Що таке велика командна місія?

Команда місії 027 wkg bs

Євангеліє – це добра новина про спасіння через Божу благодать через віру в Ісуса Христа. Це звістка про те, що Христос помер за наші гріхи, що Він був похований, згідно зі Святим Письмом, воскрес на третій день, а потім явився своїм учням. Євангеліє – це добра новина про те, що ми можемо увійти до Царства Божого через спасенну роботу Ісуса Христа (1. Коринтян 15,1-5; Діяння апостолів 5,31; Лука 24,46-48; Джон 3,16; Матвія 28,19-20; Маркус 1,14-15; Діяння апостолів 8,12; 28,30-31).

Слова Ісуса до його послідовників після його воскресіння

Фраза «велике доручення» зазвичай відноситься до слів Ісуса в Матвія 28,18-20: «І підійшов Ісус і сказав до них: Дана мені вся влада на небі й на землі. Тож ідіть і зробіть учнями всі народи: хрестіть їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, і навчіть їх виконувати все, що Я вам наказав. І ось Я з вами повсякчас до кінця світу».

Вся сила дана мені на небесах і на землі

Ісус є «Господом над усім» (Дії 10,36) і він перший у всьому (Колосянам 1,18 е.). Коли церкви та віруючі беруть участь у місії чи євангелізації чи що б там не було загальноприйнятим терміном, і роблять це без Ісуса, це безплідно.

Місії інших релігій не визнають його верховенства і тому не виконують Божої роботи. Будь-яка гілка християнства, яка не ставить Христа на перше місце у своїх практиках і вченнях, не є роботою Бога. Перед своїм вознесінням до Отця Небесного Ісус пророкував: «...приймете силу, як зійде на вас Дух Святий, і будете Моїми свідками» (Дії. 1,8). Робота Святого Духа в місії полягає в тому, щоб вести віруючих свідчити про Ісуса Христа.

Бог посилає

У християнських колах «місія» набула різноманітних значень. Іноді це стосувалося будівництва, іноді служіння в чужій країні, іноді заснування нових конгрегацій тощо. В церковній історії «місія» була теологічною концепцією того, як Бог послав Свого Сина, і як Батько і Син послав Святого Духа.
Англійське слово «міссія» має латинський корінь. Воно походить від «missio», що означає «я посилаю». Таким чином, місія відноситься до роботи, яку хтось або група відправляються виконувати.
Концепція «послання» є важливою для біблійної теології природи Бога. Бог є Бог, який посилає. 

«Кого мені послати? Хто хоче бути нашим посланцем?" питає голос Господа. Бог послав Мойсея до фараона, Іллю та інших пророків до Ізраїлю, а Івана Хрестителя свідчити про світло Христа (Іван 1,6-7), який сам був посланий «живим Отцем» для спасіння світу (Йоан 4,34; 6,57).

Бог посилає своїх ангелів виконувати Його волю (1. Мойсей 24,7; Матвія 13,41 та багато інших уривків), і він посилає Свого Святого Духа в ім’я Сина (Іван 14,26; 15,26; Лука 24,49). Отець «пошле Ісуса Христа» в той час, коли все буде відновлено» (Дії 3,20-21).

Ісус також послав своїх учнів (Матвій 10,5), і пояснив, що як Отець послав Його у світ, так і Він, Ісус, посилає віруючих у світ (Ів. 17,18). Всі віруючі послані Христом. Ми виконуємо місію для Бога, і тому ми є Його місіонерами. Церква Нового Завіту це чітко розуміла і виконувала роботу Отця як Його посли. Книга Дії є свідченням місіонерської роботи, коли Євангеліє поширювалося у всьому відомому світі. Віруючих називають «послами від Христа» (2. Коринтян 5,20) посланий представляти його перед усіма народами.

