аудіо
Шість функцій церкви
Чому ми зустрічаємося щотижня для поклоніння і навчання? Чи не могли б ми молитися вдома з набагато меншими зусиллями, читати Біблію і чути проповідь на радіо?
У першому столітті люди зустрічалися щотижня, щоб почути Писання, але сьогодні ми можемо читати власні копії Біблії. Отже, чому б не залишитися вдома і читати тільки Біблію? Було б, звичайно, легше - і теж дешевше. З сучасними технологіями, щотижня у світі, щотижня, ви можете слухати найкращих проповідників у світі! Або ми можемо мати вибір вибору і просто слухати проповіді, які стосуються нас, або теми, які нам подобаються. Чи не було б це чудово?
Ну насправді ні. Я вважаю, що християни, які залишаються вдома, втрачають багато важливих аспектів Церкви. Я сподіваюся розглянути це в цій статті, щоб заохотити вірних відвідувачів дізнатися більше з наших зібрань і заохотити інших відвідувати щотижневі служби. Щоб зрозуміти, чому ми збираємося щотижня, допоможе запитати себе: «Для чого Бог створив церкву?» Яка її мета? Коли ми дізнаємося про функції Церкви, ми можемо побачити, як наші щотижневі збори служать різним цілям, яких Бог бажає для Своїх дітей.
Дивіться, Божі заповіді не є довільними лише для того, щоб побачити, чи стрибаємо ми, коли Він каже стрибати. Ні, його заповіді для нашого блага. Звичайно, якщо ми молоді християни, ми можемо не зрозуміти, чому Він наказує певні речі, і ми повинні підкорятися навіть до того, як усі зрозуміємо причини. Ми просто віримо в Бога, що Він знає найкраще, і робимо те, що Він каже. Отже, молодий християнин може ходити до церкви лише тому, що від християн цього очікують. Молодий християнин може бути присутнім на богослужінні просто тому, що воно написано до євреїв 10,25 там написано: «Давайте не залишати наших зустрічей...» Поки все добре. Але коли ми дорослішаємо у вірі, ми повинні прийти до глибшого розуміння того, чому Бог наказує Своїм людям збиратися.
Багато ставок
Розглядаючи цю тему, давайте почнемо з того, що зауважимо, що Послання до Євреїв — не єдина книга, яка наказує християнам збиратися. «Любіть один одного», — каже Ісус своїм учням (Івана 13,34). Коли Ісус каже «один одного», він не має на увазі наш обов’язок любити всіх людей. Скоріше це стосується потреби учнів любити інших учнів – це має бути взаємна любов. І ця любов є розпізнавальною ознакою учнів Ісуса (ст. 35).
Взаємна любов не виражається у випадкових зустрічах у продуктовому магазині та на спортивних змаганнях. Наказ Ісуса вимагає, щоб його учні збиралися регулярно. Християни повинні регулярно спілкуватися з іншими християнами. «Усім робимо добро, а найбільше віруючим», — пише Павло (Послання до галатів 6,10). Щоб виконувати цю заповідь, ми повинні знати, хто є нашими одновірцями. Ми повинні бачити їх, і ми повинні бачити їхні потреби.
«Служіть один одному», — написав Павло до церкви в Галатії (Галатам 5,13). Хоча ми повинні якимось чином служити невіруючим, Павло не використовує цей вірш, щоб сказати нам це. У цьому вірші він не наказує нам служити світу, і він не наказує світу служити нам. Навпаки, він наказує взаємне служіння тим, хто йде за Христом. «Носіть тягарі один одного, і ви виконаєте закон Христовий» (Галатам 6,2). Павло розмовляє з людьми, які хочуть слухатися Ісуса Христа, він розповідає їм про відповідальність, яку вони несуть перед іншими віруючими. Але як ми можемо допомогти один одному нести тягарі, якщо ми не знаємо, що це за тягар, і як ми можемо їх знати, якщо ми не зустрічаємося регулярно.
