Церква

Церква, тіло Христове, є спільнотою всіх, хто вірить в Ісуса Христа і в яких перебуває Святий Дух. Церкві доручено проповідувати Євангеліє, навчати всьому, що Христос заповідав хреститися і пасти отару. Виконуючи цю місію, Церква, керована Святим Духом, бере за орієнтир Біблію і постійно орієнтується на Ісуса Христа, свою живу голову. Біблія каже: «Хто вірить у Христа, стає частиною «церкви» або «конгрегації». Що це, «Церква», «Згромадження»? Як це організовано? У чому справа? (1. Коринтян 12,13; римлян 8,9; Матвія 28,19-20; Колосяни 1,18; Ефесянам 1,22)

Ісус будує свою церкву

Ісус сказав: Я хочу побудувати свою церкву (Матвія 16,18). Для нього важлива Церква - він так її полюбив, що віддав за неї своє життя (Ефесянам 5,25). Якщо ми подібні до нього, ми теж будемо любити Церкву і віддаватися їй.

Грецьке слово для «церкви» [конгрегації] — ekklesia, що означає зібрання. У Дії 19,39-40 слово вживається у значенні нормального зібрання людей. Однак для християнина екклесія набула особливого значення: усі, хто вірить в Ісуса Христа.

Наприклад, там, де він вперше вживає це слово, Лука пише: «І великий страх обгорнув усю громаду...» (Дії. 5,11). Йому не потрібно пояснювати значення слова; його читачі вже знали. Воно означало всіх християн, а не тільки тих, хто зібрався в цьому місці в той час. «Церква» означає церкву, означає всіх учнів Христа. Спільнота людей, а не будівля.

Кожна місцева група віруючих є церквою. Павло писав «до церкви Божої в Коринті» (1. Коринтян 1,2); він говорить про «всі церкви Христові» (Римлянам 1 Кор6,16) і «церква Лаодикії» (Колосян 4,16). Але він також використовує слово церква як збірну назву для спільноти всіх віруючих, коли каже, що «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї» (Ефесянам). 5,25).

Громада існує на декількох рівнях. На одному рівні стоїть універсальна церква або церква, яка охоплює всіх у світі, які сповідують Господа і Спасителя Ісуса Христа. На іншому рівні місцеві громади, муніципалітети в строгому розумінні, є регіональними групами людей, які регулярно зустрічаються. На проміжному рівні знаходяться конфесії або конфесії, які є групами церков, які спільно працюють на спільній історії та вірі.

Місцеві громади іноді включають невіруючих - членів сім'ї, які не сповідують Ісуса як Спасителя, але які все ще беруть участь у церковному житті. Це можуть бути люди, які вважають себе християнами, але прикидаються. Досвід показує, що деякі з них пізніше визнають, що вони не були справжніми християнами.

Чому нам потрібна церква

Багато людей описують себе як віруючих у Христа, але не хочуть приєднатися до жодної церкви. Це теж слід назвати поганою поставою. Новий Завіт показує: Нормальним випадком є ​​те, що віруючі зустрічаються регулярно (Євр 10,25).

Знову і знову Павло закликає християн бути один для одного і бути один з одним, служити один одному, до єдності (Рим. 12,10; 15,7; 1. Коринтян 12,25; Галатам 5,13; Ефесянам 4,32; филип'янам 2,3; Колосяни 3,13; 2. Солунян 5,13). Людям важко виконувати ці заповіді, коли вони не зустрічаються з іншими віруючими.

Місцева церква може дати нам почуття приналежності, відчуття, що ми пов'язані з іншими віруючими. Це може дати нам мінімум духовної безпеки, тому ми не загубимося дивними ідеями. Церква може дати нам дружбу, спілкування, заохочення. Вона може навчити нас речам, які ми б не навчилися самостійно. Вона може допомогти виховувати наших дітей, вона може допомогти нам у більш ефективному християнському служінні, вона може дати нам можливість служити, і ми можемо розвиватися таким чином, що неможливо уявити. Загалом, прибуток, який надає нам співтовариство, пропорційний до зобов'язань, які ми інвестуємо.