Церква Нового Завіту була місіонерською. Однією з проблем церкви сьогодні є те, що відвідувачі «вбачають місію як одну з багатьох її функцій, а не як її визначальний центр» (Мюррей, 2004:135). Вони часто дистанціюються від місії, делегуючи це завдання «спеціалізованим органам замість того, щоб озброїти всіх членів як місіонерів» (там само). Замість відповіді Ісаї: «Ось я, пошли мене» (Ісайя 6,9) часто невисловленою відповіддю є: «Ось я! Надішліть когось іншого».

Модель Старого Завіту

Діяльність Бога в Старому Завіті пов'язана з ідеєю тяжіння. Інші народи були б настільки вражені магнетичною подією Божого втручання, що прагнули б «скуштувати й побачити, який добрий Господь» (Псалом 3).4,8).

Модель містить заклик «Прийди», як зображено в історії про Соломона та царицю Савську. «І коли цариця Шеви почула звістку про Соломона, вона прийшла... до Єрусалиму... І відповів їй Соломон усе, і не було нічого прихованого від царя, чого він не міг би їй сказати... і сказав до цар: Це правда, що я чув у моїй землі про твої діла та про твою мудрість» (1 Цар 10,1-7). Основна концепція цього звіту полягає в тому, щоб привернути людей до центральної точки, щоб істина та відповіді могли бути прояснені. Деякі церкви сьогодні практикують таку модель. Вона має певну силу, але це не повна модель.

Зазвичай Ізраїль не відправляється за межі своїх власних кордонів, щоб свідчити про Божу славу. «Йому не було наказано йти до язичників і проголошувати відкриту правду, передану Божому народу» (Пітерс 1972:21). Коли Бог хоче, щоб Йона послав послання покаяння неізраїльським жителям Ніневії, Йона жахається. Такий підхід є унікальним (читайте історію цієї місії в Книзі Йони. Вона залишається повчальною для нас сьогодні).

Моделі Нового Заповіту

«Це початок Євангелії Ісуса Христа, Сина Божого» – так перший автор Євангелія Марк визначає контекст новозавітної церкви (Марк. 1,1). Це все про євангелію, добру новину, і християни повинні мати «спільність в євангелії» (Филип’янам 1,5), тобто вони живуть і діляться доброю новиною про спасіння у Христі. Термін «євангеліє» вкорінений у цьому — ідея поширення доброї новини, проголошення спасіння невіруючим.

Подібно до того, як деяких інколи приваблює Ізраїль через його недовгу славу, так і, навпаки, багатьох приваблює Ісус Христос через його популярність і харизму. «І зараз чутка про Нього розійшлася по всій Галілейській землі (Марк 1,28). Ісус сказав: «Прийдіть до Мене» (Матв 11,28) і «Йди за мною» (Матвій 9,9). Модель порятунку приходу і слідування все ще діє. Саме Ісус має слова життя (Ів 6,68).

Чому місія?

Марко пояснює, що Ісус «прийшов у Галілею, проповідуючи Євангелію Царства Божого» (Марк. 1,14). Царство Боже не є винятковим. Ісус сказав своїм учням, що «Царство Боже подібне до гірчичного зерна, яке взяв чоловік і посіяв у своєму саду; і воно виросло, і стало деревом, і птахи небесні жили на гіллі його» (Лк. 1 Кор.3,18-19). Ідея полягає в тому, що дерево достатньо велике для всіх птахів, а не лише одного виду.

Церква не є ексклюзивною, як громада в Ізраїлі. Це інклюзивно, і євангельське послання не лише для нас. Ми маємо бути Його свідками «аж до краю землі» (Дії 1,8). «Бог послав Свого Сина», щоб ми були усиновлені як Його діти через викуплення (Галатам 4,4). Викупительна милість Бога через Христа не для нас самих, «але для всього світу» (1. Йоханнес 2,2). Ми, діти Божі, послані у світ як свідки Його благодаті. Місія означає, що Бог каже «так» людству, «так, я тут і так, я хочу вас спасти».

