Останнє рішення [вічне судження]

Наприкінці віку Бог збере всіх живих і мертвих перед небесним престолом Христа на суд. Праведні отримають вічну славу, а нечестивці будуть засуджені в озері вогняному. У Христі Господь робить благодатне і справедливе забезпечення для всіх, включаючи тих, хто не повірив у євангелію, коли помер. (Матвій 25,31-32; Дії 24,15; Джон 5,28-29; Об’явлення 20,11: 15; 1. Тимофій 2,3-6; 2. Пітер 3,9; Діяння апостолів 10,43; Івана 12,32; 1. Коринтян 15,22-28).

Останній суд

«Суд гряде! Наближається суд! Покайся зараз, інакше підеш до пекла». Можливо, ви чули, як деякі мандрівні «вуличні євангелісти» вигукують ці слова, намагаючись налякати людей, щоб вони взяли зобов’язання Христу. Або, можливо, ви бачили таку людину, яку сатирично зображували у фільмах із плаксивим виглядом.

Можливо, це не так вже й далеко від образу «вічного суду», у який вірили багато християн протягом віків, особливо в Середньовіччі. Ви можете знайти скульптури та картини, що зображують праведників, що пливуть на небо, щоб зустріти Христа, і неправедних, яких затягують до пекла жорстокі демони.

Ці образи Страшного Суду, суду вічної долі, походять із слів Нового Завіту про те саме. Страшний суд є частиною доктрини «останніх речей» — майбутнього повернення Ісуса Христа, воскресіння праведних і неправедних, кінець нинішнього злого світу, який буде замінено славетним царством Бога.

Біблія проголошує, що суд є урочистою подією для всіх людей, які жили, про що ясно говорять Ісусові слова: «Але кажу вам, що в день суду люди повинні дати відповідь за кожне марне слово, яке вони сказали. Зі слів своїх будеш виправданий, і зі слів своїх будеш засуджений» (Матвія 12,36-37).

Грецьке слово, що означає «суд», яке використовується в уривках Нового Завіту, — криза, від якого походить слово «криза». Криза означає час і ситуацію, коли приймається рішення за чи проти когось. У цьому сенсі криза – це момент у чиємусь житті чи світі. Точніше, Krisis стосується діяльності Бога або Месії як судді світу під час того, що називається Страшним Судом або Судним Днем, або, ми могли б сказати, початком «вічного суду».

Ісус так підсумував майбутній суд над долею праведних і нечестивих: «Не дивуйтеся цьому. Бо надходить година, коли всі, хто в гробах, почують його голос, і ті, що чинили добро, вийдуть на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння суду» (Ін. 5,28).

Ісус також описав природу Страшного Суду в символічній формі як відділення овець від козлів: «Коли прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді Він сяде на престолі слави Своєї, і всі народи зберуться перед ним. І відділить їх одного від одного, як пастух відділяє овець від козлів, і поставить овець праворуч Себе, а козлів ліворуч» (Матвія 2).5,31-33).

Вівці праворуч від нього почують її благословення такими словами: «Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте Царство, уготоване вам від заснування світу» (в. 34). Кози ліворуч також сповіщені про свою долю: «Тоді скаже й тим ліворуч: Ідіть від мене, прокляті, у вічний вогонь, уготований дияволу та його ангелам!» (ст. 41). ) .

Цей сценарій двох груп дає впевненість праведним і штовхає нечестивих у час унікальної кризи: «Господь знає, як праведних спасти від спокуси, а неправедних покарати в день суду» (2. Пітер 2,9).

Павло також говорить про цей подвійний день суду, називаючи його «днем гніву, коли відкриється Його праведний суд» (Римлянам 2,5). Він каже: «Бог, що дасть кожному згідно з його ділами, життя вічне тим, хто терпеливо творить добрі діла, шукаючи слави, честі та безсмертного життя; Але ганьба та гнів на тих, хто сварливий і не кориться правді, але кориться неправді» (ст. 6-8).

