урок:
Коли Ісус «прийде» - або як ми би сказали: «поверніться» - це не було їм знати. 

Третій урок:
Учні повинні "дивитися", так, але більше слідкуйте за їхніми стосунками з Богом і менше за місцевими чи світовими подіями. Враховуючи ці принципи та попередню дискусію, зараз показано, як розвивається розмова Ісуса зі своїми учнями. Перш за все, він застерігає її не обманювати події, які можуть виглядати як події кінця часу, але це не так (24, 4-8). Драстичні та катастрофічні «має відбутися», «але кінця ще немає» (Вірш 6).

Тоді Ісус оголошує учням переслідування, хаос та смерть (24,9-13). Як страшно це повинно було їм бути! "Про що це розмова про переслідування та смерть?" ви, мабуть, подумали. Послідовники Месії повинні перемогти та перемогти, а не бути забиті та знищені, думали вони.

Тоді Ісус починає говорити про проголошення Євангелія на весь світ. Тоді має прийти кінець (24,14). Це теж, мабуть, бентежило учнів. Вони, напевно, думали, що спочатку «прийде» Месія, потім він встановить своє царство, і лише тоді слово Господнє вийде у світ (Ісая 2,1: 4).

Далі, схоже, Ісус обертається і знову говорить про спустошення храму. Повинно бути "мерзота спустошення в святому місці" і "тоді бігти в гори, що в Юдеї" (Матвія 24,15: 16). Кажуть, що незрівнянний терор спалахує над євреями. "Тому що тоді це буде велике лихо, якого не було від початку світу до цього часу і не буде знову", - каже Ісус (24,21). Це повинно бути настільки страшно, що ніхто б не був живий, якби ці дні не скоротили.

Хоча слова Ісуса також мають глобальну перспективу, він в основному говорить про події в Юдеї та Єрусалимі. "Тому що будуть великі труднощі над країною і гнів над цими людьми", - говорить Лука, який викладає контекст того, що сказав Ісус (Лука 21,23, Біблія Ельберфельда, наголос від редакторів). Храм, Єрусалим та Юдея - це центр попередження Ісуса, а не весь світ. Апокаліптичне попередження, яке вимовляє Ісус насамперед, стосується євреїв в Єрусалимі та Юдеї. Події від 66-70 рр. Н.е. підтвердили це.

Втеча - в Суботу?

Тому не дивно, що Ісус каже: «Але попросіть, щоб ваш рейс не був здійснений взимку чи в суботу» (Матвія 24,20). Деякі дивуються: Чому Ісус згадує суботу, коли субота вже не є обов'язковою для Церкви? Оскільки християнам більше не потрібно турбуватися про суботу, чому це тут конкретно згадується як перешкода? Євреї вважали, що подорожі в суботу заборонені. Вони, мабуть, навіть мали міру максимальної відстані, яку можна було пройти в той день, а саме - «Суботню прогулянку» (Дії 1,12). Для Лукаса це відповідає відстані між Оливковою горою та центром міста (Згідно з додатком до Біблії Лютера, це було 2000 ліктів, приблизно 1 кілометр). Але Ісус каже, що треба бігти далеко в гори. «Суботня прогулянка» не вивезе їх із зони небезпеки. Ісус знає, що його слухачі вважають, що в суботу вони не повинні проходити довгими шляхами втечі.

Це пояснює, чому він просить учнів просити, щоб політ не впав у суботу. Цей заклик слід розглядати в контексті їхнього розуміння Моїсеєвого Закону того часу. Ми можемо підсумувати міркування Ісуса наступним чином: я знаю, що ви не вірите в тривалі подорожі в Суботу, і ви не будете робити нічого, тому що вірите, що закон вимагає цього. Отож, якщо в суботу впаде те, що має прийти до Єрусалиму, то ви не уникнете їм, і знайдете смерть. Тому я раджу вам: моліться, щоб вам не треба було втекти в суботу. Адже навіть якщо вони вирішили втекти, обмеження подорожей, що переважали в цілому в єврейському світі, серйозна перешкода дар.

Як я вже говорив, ми можемо пов’язати цю частину попереджень Ісуса з руйнуванням Єрусалиму, що сталося в 70 році. Єврейські християни в Єрусалимі, які досі дотримувались закону Мойсея (Дії 21,17: 26) буде постраждалим і йому доведеться тікати. Вони вступали б у конфлікт сумління із законом про суботу, якщо обставини цього дня вимагали втечі.

