Ісус - краща жертва


464 Ісус краща жертва Ісус прийшов до Єрусалиму ще раз перед стражданням, де люди з пальмовими гілками зробили для нього урочистий вхід. Він був готовий віддати своє життя як жертву за наші гріхи. Давайте більш уважно розглянемо цю дивовижну істину, звернувшись до листа до євреїв, який показує, що високе священство Ісуса переважає Ааронове священство.

1. Жертва Ісуса забирає гріх

За природою ми, люди, грішники, і наші дії доводять це. Що таке рішення? Жертви Старого Заповіту слугували, щоб викрити гріх і вказати на єдине рішення, на досконалу і останню жертву Ісуса. Ісус є кращою жертвою трьома способами:

Необхідність жертви Ісуса

"Тому що закон має лише тінь майбутніх товарів, а не природу самих товарів. Ось чому він не може вдосконалити тих, хто приносить жертви назавжди, оскільки одні й ті самі жертви повинні робити щороку. Чи не принесла б жертва інакше, якби ті, хто організував службу, раз і назавжди стали чистими і більше не мали сумління щодо своїх гріхів? Швидше, це лише щороку нагадує про гріхи. Тому що неможливо забрати гріхи через кров биків і козлів » (Євр. 10,1: 4, LUT).

Закони, упорядковані Богом про жертв Старого завіту, діють століттями. Як потерпілих можна вважати неповноцінними? Відповідь полягає в тому, що закон Мойсея мав лише "тінь майбутніх товарів", а не характер самих товарів. Система жертв закону Мойсея (Старого Завіту) була зразком жертви, яку Ісус зробив би за нас. Стара система заповітів була тимчасовою, вона не мала тривалої дії і не передбачала цього робити. Повторення жертв день за днем ​​та день примирення рік за роком свідчить про слабкість, властиву всій системі.

Життєві жертви ніколи не могли повністю позбавити людську провину. Незважаючи на те, що Бог обіцяв прощення віруючим жертвам під Старим Заповітом, це було лише прикриттям гріха, а не зняттям вини з сердець людей. Якби це сталося, жертвам не довелося б робити ніяких додаткових жертв, які слугували б лише нагадуванням про гріх. Жертви, зроблені на День Спокути, охоплювали гріхи нації; але ці гріхи не були "змиті", і люди отримали від Бога ніякого внутрішнього свідчення про прощення і прийняття. Потрібна була краща жертва, ніж кров биків і кіз, які не могли забрати гріхів. Тільки краща жертва Ісуса може зробити це.

Готовність Ісуса жертвувати собою

"Ось чому він каже, коли приходить у світ: Ви не хотіли жертв і подарунків; але ти приготував мені тіло. Ви не любите жертв опіку та жертв гріха. Тоді я сказав: Ось, я приходжу - це написано в книзі про мене, - що я роблю, Боже, твоя воля. Спочатку він сказав: "Ви не хотіли жертв і подарунків, цілопалень і жертв за гріх, і не любите їх", які приносяться в жертву згідно із законом. Тоді він сказав: "Ось, я приходжу виконувати вашу волю". Потім він підбирає перше, щоб він міг використовувати другий » (Євреї 10,5: 9).

Саме Бог, а не будь-яка людина, зробила необхідну жертву. У цитаті ясно видно, що сам Ісус є виконанням жертв Старого Завіту. Коли тварин жертвували, їх називали жертвами, а жертви плодів поля називали приношеннями їжі та напоїв. Всі вони символізують жертву Ісуса і розкривають деякі аспекти його роботи для нашого спасіння.

Речення "але ви приготували тіло для мене" стосується Псалма 40,7 і відтворено з: "Ти відкрив мені вуха". Вираз "відкриті вуха" означає готовність чути і підкорятися Божій волі. Бог дав синові людське тіло, щоб він міг виконувати волю батька на землі.

Двічі висловлює невдоволення Бога жертвами Старого Заповіту. Це не означає, що ці жертви були неправильними або що щирі віруючі не вигравали. Бог не користується жертвами як такою, за винятком слухняних сердець жертв. Ніяка кількість жертви не може замінити слухняне серце!

Ісус прийшов, щоб виконати волю Отця. Його воля полягає в тому, щоб Новий Заповіт замінив Старий Завіт. Ісус, своєю смертю і воскресінням, «підняв» перший завіт, щоб використати другий. Оригінальні іудео-християнські читачі цього листа розуміли сенс цього шокуючого твердження - навіщо повертатися до завіту, який був знятий?

Ефективність жертви Ісуса

«Оскільки Ісус Христос виконав волю Божу і приніс своє власне тіло в жертву, ми зараз освячені раз і назавжди» (Євр. 10,10 Переклад Нової Женеви).