Такі біблійні уривки визначають доктрину вічного або остаточного судового розгляду. Це або / або ситуація; є викуплені в Христі і невіденні нечестиві, які втрачені. Про це йдеться в ряді інших уривків Нового Завіту
«Страшний суд» як час і ситуація, з яких ніхто не може вибратися. Можливо, найкращий спосіб відчути смак цього майбутнього часу — це навести кілька уривків, у яких про нього згадується.

Послання до Євреїв говорить про суд як про кризову ситуацію, з якою зіткнеться кожна людина. Ті, хто в Христі, хто врятований завдяки Його викупній роботі, знайдуть свою винагороду: «І як людям судилося померти один раз, але після того суду, так і Христос був одного разу в жертву, щоб узяти гріхи багатьох; Він з’явиться вдруге, не для гріха, але для спасіння тим, хто на нього чекає» (Євр 9,27-28).

Спасенним людям, зробленим праведними завдяки Його викупній роботі, не потрібно боятися Страшного Суду. Іван запевняє своїх читачів: «Любов у нас досконала в тому, що ми маємо надію на день суду; бо який він, такі й ми в цьому світі. У коханні немає страху» (1. Йоханнес 4,17). Ті, хто належать Христу, отримають свою вічну нагороду. Нечестиві спіткає їх жахлива доля. «Так і теперішнє небо і земля одним словом збережені для вогню, збережені на день суду й прокляття безбожних людей» (2. Пітер 3,7).

Наше твердження полягає в тому, що «у Христі Господь робить милостиве і справедливе забезпечення для всіх, навіть для тих, хто після смерті, здається, не повірив в Євангелію.» Ми не говоримо, як Бог робить таке забезпечення, за винятком того, що також будь-що тобто таке забезпечення стало можливим завдяки викупній роботі Христа, як це стосується тих, хто вже спасенний.

Сам Ісус під час свого земного служіння в декількох місцях вказував, що для того, щоб не євангелізовані мертві, було надано можливість для спасіння. Він зробив це, заявивши, що населення деяких стародавніх міст сприятиме суду в порівнянні з Юдиними містами, де він проповідував:

«Горе тобі, Хоразіне! Горе тобі, Віфсаїдо! …Але Тиру та Сидону легше буде на суді, ніж вам» (Лк. 10,13-14). «Жителі Ніневії встануть на останньому суді з цим поколінням і засудять їх... Цариця півдня [яка прийшла послухати Соломона] встане на останньому суді з цим поколінням і засудить їх (Від Матвія 12,41-42).

Ось люди древніх міст - Тир, Сидон, Ніневія - які, очевидно, не мали можливості почути євангелію або знати Христове діло спасіння. Але вони вважають, що суд переноситься, і посилають проклятий вести тим, хто відкинув його в цьому житті, просто стоячи перед своїм Спасителем.

Ісус також робить шокуюче твердження, що стародавні міста Содом і Гоморра - прислів'я для будь-якої грубої аморальності - знайдуть суд більш стерпним, ніж деякі міста Юдеї, в яких навчав Ісус. Висловлюючись у контексті того, наскільки вражаюче твердження Ісуса, давайте подивимося, як Юда зображує гріх цих двох міст і наслідки, які вони отримали у своєму житті для своїх дій:

«Навіть ангелів, які не зберегли свого небесного сану, але покинули своє житло, Він міцно тримав у темряві вічними путами для суду великого дня. Так і Содом і Гоморра та навколишні міста, які так само чинили розпусту та пішли за іншою плоттю, ставляться за приклад і терплять муки вічного вогню» (Юди 6-7).

Але Ісус говорить про міста на майбутньому суді. «Істинно кажу вам: земля Содома і Гоморри буде стерпнішою в день суду, ніж це місто [тобто міста, які не прийняли учнів]» (Матвій). 10,15).