Все ще не "знак"

Тим часом Ісус продовжував у своїй промові, яка мала на меті відповісти на три запитання учнів про "коли" його пришестя. Ми помічаємо, що поки що він їм в принципі лише пояснював, коли він не приїде. Це відокремлює катастрофу, яка вразить Єрусалим від "знамення" та приходу "кінця". У цей момент учні, мабуть, повірили, що спустошення Єрусалиму та Юдеї було «знаком», якого вони шукали. Але вони помилялися, і Ісус вказує на їх помилку. Він каже: «Якщо хтось скаже тобі: Ось Христос! чи там !, вам не варто вірити » (Матвія 24,23). Не вірите? Що про це повинні думати учні? Напевно, ви запитували себе: ми благаємо відповіді про те, коли він збирається встановити своє царство, ми благаємо його називати нас його знаком, і він говорить лише про те, коли не настане кінець, і називає речі, які схожий на знак, але ні.

Тим не менше, Ісус продовжує говорити учням, коли він не прийде, не з’явиться. «Тож якщо вони скажуть вам: Ось він у пустелі! Не виходьте; ось він всередині будинку!, не повірте » (24,26). Він хоче зрозуміти, що учнів не слід вводити в оману ні світовими подіями, ні людьми, які вважали, що вони знають, що ознака кінця настала. Можливо, він навіть хоче сказати їм, що падіння Єрусалиму та храму ще не оголошує "кінця".

Тепер вірш 29. Тут Ісус починає нарешті щось розповідати учням про "знак" свого приходу, тобто відповідає на їхнє друге запитання. Сонце і місяць повинні темніти, а «зірки» (можливо, комети або метеорити), як кажуть, падають з неба. Вся Сонячна система - тремтіти.

Нарешті, Ісус називає учнів «знаком», якого вони чекають. Він каже: «І тоді на небі з’явиться знак Сина Людського. І тоді всі статі на землі будуть плакати і побачать Сина Людського, що йде на хмарах неба з великою силою і славою » (24,30). Тоді Ісус попросив учнів вивчити притчу з смоковниці (24,32-34). Як тільки гілки стають м’якими і листя обсипається, ви знаєте, що наближається літо. «Також також: якщо ви все це бачите, знайте, що він близько до дверей» (24,33).

Все це

«Все це» - що це? Це лише війни, землетруси та голод тут і там? Немає. Це лише початок пологів. Набагато більше страждань до "кінця". Чи "все це" закінчується появою фальшивих пророків та проповідуванням Євангелії? Знову ж таки, ні. Чи все це здійснено через потребу в Єрусалимі та руйнування храму? Немає. То що ви повинні включити під "все це"?

Перш ніж ми відповімо, невеличкий відступ, передчуття чогось, про що має дізнатися апостольська церква, і про що розповідають синоптичні Євангелії. Падіння Єрусалиму в 70 році, руйнування храму та смерть багатьох єврейських священиків та речників (а також деякі апостоли), мабуть, сильно вдарили про церкву. Майже певно, що Церква вірила, що Ісус повернеться одразу після цих подій. Але він залишився осторонь, і це, мабуть, образило деяких християн.

Тепер, звичайно, Євангелії показують, що до повернення Ісуса мало чи має відбутися набагато більше, ніж просто руйнування Єрусалиму та храму. Через відсутність Ісуса після падіння Єрусалиму Церква не могла зробити висновок, що вона була введена в оману. Усі три синоптики повторюють вчення для церкви: поки ви не побачите, як на небі з’являється «знак» Сина Людського, не слухайте тих, хто каже, що він уже прийшов чи скоро прийде.

Ніхто не знає про годину

Тепер ми приходимо до основного повідомлення, яке Ісус хоче передати в діалозі від Матвія 24. Його слова в Матвія 24 є менш пророчими, швидше вони є навчальним твердженням про християнське життя. Матвія 24 - це попередження Ісуса до учнів: Завжди будьте духовно готові саме тому, що ви не знаєте і можете знати, коли я повернусь. Притчі в Матвія 25 ілюструють те саме основне повідомлення. Прийняття цього - що час невідомий і залишається - усуває багато непорозумінь навколо Матвія 24 одним ударом. У цій главі сказано, що Ісус не хоче робити пророцтв про точний час "кінця" або Його повернення. "Дивитися" означає: бути постійно психічно неспаним, завжди бути готовим. І ні: слідкуйте за світовими подіями. Пророцтво "коли" не дається.

Як видно з більш пізньої історії, Єрусалим дійсно був центром багатьох бурхливих подій і подій. 1099, наприклад, християнські хрестоносці оточили місто і вбили всіх мешканців. Під час Першої світової війни британський генерал Алленбі захопив місто і розчинив його з Турецької імперії. І сьогодні, як ми всі знаємо, Єрусалим і Юдея відіграють центральну роль в єврейсько-арабському конфлікті.

Підводячи підсумок: На запитання учнів про "коли" кінця, Ісус дає відповідь: "Ви цього не можете знати". Заява, яка була і, мабуть, важко засвоюється. Після його воскресіння учні все-таки наполягали на нього питаннями: "Господи, ти в цей час відновиш царство для Ізраїлю?" (Дії 1,6). І знову Ісус відповідає: "Не ваше право знати час чи годину, які Отець визначив у своїх силах ..." (Вірш 7).