«Але якщо ми ходимо у світлі... ми маємо спільність один з одним», — писав Джон (1. Йоханнес 1,7). Іван говорить про людей, які ходять у світлі. Він говорить про духовне спілкування, а не про випадкове знайомство з невіруючими. Коли ми йдемо у світлі, ми шукаємо інших віруючих, з якими можна спілкуватися. Подібним чином Павло писав: «Прийміть один одного» (Римлянам 1 Кор5,7). «Будьте добрі та ласкаві один до одного, прощаючи один одному» (Еф 4,35). Християни несуть особливу відповідальність один за одного.
У Новому Завіті ми читаємо, що ранні християни збиралися, щоб разом поклонятися, вчитися разом, ділитися своїм життям один з одним (наприклад, в Діях апостолів 2,41-47). Куди б Павло не ходив, він закладав церкви замість того, щоб залишати розсіяних віруючих. Вони прагнули поділитися своєю вірою та ревністю один з одним. Це біблійний зразок.
Але сьогодні люди скаржаться, що вони взагалі нічого не беруть із проповіді. Це може бути правдою, але насправді це не виправдання для того, щоб не приходити на зустрічі. Таким людям потрібно змінити свою точку зору з «брати» на «давати». Ми йдемо до церкви не лише для того, щоб брати, але й для того, щоб віддавати – щоб поклонятися Богові всім серцем і служити іншим членам громади.
Як ми можемо служити один одному в службах? Навчаючи дітей, допомагаючи прибирати будівлю, співати пісні та грати спеціальну музику, створювати стільці, вітати людей тощо. Ми створюємо атмосферу, в якій інші можуть взяти частину проповіді. Ми маємо спільність і знаходимо труднощі, за які ми молимося, і речі, які ми можемо зробити, щоб допомогти іншим протягом тижня. Якщо ви не отримаєте нічого від проповідей, принаймні відвідайте службу, щоб дати іншим.
Павло писав: «Тож утішайте себе... один одного і зміцнюйте один одного» (2. Солунян 4,18). «Заохочуймо один одного до любові та добрих справ» (Євр 10,24). Це точна причина, наведена в контексті заповіді про регулярні зібрання в Посланні до євреїв 10,25 було дано. Ми повинні заохочувати інших бути джерелом позитивних слів, що б не було правдою, що б не сподобалося і що має гарну репутацію.
Візьміть приклад Ісуса. Він регулярно відвідував синагогу і регулярно слухав читання з Писань, які не сприяли його розумінню, але він все одно пішов на поклоніння. Можливо, це було нудно для освіченої людини, як Павло, але це не зупинило його.
Обов'язок і бажання
Люди, які вірять, що Ісус врятував їх від вічної смерті, дійсно повинні любити його. Вони з радістю зустрічаються з іншими, щоб хвалити свого Спасителя. Звичайно, іноді у нас є погані дні і насправді не хочеться йти до церкви. Але навіть якщо це не наше бажання на даний момент, це все ще наш обов'язок. Ми не можемо просто йти через життя і робити тільки те, що ми хочемо, а не тоді, коли ми слідуємо за Ісусом як нашим Господом. Він не прагнув виконувати власну волю, але волю Отця. Це іноді доводиться до нас. Якщо все інше не вдасться, як сказано в старому посланні, прочитайте посібник. І інструкції говорять нам, щоб ми були присутніми на цих послугах.
Але чому? Для чого церква? Церква має багато функцій. Ви можете розділити їх на три категорії - вгору, всередину і назовні. Цей організаційний план, як і будь-який план, має як переваги, так і обмеження. Він простий і простота хороша.
Але це не свідчить про те, що наші відносини вгору мають як приватне, так і публічне вираження. Вона охоплює той факт, що наші відносини в церкві не зовсім однакові для всіх у церкві. Вона не показує, що служіння виконується як всередині, так і зовні, як у церкві, так і зовні як у громаді, так і в сусідстві.