Це відправлення у світ — це не просто завдання, яке потрібно виконати. Це стосунки з Ісусом, Який посилає нас ділитися з іншими «Божою добротою, яка веде до покаяння» (Рим. 2,4). Саме співчутлива любов Христа всередині нас спонукає нас ділитися євангелією любові з іншими. «Любов Христова змушує нас» (2. Коринтян 5,14). Місія починається вдома. Усе, що ми робимо, пов’язане з дією Бога, який «послав Духа в наші серця» (Послання до галатів). 4,6). Ми послані Богом до наших подружжя, наших сімей, наших батьків, друзів, сусідів, колег і тих, кого ми зустрічаємо на вулиці, до всіх і всюди.

Рання церква бачила свою мету в участі у Великому дорученні. Павло розглядав тих, хто не має «слова про хрест», як людей, які загинуть, якщо їм не буде проповідувано Євангеліє (1. Коринтян 1,18). Незалежно від того, відгукуються люди на євангелію чи ні, віруючі мають бути «запашністю Христа», куди б вони не пішли (2. Коринтян 2,15). Павло настільки стурбований тим, щоб люди почули Євангеліє, що він сприймає його поширення як відповідальність. Він каже: «Бо я не повинен хвалитися, проповідуючи Євангеліє; тому що я повинен це зробити. І горе мені, якщо я не проповідую Євангелія!» (1. Коринтян 9,16). Він вказує, що він «в боргу перед греками і негреками, перед мудрими і нерозумними... проповідувати Євангеліє» (Римлянам). 1,14-15).

Павло бажає виконувати роботу Христа з позиції сповненої надії вдячності, «бо любов Божа вилилася в серця наші Святим Духом» (Послання до римлян). 5,5). Для нього це привілей благодаті бути апостолом, тобто тим, кого «послано», як і всіх нас, виконувати роботу Христа. «Християнство є місіонерським за своєю природою, або воно заперечує свій raison d'etre», тобто всю свою мету (Bosch 1991, 2000:9).

можливості

Як і багато інших сучасних суспільств, світ за часів Дії ставився вороже до євангелії. «А ми проповідуємо Христа розп’ятого, спотикання для юдеїв і глупоту для язичників» (1. Коринтян 1,23).

Християнське послання не віталося. Вірні, подібно до Павла, «зазнавали тяжкого тиску з усіх боків, але не боялися... вони боялися, але не впали у відчай... їх переслідували, але не покинули» (2. Коринтян 4,8-9). Іноді цілі групи віруючих відверталися від євангелії (2. Тимофій 1,15).

Нелегко було відправляти у світ. Зазвичай християни та церкви існують десь «між небезпекою та можливістю» (Bosch 1991, 2000:1).
Усвідомлюючи і використовуючи можливості, Церква почала зростати чисельністю і духовною зрілістю. Вона не боялася бути провокаційною.

Святий Дух привів віруючих до євангельських можливостей. Починаючи з проповіді Петра в Дії 2, Дух скористався можливостями для Христа. Вони подібні до дверей віри (Дії 1 Кор4,27; 1. Коринтян 16,9; Колосяни 4,3).

Чоловіки та жінки почали сміливо ділитися євангелією. Такі люди, як Пилип у Діях 8 і Павло, Сила, Тимофій, Акила та Прискилла в Діях 18, коли засновували церкву в Коринті. Що б не робили віруючі, вони робили це як «співробітники Євангелія» (Филип 4,3).

Подібно до того, як Ісуса було послано стати одним із нас, щоб люди могли спастися, так і віруючі були послані заради Євангелія, щоб «стати всім для всіх», щоб ділитися доброю новиною з усім світом (1. Коринтян 9,22).

Книга Дії закінчується тим, що Павло виконує велике доручення Матвія 28: «Він проповідував Царство Боже та навчав про Господа Ісуса Христа з усією сміливістю» (Дії 2).8,31). Це є прикладом для церкви майбутнього — церкви на місії.

закриття

Велике командування місії полягає в тому, щоб продовжувати проголошення євангелії Христа. Ми всі відправляємося до світу через Нього, як і Христос посланий Отцем. Це вказує на церкву, повну активних віруючих, які роблять справу Батька.

Джеймсом Хендерсоном