Віруючі «освячуються» жертвою тіла Ісуса, яке було принесено в жертву раз і назавжди (освячений означає «відокремлений для божественного використання»). Жодна жертва старого завіту цього не робила. У старому завіті жертви повинні були "освячуватися" від їхнього церемоніального забруднення знову і знову. Але "святі" нового завіту остаточно і повністю "відокремлюються" - не завдяки їх заслугам чи ділам, а через повну жертву Ісуса.

2. Жертву Ісуса не потрібно повторювати

“Кожен інший священик щодня стоїть біля вівтаря, щоб виконувати його службу і робить незмінно ті самі жертви, які ніколи не зможуть зняти гріхи. Христос, з іншого боку, назавжди сидів на почесному місці з правого боку Бога після того, як зробив єдину жертву за гріхи і чекав, коли його вороги піднімуться на ноги. Тому що цією жертвою він повністю і назавжди звільнив усіх тих, хто дозволяє освятити його від своєї провини. Це підтверджує і Святий Дух. У Писанні (Єр. 31,33-34) спочатку сказано: »Майбутній завіт, який я укладу з ними, виглядатиме так: Я, - каже Господь, - поклав мої закони в їхні серця, і я напишу їх всередині «. А далі продовжується: "Я ніколи не буду думати про їхні гріхи та їх непокірність моїм заповідям". Але там, де прощаються гріхи, подальша жертва не потрібна » (Євр. 10,11-18 переклад Нової Женеви).

Переписувач євреїв представляє первосвященика Ісуса Старого Заповіту, великого первосвященика Нового Заповіту. Той факт, що Ісус вибрав стати Батьком після сходження на небо, є доказом того, що його робота була завершена. Навпаки, служіння міністрів Старого Заповіту ніколи не приносило плоду, вони робили однакові жертви день за днем, це повторення було доказом того, що їхні жертви насправді не забрали гріхів. Які десятки тисяч жертв тварин не виконали, Ісус зробив назавжди і для всіх своєю єдиною досконалою жертвою.

Фраза "[Христос] ... сів" посилається на Псалом 110,1: "Сядьте на мою праву руку, поки я не зробив ваших ворогів підніжкою для ваших ніг!" Тепер Ісус прославився і зайняв місце переможця. Коли він повернеться, він переможе кожного ворога і передасть повноту імперії батькові. Тим, хто зараз йому довіряє, не потрібно боятися, тому що вони "досконалі назавжди" (Євр. 10,14). Насправді віруючі відчувають "повноту в Христі" (Кол. 2,10). Через наш зв’язок з Ісусом ми стоїмо перед Богом як досконалі.

Як ми знаємо, що ми маємо цю позицію перед Богом? Жертви за Старим Завітом не могли сказати, що «більше не мають совісті щодо своїх гріхів», але віруючі Нового Завіту можуть сказати, що Бог більше не хоче вшанувати їхні гріхи та провини через те, що зробив Ісус. Отже "більше немає жертви за гріх". Чому? Тому що більше не потрібно жертви "там, де прощаються гріхи".

Коли ми починаємо довіряти Ісусу, ми відчуваємо істину, що всі наші гріхи прощаються в і через нього. Це духовне пробудження, яке є даром для нас Духа, знімає всі почуття провини. Вірою ми знаємо, що питання про гріх назавжди вирішене, і ми вільні жити відповідно. Таким чином нас "освячують".

3. Жертва Ісуса відкриває шлях до Бога

Згідно Старого Завіту, жоден віруючий не був би настільки сміливим, щоб увійти Пресвяте Таїнство в скинію або в храм. Навіть первосвященик заходив у цю кімнату лише раз на рік. Товста завіса, що відділяла найсвятіше від святого, служила перепоною між людьми і Богом. Тільки смерть Христа могла зірвати цю завісу зверху вниз (Марк 15,38) і відкрити людям шлях до небесного святилища, в якому живе Бог. Маючи на увазі ці правди, автор листа до Євреїв тепер надсилає такі гарячі запрошення:

«Отже, дорогі брати і сестри, ми маємо вільний і безперешкодний доступ до Божого святилища; Ісус відкрив нам це через свою кров. Через завісу - це конкретно означає: через жертву свого тіла - він проклав шлях, яким ніхто не пройшов раніше, шлях, який веде до життя. І у нас є первосвященик, якому підпорядкований весь Божий дім. Ось чому ми хочемо йти перед Богом з нерозділеною відданістю і сповненою довіри та впевненості. Ми окроплені кров’ю Ісуса у своїй найпотаємнішій істоті і, таким чином, звільняємось від своєї провини совісті; ми - образно кажучи, - обмивали все тіло чистою водою. Крім того, ми хочемо твердо дотримуватися надії, яку ми беремо на себе; бо Бог вірний і зберігає те, що обіцяв. А оскільки ми також відповідальні один за одного, ми хочемо надихнути один одного проявляти любов і робити добро один одному. Ось чому важливо, щоб ми не трималися осторонь наших зборів, як звикли деякі, але щоб ми заохочували один одного, і тим більше, як ви самі бачите, наближається день, коли Господь повертається » (Євр. 10,19-25 переклад Нової Женеви).