Щоб підкреслити додаткові аспекти роботи Церкви, деякі християни використовували схему з чотирьох або п'яти разів. Для цієї статті я буду використовувати шість категорій.
поклоніння
Наші стосунки з Богом є як приватними, так і публічними, і ми потребуємо обох. Почнемо з наших публічних стосунків з Богом – з поклоніння. Звичайно, можна поклонятися Богові, коли ми зовсім наодинці, але найчастіше термін поклоніння вказує на те, що ми робимо публічно. Англійське слово worship споріднене зі словом worth. Ми стверджуємо цінність Бога, коли поклоняємося Йому.
Це ствердження цінності виражається як приватно, у наших молитвах, так і публічно словами та піснями хвали. в 1. Пітер 2,9 там сказано, що ми покликані проповідувати Божу хвалу. Це говорить про публічну заяву. І Старий, і Новий Завіт показують, як Божий народ разом, як спільнота, поклоняється Богу.
Біблійна модель у Старому і Новому Заповітах показує, що пісні часто є частиною культу. Пісні висловлюють деякі емоції, які ми маємо для Бога. Пісні можуть виражати страх, віру, любов, радість, впевненість, страх і широкий спектр інших емоцій, які ми маємо в наших відносинах з Богом.
Звичайно, не всі в церкві відчувають однакові емоції, але ми все одно співаємо разом. Деякі учасники виражали ті самі емоції по-різному, різними піснями та різними способами. Все одно співаємо разом. «Підбадьорюйте один одного псалмами, гімнами та духовними піснями» (Еф 5,19). Для цього ми повинні зустрітися!
Музика повинна бути вираженням єдності, але вона часто є причиною незгоди. Різні культури і різні групи висловлюють хвалу Бога різними способами. Майже в кожному муніципалітеті представлені різні культури. Деякі члени хочуть вивчати нові пісні; деякі хочуть використовувати старі пісні. Схоже, що Бог любить обидва. Він любить тисячі-річні псалми; Він також любить нові пісні. Також корисно відзначити, що деякі з старих пісень - псалми - командують новими піснями:
«Радійте в Господі, праведні; нехай благочестиві його справедливо хвалять. Дякуйте Господу арфами; співайте йому на десятиструнних гуслях! заспівати йому нову пісню; гарно грай на струнах веселим звуком!» (Псалом 33,13).
У нашій музиці ми повинні враховувати потреби тих, хто може вперше відвідати нашу церкву. Нам потрібна музика, яку вони вважають значущою, музика, яка виражає радість, щоб вони розуміли її як радісну. Співаючи тільки ті пісні, які нам подобається, ми розуміємо, що ми більше дбаємо про власне благополуччя, ніж про інших людей.
Ми не можемо чекати, коли з'являться нові люди, щоб ми почали вивчати сучасні пісні. Нам треба вчитися зараз, щоб ми могли співати її осмислено. Але музика є лише одним з аспектів нашого поклоніння. Поклоніння передбачає більше, ніж просто вираження наших емоцій. Наші відносини з Богом також включають наш розум, наші думки. Частина нашого обміну з Богом відбувається у формі молитви. Як зібрані Божі люди, ми говоримо з Богом. Ми хвалимо його не тільки поезією та піснями, але й звичайними словами та звичайною мовою. І саме в біблійному прикладі ми молимося разом і окремо.
Бог - це не тільки любов, але й істина. Існує емоційний і фактичний компонент. Тому нам потрібна істина в нашому богослужінні, і ми знаходимо істину в Божому слові. Біблія є нашою найвищою владою, основою всього, що ми робимо. Проповіді повинні базуватися на цьому авторитеті. Навіть наші пісні повинні відображати правду.