Тому, можливо, це говорить про те, що події останнього Суду або Вічного Суду не зовсім згодні з тим, що прийняли багато християн. Покійний реформований богослов, Ширлі К. Гатрі, припускає, що ми добре переорієнтуємо своє мислення на цю кризову подію:

Першою думкою християн, коли вони думають про кінець історії, не повинно бути тривоги чи мстивих спекуляцій щодо того, хто «увійде» чи «підніметься», або хто «зайде» чи «зайде вниз». Це має бути вдячна і радісна думка про те, що ми можемо з упевненістю чекати часу, коли воля Творця, Примирителя, Викупителя та Відновлювача раз і назавжди переможе — коли справедливість над несправедливістю, любов над ненавистю та жадібністю, мир над ворожнечею, людяністю над нелюдяністю, Царство Боже переможе над силами темряви. Страшний суд прийде не проти світу, а для блага світу. Це добра новина не тільки для християн, а й для всіх людей!

Дійсно, саме про це йдеться в останніх речах, включаючи Страшний Суд або Вічний Суд: тріумф Бога любові над усім, що стоїть на шляху Його вічної благодаті. Тому апостол Павло каже: «Кінець після цього, коли Він передасть Царство Богові Отцю, коли Він знищить усяке панування, і всяку силу та владу. Бо він мусить правити, поки Бог не покладе всіх ворогів під ноги йому. Останній ворог, якого можна знищити, - смерть» (1. Коринтян 15,24-26).

Той, хто буде суддею на Страшному суді для тих, кого Христос зробив праведними, і для тих, хто все ще залишається грішним, — це не хто інший, як Ісус Христос, який віддав своє життя як викуп за всіх. «Бо Отець не судить нікого, – сказав Ісус, – а ввесь суд передав Синові» (Йоан. 5,22).

Той, хто судить праведних, не євангелістів і навіть нечестивих, той, хто віддав своє життя, щоб інші могли жити вічно. Ісус Христос вже прийняв рішення про гріх і гріховність. Це не означає, що ті, хто відкидає Христа, можуть уникнути страждання долі, яка принесе власне рішення. Який образ співчутливого судді, Ісуса Христа, говорить нам, що він бажає, щоб всі люди досягли вічного життя - і він запропонує його всім, хто вірить в Нього.

Ті, хто покликаний у Христі — кого «вибрано» Христовим вибором — можуть зіткнутися з судом із впевненістю та радістю, знаючи, що їхнє спасіння безпечне в Ньому. Неєвангелізовані — ті, хто не мав нагоди почути євангелію і повірити в Христа — також побачать, що Господь подбав про них. Суд повинен стати часом радості для кожного, оскільки він сповістить славу вічного Божого царства, де нічого, крім доброти, не існуватиме всю вічність.

Пола Кролла

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

універсальне Примирення

Універсалізм означає, що всі душі, будь то душі людей, ангелів чи демонів, в кінцевому підсумку спасаються через Божу благодать. Деякі послідовники Вчення про всі спокути стверджують, що покаяння перед Богом і віра в Христа Ісуса не потрібні. Багато з Доктрини Всеспокути заперечують доктрину Трійці, і багато з них є унітаристами.

На відміну від загальної спокути, Біблія говорить про «овець», які увійдуть у Царство Боже, і «козлів», які увійдуть до вічної кари (Матвія 2).5,46). Божа благодать не змушує нас бути слухняними. В Ісусі Христі, який є для нас Божим обранцем, вибране все людство, але це не означає, що всі люди зрештою приймуть Божий дар. Бог бажає, щоб усі люди покаялися, але Він створив і викупив людство для справжнього спілкування з Ним, і справжнє спілкування ніколи не може бути вимушеним стосунком. Біблія говорить про те, що деякі люди будуть наполегливо відкидати Боже милосердя.

Останнє рішення [вічне судження]