Але, ймовірно, найважливішою причиною для окремого віруючого приєднатися до церкви є: Церква потребує нас. Бог дав різні дари кожному віруючому і хоче, щоб ми працювали разом «на благо всіх» (1. Коринтян 12,4-7). Якщо на роботу з’являється лише частина співробітників, то не дивно, що церква не досягає того, чого сподівалися, або що ми не такі здорові, як сподівалися. На жаль, деяким легше критикувати, ніж допомагати.

Церква потребує нашого часу, наших навичок, наших дарів. Їй потрібні люди, на яких вона може покластися – їй потрібна наша відданість. Ісус закликав працівників молитися (Матвій 9,38). Він хоче, щоб кожен із нас подав руку, а не просто грав пасивного глядача.

Кожен, хто хоче бути християнином без громади, не використовує свою силу так, як ми повинні використовувати її згідно з Біблією, а саме допомагати. Церква – це «спільнота взаємодопомоги», і ми повинні допомагати один одному, знаючи, що може настати (так, настав) день, коли ми самі потребуватимемо допомоги.

Описи спільноти

До Церкви звертаються різними способами: люди Бога, сім'я Бога, наречена Христа. Ми будинок, храм, тіло. Ісус говорив до нас, як овець, як поле, як виноградник. Кожна з цих символів ілюструє іншу сторону церкви.

Багато притч Ісуса про Царство Боже також описують церкву. Як гірчичне зерно, церква починалася з малого і росла (Матвія 13,31-32). Церква подібна до поля, на якому росте бур’ян, а також пшениця (вірші 24-30). Воно подібне до мережі, що ловить як хорошу рибу, так і погану (вірші 47-50). Це як виноградник, у якому хтось працює багато годин, а хтось лише короткий час (Матвія 20,1:16-2). Вона подібна до слуг, яким їх пан довірив гроші і які вклали їх частково добре, а частково погано (Матвій 5,14-30).

Ісус назвав себе пастирем, а його учні стадо (Матвія 26,31); його завданням було шукати загублених овець (Матвій 18,11-14). Своїх віруючих він описує як овець, яких потрібно випасати та доглядати1,15-17). Павло і Петро також використовують цей символ, кажучи, що церковні лідери повинні «пасти отару» (Дії 20,28; 1. Пітер 5,2).

«Ви — Божа будівля», — пише Павло в 1. Коринтян 3,9. Основою є Христос (в. 11), на якому тримається людська структура. Петро називає нас «камінням живим, збудованим на дім духовний» (1. Пітер 2,5). Разом ми будуємося «до оселі Божої в Дусі» (Еф 2,22). Ми храм Божий, храм Святого Духа (1. Коринтян 3,17; 6,19). Це правда, що Богу можна поклонятися в будь-якому місці; але церква має богослужіння як одну з головних цілей.

Ми «народ Божий», каже нам 1. Пітер 2,10. Ми є тим, ким мав би бути народ Ізраїлю: «вибране покоління, царське священство, народ святий, народ володіння» (в. 9; пор. 2. Мойсей 19,6). Ми належимо Богові, тому що Христос купив нас Своєю кров’ю (Об’явлення 5,9). Ми діти Божі, він наш батько (Ефес 3,15). У дитинстві ми отримали велику спадщину, і натомість очікується, що ми будемо догоджати йому та відповідати його імені.

Писання також називає нас Невісткою Христа - це ім'я, яке резонує з тим, як Христос любить нас і яка глибока зміна відбувається в нас, щоб ми могли мати такий близький зв'язок з Сином Божим. У багатьох своїх притчах Ісус запрошує людей на весілля; Тут ми запрошені бути нареченою.

“Радіймо та веселімося, і славу віддаймо Йому; бо прийшло весілля Агнця, і наречена його готова» (Об’явлення 1 Кор9,7). Як ми «готуємося»? Через подарунок:

«І дано їй зодягнутися в віссон високої якості» (ст. 8). Христос очищає нас «куплею води в слові» (Еф 5,26). Він ставить перед собою Церкву, зробивши її славною і бездоганною, святою і бездоганною (ст. 27). Він працює в нас.

працюючи разом

Символом, який найкраще ілюструє, як члени церкви повинні ставитися один до одного, є тіло. «Але ви — тіло Христове, — пише Павло, — і кожен із вас — член» (1. Коринтян 12,27). Ісус Христос «є голова тіла, яке є Церква» (Колосян 1,18), і всі ми є членами тіла. Коли ми з’єднані з Христом, ми також об’єднані один з одним, і ми – у прямому сенсі – віддані один одному.