Але правда не є туманною ідеєю, про яку ми можемо говорити без емоцій. Божа правда стосується нашого життя і наших сердець. Вона вимагає від нас відповіді. Вона потребує нашого серця, розуму, душі і сили. Ось чому проповіді повинні мати відношення до життя. Проповіді повинні передати поняття, які впливають на наше життя і як ми думаємо і діємо вдома і на роботі по неділях, понеділках, вівторках і так далі.
Проповіді повинні бути правдивими і засновані на Писанні. Проповіді повинні бути практичними, звернутися до реального життя. Проповіді, також, повинні бути сентиментальними і служити щирим відповідним чином. Наше поклоніння також означає, що ми прислухаємося до Божого слова і відповідаємо покаянням за наші гріхи і радість за спасіння, яке Він дає нам.
Ми можемо слухати проповіді вдома, або на MC / CD, або на радіо. Є багато хороших проповідей. Але це не повний досвід, який пропонує візит до богослужіння. Як форма поклоніння це лише часткова участь. Існує відсутність спільного аспекту поклоніння, в якому ми співаємо пісні про хвала разом, відповідаючи разом Божому слову, закликаючи один одного до того, щоб втілити правду в життя в нашому житті.
Звичайно, деякі наші члени не можуть прийти на службу за станом здоров’я. Ви пропускаєте – і більшість із них це точно знає. Ми молимося за них і також знаємо, що наш обов’язок відвідати їх, щоб ми могли поклонитися їм разом (Джеймс 1,27).
Хоча християни, які не живуть удома, можуть потребувати фізичної допомоги, вони часто можуть служити іншим емоційно та духовно. Тим не менш, християнство, що сидить вдома, є винятком, виправданим необхідністю. Ісус не хотів, щоб Його учні, які були фізично здатні, робили це таким чином.
Духовні дисципліни
Поклоніння є лише частиною нашого поклоніння. Слово Боже має входити в наші серця і розуми, щоб впливати на все, що ми робимо протягом тижня. Богослужіння може змінити його формат, але він ніколи не повинен зупинятися. Частина нашої відповіді на Бога включає особисту молитву та вивчення Біблії. Досвід показує, що вони абсолютно необхідні для зростання. Люди, які стають більш зрілими, духовно прагнуть дізнатися про Бога в Його слові. Вони з радістю звертаються до нього з проханням, діляться з ним, живуть з ним, знають про його постійну присутність у їхньому житті. Наша відданість Богу охоплює наше серце, наш дух, нашу душу і нашу силу. Ми повинні мати бажання молитися і вчитися, але навіть якщо це не є нашим бажанням, ми все одно повинні практикувати це.
Це нагадує мені пораду, яку колись дав Джон Уеслі. У той період свого життя, за його словами, він мав інтелектуальне розуміння християнства, але не відчував віри в своє серце. Тому йому порадили проповідувати віру, доки ви не отримаєте віру, - і якщо ви її матимете, ви обов'язково проповідуєте її! Він знав, що він зобов'язаний проповідувати віру, щоб він виконував свій обов'язок. І з часом Бог дав йому те, чого йому не вистачало. Він дав йому віру, яку ти відчуваєш у своєму серці. Те, що він раніше робив з обов'язку, він зробив тепер з бажання. Бог дав йому бажання, яке він потребував. Бог зробить те ж саме для нас.
Молитву та навчання іноді називають духовними дисциплінами. «Дисципліна» може звучати як покарання або, можливо, як щось незручне, до чого ми змушені себе робити. Але точне значення слова дисципліна – це те, що робить нас учнями, тобто навчає нас або допомагає нам вчитися. Духовні лідери впродовж століть виявляли, що певні дії допомагають нам вчитися від Бога.