Наша впевненість у тому, що нам дозволяється входити до Пресвятого Таїнства в присутності Бога, заснована на виконаній роботі Ісуса, нашого великого первосвященика. У День спокути первосвященик Старого Завіту міг увійти Пресвяте Таїнство лише у храмі, якщо він принесе кров жертви (Євр. 9,7). Але ми зобов’язані вступити до присутності Бога не кров’ю тварини, а пролитої крові Ісуса. Цей вільний доступ до присутності Бога є новим і не є частиною Старого Завіту, який називається "застарілим і застарілим" і незабаром "зникне", що дозволяє припустити, що лист до євреїв до храму був знищений у 70 році нашої ери. Новий шлях нового завіту також називають "шляхом, який веде до життя" (Євр. 10,22) тому, що Ісус "живе вічно і ніколи не перестане стояти за нас" (Євр. 7,25). Сам Ісус - це новий і живий шлях! Це Новий Завіт особисто.

Ми приходимо до Бога вільно і впевнено через Ісуса, нашого первосвященика, про «дім Божий». "Ми цей дім - за умови, що ми тримаємо надію, яку Бог дав нам і яка наповнює нас радістю і гордістю впевненістю" (Євр. 3,6 Переклад Нової Женеви). Коли його тіло було замучено на хресті і його життя принесло жертви, Бог зірвав завісу в храмі, символізуючи новий і живий шлях, який відкривається для всіх, хто сподівається на Ісуса. Ми висловлюємо цю довіру, відповідаючи трьома способами, оскільки лист до послання до євреїв викладений як запрошення у трьох частинах:

Давайте приєднаємося

Відповідно до Старого Завіту, священики могли підходити до присутності Бога в храмі лише після того, як пройшли різні ритуальні промивання. Відповідно до Нового завіту, ми всі маємо вільний доступ до Бога через Ісуса через очищення внутрішніх приміщень (серця) те, що було досягнуто для людства через його життя, смерть, воскресіння та вознесіння. В Ісусі ми «окроплені кров’ю Ісуса в нашій глибині», а наші «тіла промиті чистою водою». В результаті ми маємо повне спілкування з Богом, і тому нас запрошують до «підходу» - для доступу, хто належить нам у Христі, щоб повною мірою насолодитися. Тож давайте бути мужніми, сміливими та сповненими віри!

Давайте тримаємося безперешкодно

Оригінальні юде-християнські читачі Послання до євреїв були спокусою відмовитись від своєї сповіді перед Ісусом, щоб повернутися до старозавітного порядку поклоніння єврейським віруючим. Завдання перед ними "триматися" полягає не в тому, щоб утримати своє спасіння, певне в Христі, а "непохитно триматися надії", яку вони "сповідують". Ви можете це зробити з упевненістю та наполегливістю, бо Бог, який пообіцяв, що ми отримаємо допомогу, яка нам потрібна в потрібний час (Євр. 4,16) є "вірним" і дотримується того, що обіцяв. Якщо вірні зберігають надію на Христа і покладаються на Божу вірність, вони не будуть коливатися. Давайте заглянемо вперед з надією і довіримось Христу!

Не залишаємо наших зустрічей

Наше довіра як віруючих у Христа, щоб увійти в присутність Бога, виражається не тільки особисто, але й разом. Цілком можливо, що єврейські християни зібралися з іншими євреями в суботу в синагозі, а потім зустрілися в християнській громаді в неділю. Вони спокушалися вийти з християнської спільноти. Письменник євреїв заявляє, що вони не повинні робити цього і закликає їх заохочувати один одного для продовження відвідування зборів.

Наше спілкування з Богом ніколи не повинно бути самоцентричним. Ми спілкуємось з іншими віруючими в місцевих громадах (як у нас). Акцент у листі до євреїв робиться не на тому, що віруючий отримує від відвідування церкви, а на тому, що він сприяє з огляду на інших. Постійне відвідування конгрегацій заохочує і заохочує наших братів і сестер у Христі "виявляти любов і робити добро один одному". Сильним мотивом цієї наполегливості є прихід Ісуса Христа. Є лише другий уривок, в якому грецьке слово «збирання» вживається в Новому Завіті, а саме в 2 Фессалонян 2,1, де воно злилося з « (NGÜ) »або« Асамблея (LUT) »перекладається і стосується повернення Ісуса наприкінці віку.

висновок

Ми маємо всі підстави мати повну впевненість у просуванні віри і наполегливості. Чому? Тому що Господь, якому ми служимо, є нашою найвищою жертвою - Його жертва для нас достатня для всього, що ми коли-небудь потребуємо. Наш досконалий і всемогутній Первосвященик приведе нас до мети - він завжди буде з нами і приведе нас до досконалості.

від Теда Джонсона


PDFІсус - краща жертва