Ніхто не може сказати «ти мені не потрібен» (1. Коринтян 12,21), ніхто не може сказати, що він не має нічого спільного з церквою (ст. 18). Бог розподіляє наші дари, щоб ми могли працювати разом на нашу спільну користь і в цій співпраці допомагати та отримувати допомогу один від одного. У тілі не повинно бути «розколу» (в. 25). Павло часто полемізує проти партійності; хто сіє сварку, той навіть буде виключений із церкви (Римлянам 1 Кор6,17; Тит 3,10-11). Бог змушує церкву «зростати у всіх відношеннях», «кожен член підтримує іншого відповідно до його сили» (Ефесянам 4,16).

На жаль, християнський світ розділений на конфесії, які нерідко ворогують одна з одною. Церква ще не досконала, тому що жоден з її членів не досконалий. Проте: Христос хоче об’єднаної церкви (Іван 17,21). Це не обов’язково означає організаційне злиття, але це вимагає спільної мети.

Справжню єдність можна знайти, прагнучи все більшої близькості до Христа, проповідуючи Євангелію Христа, живучи за Його принципами. Мета полягає в тому, щоб пропагувати її, а не себе, однак мати різні переваги також має перевагу: через різні підходи, повідомлення Христа досягає більшої кількості людей таким чином, що вони можуть зрозуміти.

Організація

У християнському світі існує три основні форми церковної організації та церковного управління: ієрархічна, демократична та представницька. Їх називають єпископськими, конгрегаційними і пресвітеріальними.

Кожен основний тип має свої варіації, але в принципі, єпископська модель означає, що старший пастух має право визначати церковні принципи і призначати пасторів. У конгрегаційної моделі ці два фактори визначають самі церкви: у пресвітеріанській системі влада ділиться між конфесією та церквою; Старійшини обираються, яким надаються лідерські навички.

Особлива спільнота Церковна структура не визначена Новим Завітом. Тут йдеться про наглядачів (єпископів), старійшин і пастирів (пасторів), хоча ці титули здаються досить взаємозамінними. Петро наказує старійшинам виконувати роль пастирів і наглядачів: «Паси отару... пильнуй її» (1. Пітер 5,1-2). Подібними словами Павло дає ті самі настанови старійшинам (Дії 20,17:28, ).

Єрусалимську церкву очолювала група старійшин; парафії у Філіпах єпископами (Дії 15,2-6; филип'янам 1,1). Павло наказав Титу призначити старійшин, він написав один вірш про старійшин і кілька про єпископів, ніби це були синонімічні терміни для лідерів громад (Тит 1,5-9). У Посланні до євреїв (13,7, Менге та Ельберфельдська Біблія) керівників громад просто називають «лідерами».

Деяких церковних лідерів також називають «вчителями» (1. Коринтян 12,29; Джеймс 3,1). Граматика послання до Ефесян 4,11 вказує на те, що «пастухи» і «вчителі» належали до однієї категорії. Однією з основних кваліфікацій церковних чиновників повинно було бути те, що вони «... можуть також навчати інших» (1. Тимофій 3,2).

Як спільний знаменник залишається відзначити: використовувалися церковні лідери. Була певна кількість громадської організації, а точні офіційні назви були досить вторинними.

Члени повинні були виявляти повагу та слухняність до посадових осіб (2. Солунян 5,12; 1. Тимофій 5,17; Євреям 13,17). Якщо старець править неправильно, церква не повинна підкорятися; але зазвичай очікувалося, що церква підтримає старця.

Що роблять старші? Ви відповідаєте за громаду (1. Тимофій 5,17). Вони пасуть отару, дають приклад і навчають. Вони пильнують отару (Дії 20,28). Вони не повинні керувати диктаторським шляхом, а служать (1. Пітер 5,23), «щоб святі були підготовлені до праці служіння. Це для збудування тіла Христового» (Еф 4,12).

Як визначаються старші? У кількох випадках ми отримуємо інформацію: Павло призначає пресвітерів (Дії 14,23), припускає, що Тимофій призначає єпископів (1. Тимофій 3,1-7), і він уповноважував Тита призначати старійшин (Тит 1,5). У будь-якому випадку в цих справах була ієрархія. Ми не знаходимо жодного прикладу, коли збір сама обирає своїх старійшин.