Є багато практик, які допомагають нам ходити з Богом. Багато членів Церкви знайомі з молитвою, навчанням, медитацією і постом. Ви також можете навчатися з інших дисциплін, таких як простота, щедрість, урочистості або візит вдів і сиріт. Бути присутнім на церковних службах - це також духовна дисципліна, яка сприяє індивідуальним відносинам з Богом. Ми також могли б дізнатися більше про молитву, про вивчення Біблії та інші духовні звички, відвідуючи невеликі групи, де ми бачимо, що інші християни практикують такі види культу.
Справжня віра веде до справжнього послуху - навіть якщо це послух не приємний, навіть якщо він є нудним, навіть якщо це вимагає змінити нашу поведінку. Ми поклоняємося Йому духом і істиною, Церквою, вдома, на роботі і куди б не пішли. Церква складається з народу Божого, і Божий народ має як приватне, так і громадське богослужіння. Обидва вони є необхідними функціями церкви.
учнівство
У всьому Новому Завіті ми бачимо, як духовні лідери навчають інших. Це частина християнського способу життя; це частина великого доручення: «Тож ідіть, і зробіть учнями всі народи... і навчайте їх виконувати все, що Я вам наказав» (Матвія 2).8,1920). Кожна людина має бути або учнем, або вчителем, і більшість часу ми обидва одночасно. «Навчайте та наставляйте один одного в усій мудрості» (Колосян 3,16). Ми повинні вчитися один у одного, у інших християн. Церква є навчальним закладом.
Павло сказав Тимофію: «І те, що ти почув від мене при багатьох свідках, накажи вірним людям, які можуть і інших навчати» (2. Тимофій 2,2). Кожен християнин повинен вміти навчати основи віри, дати відповідь щодо надії, яку ми маємо на Христа.
А як щодо тих, хто вже навчився? Вони повинні стати вчителями, щоб передавати правду майбутнім поколінням. Очевидно, що багато викладання відбувається через пасторів. Але Павло наказує всім християнам навчати. Малі групи пропонують можливість. Зрілі християни можуть навчати як у Слові, так і в їхньому прикладі. Вони можуть розповідати іншим, як Христос допомагав їм. Якщо їхня віра слабка, вони можуть прагнути заохочення інших. Якщо їхня віра сильна, вони можуть спробувати допомогти слабким.
Не добре, що людина одна; також не добре для християнина бути самотнім. «Тож удвох краще, ніж поодинці; бо вони мають добру винагороду за свою працю. Якщо один з них впаде, його супутник допоможе йому піднятися. Горе самотньому, коли впаде! Тоді більше нікому йому допомогти. Навіть коли двоє лежать разом, вони гріють один одного; як можна зігрітися? Одного можна здолати, але двоє можуть протистояти, а потрійний шнур нелегко порвати» (Екл. 4,9-12).
Ми можемо допомогти один одному розвиватися, працюючи разом. Учнівство часто є двостороннім процесом, коли один член допомагає іншому. Але в деяких учнівство протікає більш рішуче і має більш чітке спрямування. Бог призначив декого у Своїй Церкві робити саме це: «І Він призначив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, щоб святі були готові до праці служіння. . Це для збудування тіла Христового, аж поки всі ми не прийдемо до єдності віри й пізнання Сина Божого, досконалої людини, повної міри повноти в Христі» (Еф. 4,11-13).
Бог надає лідерам, чия роль полягає в тому, щоб підготувати інших до своїх ролей. Результатом є ріст, зрілість і єдність, якщо ми дозволимо процесу йти, як Бог призначив. Деякі християнські зростання і навчання приходять від однолітків; Деякі люди походять від людей, які мають в Церкві конкретне завдання викладання і життя християнського життя. Люди, які ізолюють, пропускають цей аспект віри.
Як церква ми мали інтерес до навчання. Це було наше занепокоєння дізнатися правду про якомога більше тем. Ми хотіли вивчати Біблію. Ну, здається, щось з цього завзяття втрачено. Можливо, це неминучий результат доктринальних змін. Але нам потрібно повернути любов до навчання, яке ми колись мали.