Незважаючи на чітке вчення Ісуса, християни постійно повторювали помилку апостолів. Знову і знову спекулювались накопичення часу "кінця", знову і знову прихід Ісуса передбачувався негайно. Але історія зробила Ісуса правильним і неправильним для кожного жонглера. Просто: ми не можемо знати, коли настане кінець.

пильнувати

Що нам робити зараз, поки ми чекаємо повернення Ісуса? Ісус відповідає учням, і відповідь стосується і нас. Він каже: «Тому пильнуйте; тому що ви не знаєте, в який день приходить ваш Господь ... Тож ви й готові! Тому що Син Людський приходить о годині, коли ти цього не маєш на увазі » (Матвія 24,42: 44). Бути пильним у сенсі "спостереження за подіями світу" тут не означає. "Спостереження" означає християнські стосунки з Богом. Він завжди повинен бути готовим стикатися зі своїм творцем.

В решті глав 24 та глави 25 Ісус потім пояснює, що мається на увазі під «охоронцями». У притчі про вірних і злому слузі він закликає учнів уникати мирських гріхів і не бути переповненими тяжінням до гріха (24,45-51). Моральний? Ісус каже, що володар поганого слуги "прийде в день, коли він цього не очікує, і в годину, яку він не знає" (24,50).

Подібне вчення передається в притчі про мудре і нерозумне діви (25,1-25). Деякі діви не готові, не «прокидаються», коли наречений приходить. Ви виключені з імперії. Моральний? Ісус каже: «Тому пильнуйте! Тому що ви не знаєте ні дня, ні години » (25,13). У притчі про довірених учасників Ісус говорить про себе як про людину, яка вирушає у подорож (25,14-30). Він, напевно, думав про своє перебування на небі до повернення. Тепер слуги повинні керувати дорученими довірливими руками.

Нарешті, у притчі про овець та козлів Ісус говорить про пастирські обов'язки, надані учням за час його відсутності. Тут він спрямовує її увагу від "коли" його приходу до наслідків, які це пришестя має для її вічного життя. Кажуть, що його прихід і воскресіння є судом. День, коли Ісус овець (його справжні спадкоємці) від козлів (злий пастух) розлучається.

У притчі Ісус працює з символами, заснованими на фізичних потребах учнів. Годували його, коли він голодував, давав йому пити, коли він прагнув, взяв його, коли він був чужим, одягнув його, коли він був нагий. Учні були здивовані і сказали, що ніколи не бачили його як такого.

Але Ісус хотів уточнити чесноти пастухів. «Справді, я вам кажу: що ви зробили одному з цих найменших моїх братів, ви зробили і мені» (25,40). Хто брат Ісуса Один із його справжніх наступників. Тож Ісус наказує учням бути добрими управителями та пастирями стада - своєї церкви.

Ось так закінчується довгий дискурс, в якому Ісус відповідає на три запитання своїх учнів: Коли руйнується Єрусалим і храм? Що буде «ознакою» його приходу? Коли настає "кінець світового часу"?

резюме

Учні в шоці, почувши, що храмові будівлі мають бути зруйновані. Вони запитують, коли це має відбутися і коли має відбутися “кінець” та “наближення” Ісуса. Як я вже говорив, вони, ймовірно, очікували, що Ісус підніметься на Месійський престол і нехай Царство Боже розпочне з усіх сил і слави. Ісус застерігає від такого способу мислення. Буде затримка до "кінця". Єрусалим та храм будуть зруйновані, але життя церкви триватиме. Переслідування християн та страшні скорботи прийдуть над Іудеєю. Учні шоковані. Вони думали, що учні Месії досягнуть негайної грізної перемоги, що Обіцяна земля буде завойована, і справжнє поклоніння відновиться. І тепер ці передбачення руйнування храмів та переслідування вірних. Але є й інші жахливі уроки, які слід вивчити. Єдиний "знак", який побачать учні пришестя Ісуса, - це сам його прихід. Цей "знак" більше не виконує захисну функцію, оскільки це занадто пізно. Все це призводить до основного послання Ісуса, що ніхто не може передбачити, коли настане кінець або коли Ісус повернеться.

Ісус перейняв помилкові турботи своїх учнів і вивів з них духовне вчення. Словами Д.А. Карсона: «На запитання учнів дається відповідь, і читачеві пропонується сподіватися на повернення Господа та жити відповідально, вірно, гуманно та мужньо до тих пір, поки господар не вдома (24,45-25,46) » (там же, стор. 495). 

Пола Кролла


PDFЩо говорить Матвій 24 про "кінець"