диякони

Однак ми бачимо в Діяннях 6,1-6, як так званих бідних опікунів [дияконів] обирає конгрегація. Ці чоловіки були обрані для роздачі їжі тим, хто потребує, і апостоли потім встановили їх у цих кабінетах. Це дозволило апостолам зосередитися на духовній роботі, а також була виконана фізична (ст. 2). Цю відмінність між духовною та фізичною церковною роботою також можна знайти в 1. Пітер 4,10-11.

Голови для ручної роботи часто називають дияконами, що походять від грецького слова diakoneo, що означає
«служити» означає. В принципі, усі члени та лідери мають «служити», але для виконання службових завдань у вужчому розумінні були окремі офіцери. Жінки-диякони також згадуються принаймні в одному місці (Римлянам 1 Кор6,1). Павло називає Тимофія низку якостей, якими повинен володіти диякон (1. Тимофій 3,8-12), не вказуючи, з чого саме полягала їхня служба. У результаті різні конфесії дають дияконам різні завдання, починаючи від прислужника і закінчуючи фінансовим обліком.

Для керівних посад важлива не назва, не структура і не спосіб їх заміщення. Його сенс і мета є важливими: допомогти народу Божому в його дозріванні «до повної міри повноти Христової» (Еф. 4,13).

Цілі громади

Христос побудував свою церкву, дав своїм людям дари і настанови, і він дав нам роботу. Які цілі церкви?

Поклоніння є ключовим змістом церковного спілкування. Бог покликав нас, «щоб ви проповідували благословення Того, Хто покликав вас із темряви до свого чудового світла» (1. Пітер 2,9). Бог шукає людей, які поклонятимуться Йому (Ів 4,23), які люблять його більше за все (Матвій 4,10). Все, що ми робимо, як окремі особи чи як спільнота, завжди маємо робити на його честь (1. Коринтян 10,31). Ми повинні «завжди приносити жертву хвали» Богові (Євреям 1 Кор3,15).

Нам наказано «підбадьорювати один одного псалмами, гімнами та духовними піснями» (Ефесянам 5,19). Коли ми збираємося як церква, ми співаємо хвалу Богові, молимося Йому і слухаємо Його слово. Це форми поклоніння. Як Вечеря Господня, як хрещення, як послух.

Ще одна мета церкви – навчання. Це є серцем Великого доручення: «...навчи їх зберігати все, що Я наказав тобі» (Матвій 28,20). Керівники Церкви повинні навчати, і кожен член Церкви повинен навчати інших (Колосян 3,16). Ми повинні застерігати один одного (1. Коринтян 14,31; 2. Солунян 5,11; Євреї 10,25). Малі групи є ідеальним середовищем для цієї взаємної підтримки та навчання.

Павло каже, що ті, хто шукає дарів Духа, повинні прагнути розбудовувати церкву (1. Коринтян 14,12). Мета: наставляти, наставляти, зміцнювати, втішати (в. 3). Усе, що відбувається на зібранні, має на меті повчання для церкви (в. 26). Ми повинні бути учнями, людьми, які знають і застосовують Слово Боже. Перших християн хвалили за те, що вони залишалися «твердими в науці апостолів, і в спілкуванні, і в ламанні хліба, і в молитві» (Дії 2,42).

Третя головна мета церкви — (соціальне) служіння. «Тому... робимо добро всім, а найбільше віруючим», – вимагає Павло (Галатам 6,10). По-перше, наша прихильність – це наша сім’я, потім спільнота, а потім світ навколо нас. Друга найвища заповідь: люби ближнього свого (Матвія 22,39).

Цей світ має багато фізичних потреб, і ми не повинні їх ігнорувати. Найбільше вона потребує євангелії, і ми також не повинні ігнорувати це. Як частину нашого служіння світові, церква має проповідувати добру новину про спасіння через Ісуса Христа. Жодна інша організація не займається цією роботою – це робота церкви. Кожен працівник потрібен – одні на «передовій», інші на підтримці. Одні садять, інші удобрюють, треті збирають урожай; якщо ми будемо працювати разом, Христос сприятиме зростанню Церкви (Ефесянам 4,16).

Майкл Моррісон

Церква