Ми маємо багато чого навчитися - і багато чого потрібно застосувати. Місцеві церкви повинні пропонувати групи вивчення Біблії, заняття для нових віруючих, уроки євангелізації тощо. Ми повинні заохочувати мирян, звільняючи їх, навчаючи їх, надаючи їм інструменти, надаючи їм контроль і уникаючи їх!
співтовариство
Спільнота явно є взаємними відносинами між християнами. Ми всі повинні дати та отримати спільність. Ми всі повинні дати і отримувати любов. Наші щотижневі зустрічі показують, що спільнота є важливою для нас, як історично, так і в даний момент. Спільнота означає набагато більше, ніж спілкування один з одним про спорт, плітки і новини. Це означає розділяти життя, ділитися почуттями, нести спільні тягарі, заохочувати один одного і допомагати нужденним.
Більшість людей надягають маски, щоб приховати свої потреби від інших. Якщо ми дійсно хочемо допомогти один одному, ми повинні підійти ближче, щоб побачити за маскою. А це означає, що ми повинні трохи скинути власну маску, щоб інші бачили наші потреби. Невеликі групи є хорошим місцем для цього. Ми трохи краще пізнаємо людей і почуваємося з ними безпечніше. Часто вони сильні в тих областях, де ми слабкі, а ми сильні в тих областях, де вони слабкі. Так ми обидва стаємо сильнішими, підтримуючи один одного. Навіть апостол Павло, хоч і великий у вірі, відчував, що зміцнився у вірі через інших християн (Рим. 1,12).
Раніше люди так часто не рухалися. Громади, в яких люди знали один одного, стали легшими. Але в сучасних індустріальних суспільствах люди часто не знають своїх сусідів. Люди часто відокремлюються від своїх сімей та друзів. Люди завжди носять маски, ніколи не відчувають себе достатньо безпечними, щоб люди могли знати, хто вони насправді всередині.
Раніше церквам не треба було наголошувати на малих групах - вони формувалися самостійно, і тому сьогодні потрібно підкреслити їх, що суспільство змінилося так сильно. Щоб реально побудувати міжособистісні зв'язки, які повинні бути частиною християнських церков, ми повинні йти в обхід, щоб сформувати християнські дружби / навчальні / молитовні кола.
Так, це займе час. Для реалізації наших християнських обов'язків потрібен час. Потрібно час, щоб служити іншим. Це також потребує часу, щоб дізнатися, які послуги вони потребують. Але, коли ми приймаємо Ісуса як нашого Господа, наш час не є нашим. Ісус Христос вимагає від нашого життя. Він вимагає тотальної самовідданості, а не прикинутого християнства.
обслуговування
Тут, коли я вказую «служіння» як окрему категорію, я наголошую на фізичному служінні, а не на служінні викладання. Учитель – це також той, хто миє ноги, людина, яка показує значення християнства, роблячи те, що робив би Ісус. Ісус піклувався про такі фізичні потреби, як їжа та здоров’я. Фізично він віддав своє життя за нас. Рання церква надавала фізичну допомогу, ділячись майном з нужденними, збираючи пожертвування для голодних.
Павло каже нам, що служіння повинно здійснюватися всередині церкви. «Тож, поки ще маємо час, робимо добро всім, а найбільше віруючим» (Галатам). 6,10). Деякі з цих аспектів християнства відсутні у людей, які ізолюють себе від інших віруючих. Тут дуже важлива концепція духовних дарів. Бог поселив кожного з нас в одному тілі «на користь усім» (1. Коринтян 12,7). У кожного з нас є дари, які можуть допомогти іншим.
Які духовні дари ви маєте? Ви можете перевірити його, щоб дізнатися, але більшість тестів дійсно залежить від вашого досвіду. Що ви зробили в минулому, що було успішно? Що, на вашу думку, хороші на думку інших? Як ви допомагали іншим у минулому? Найкращим тестом духовних дарів є служіння в християнській спільноті. Спробуйте різні ролі церкви і запитайте інших, що ви робите краще. Зареєструйтеся добровільно. Кожен член Церкви повинен мати принаймні одну роль. Знову ж таки, невеликі групи - це чудова можливість для взаємного служіння. Вони пропонують багато можливостей для роботи і багато можливостей отримати зворотний зв'язок, що ви робите добре і що вам подобається.
Християнська спільнота також обслуговує навколишній світ не тільки в Слові, але й у справах, які супроводжують ці слова. Бог не просто говорив - він діяв теж. Дії можуть показувати, що любов до Бога діє в наших серцях, допомагаючи бідним, заспокоюючи зневірених, допомагаючи жертвам знайти сенс у своєму житті. Саме ті, хто потребує практичної допомоги, часто реагують на євангельське послання.
Фізичне служіння може певною мірою розглядатися як підтримка євангелії. Його можна розглядати як спосіб підтримки євангелізації. Але багато послуг потрібно робити без умов, не намагаючись щось повернути. Ми служимо просто тому, що Бог дав нам деякі можливості і відкрив нам очі, щоб визнати потребу. Ісус годував і лікував багатьох людей без негайного заклику до них стати його учнями. Він зробив це, тому що це треба було зробити, і він побачив надзвичайну ситуацію, яку він міг би полегшити.
Євангелізація
«Ідіть у світ і проповідуйте Євангелію», – наказує нам Ісус. Якщо чесно, у нас є багато можливостей для вдосконалення в цій сфері. Ми надто звикли тримати свої переконання при собі. Звичайно, люди не можуть навернутися, якщо їх не покличе Отець, але цей факт не означає, що ми не повинні проповідувати євангелію!
Щоб бути ефективними розпорядниками Євангельського послання, нам потрібні культурні зміни в Церкві. Ми не можемо бути задоволені тим, що дозволяють іншим це робити. Ми не можемо бути задоволені найманими людьми, щоб це робити по радіо або в журналі. Ці типи євангелізації не помиляються, але їх недостатньо.
Євангелізація потребує особистого обличчя. Коли Бог хотів послати людям повідомлення, він використовував людей для цього. Він послав свого власного сина, Бога в тілі, щоб проповідувати. Сьогодні він посилає своїх дітей, людей, в яких живе Святий Дух, щоб проповідувати послання і надати їй правильну форму в кожній культурі.
Ми повинні бути активними, охоче та охоче ділитися вірою. Нам потрібен ентузіазм щодо євангелії, ентузіазм, який дає нашим сусідам хоча б щось від християнства. (Чи знають вони, що ми християни? Здається, що ми раді бути християнами?) У цьому відношенні ми ростемо і вдосконалюємося, але нам потрібно більше зростання.
Я закликаю всіх думати про те, як кожен з нас може бути християнським свідком оточуючих. Я заохочую кожного члена дотримуватися заповіді, щоб бути готовим дати відповідь. Я заохочую кожного члена читати про євангелізацію і застосовувати те, що вони прочитали. Усі ми можемо навчатися разом і стимулювати один одного до добрих справ. Малі групи можуть проводити навчання для євангелізації, а невеликі групи можуть часто самостійно здійснювати євангелізаційні проекти.
У деяких випадках учасники можуть вчитися швидше, ніж їхні пастори. Це нормально. Тоді пастор може дізнатися від члена. Бог дав їм різні духовні дари. Для деяких з наших членів він дав дар євангелізації, який потрібно пробудити і керувати. Якщо пастор цієї людини не може забезпечити необхідними ресурсами для цієї форми євангелізації, пастор повинен принаймні заохотити цю людину до вивчення і бути прикладом для інших, а також виконувати євангелізацію, щоб вся церква зростала. У цій схемі церковної роботи з шести частин мені важливо підкреслити євангелізацію і підкреслити цей аспект.
Йосипа Ткача
