Ісус - краща жертва


464 Ісус краща жертваІсус прийшов до Єрусалиму ще раз перед стражданням, де люди з пальмовими гілками зробили для нього урочистий вхід. Він був готовий віддати своє життя як жертву за наші гріхи. Давайте більш уважно розглянемо цю дивовижну істину, звернувшись до листа до євреїв, який показує, що високе священство Ісуса переважає Ааронове священство.

1. Жертва Ісуса забирає гріх

За природою ми, люди, грішники, і наші дії доводять це. Що таке рішення? Жертви Старого Заповіту слугували, щоб викрити гріх і вказати на єдине рішення, на досконалу і останню жертву Ісуса. Ісус є кращою жертвою трьома способами:

Необхідність жертви Ісуса

"Бо закон має лише тінь майбутніх благ, а не суть самих благ. Тому він не може назавжди зробити тих, хто жертвує, досконалими, оскільки ті самі жертви повинні приноситися рік за роком. Чи не припинилися б жертвоприношення, якби ті, хто звершував поклоніння, були очищені раз і назавжди і більше не мали совісті щодо своїх гріхів? Швидше, це лише щорічне нагадування про гріхи. Бо неможливо, щоб кров биків і козлів зняла гріхи» (Євр. 10,1-4, LUT).

Установлені Богом закони, що керували жертвоприношеннями Старого Завіту, діяли протягом століть. Як можна вважати жертви неповноцінними? Відповідь полягає в тому, що закон Мойсея мав лише «тінь майбутніх благ», а не суть самих благ. Система жертвоприношень закону Мойсея (Старого Завіту) була прообразом жертви, яку мав принести Ісус Система старого завіту була тимчасовою, вона не створювала нічого постійного і не була створена для цього. Повторення жертв день за днем ​​і Дня Спокути рік за роком показує притаманну слабкість вся система.

Життєві жертви ніколи не могли повністю позбавити людську провину. Незважаючи на те, що Бог обіцяв прощення віруючим жертвам під Старим Заповітом, це було лише прикриттям гріха, а не зняттям вини з сердець людей. Якби це сталося, жертвам не довелося б робити ніяких додаткових жертв, які слугували б лише нагадуванням про гріх. Жертви, зроблені на День Спокути, охоплювали гріхи нації; але ці гріхи не були "змиті", і люди отримали від Бога ніякого внутрішнього свідчення про прощення і прийняття. Потрібна була краща жертва, ніж кров биків і кіз, які не могли забрати гріхів. Тільки краща жертва Ісуса може зробити це.

Готовність Ісуса жертвувати собою

«Тому й каже, коли приходить у світ: Ти не забажав жертв і дарів; але ти приготував для мене тіло. Ти не любиш цілопалень і жертв за гріх. І я сказав: Ось іду (написано про мене в книзі), щоб виконати волю Твою, Боже. Спочатку він сказав: «Ви не хотіли жертв і дарів, цілопалень і жертв за гріх, і не любите їх», які приносяться згідно з законом. Але потім сказав: «Ось я приходжу виконати волю Твою». Тому він бере перше, щоб поставити друге» (Євр 10,5-9).

Саме Бог, а не будь-яка людина, зробила необхідну жертву. У цитаті ясно видно, що сам Ісус є виконанням жертв Старого Завіту. Коли тварин жертвували, їх називали жертвами, а жертви плодів поля називали приношеннями їжі та напоїв. Всі вони символізують жертву Ісуса і розкривають деякі аспекти його роботи для нашого спасіння.

Фраза «тіло, яке Ти приготував для мене» відноситься до Псалма 40,7 і перекладається так: «Ти відкрив мої вуха». людське тіло, щоб Він міг виконувати волю Отця на землі.

Двічі висловлює невдоволення Бога жертвами Старого Заповіту. Це не означає, що ці жертви були неправильними або що щирі віруючі не вигравали. Бог не користується жертвами як такою, за винятком слухняних сердець жертв. Ніяка кількість жертви не може замінити слухняне серце!

Ісус прийшов, щоб виконати волю Отця. Його воля полягає в тому, щоб Новий Заповіт замінив Старий Завіт. Ісус, своєю смертю і воскресінням, «підняв» перший завіт, щоб використати другий. Оригінальні іудео-християнські читачі цього листа розуміли сенс цього шокуючого твердження - навіщо повертатися до завіту, який був знятий?

Ефективність жертви Ісуса

«Оскільки Ісус Христос виконав волю Божу і приніс своє власне тіло в жертву, ми тепер освячені раз і назавжди» (Євр. 10,10 Новий переклад Женеви).

Віруючі «освячені» (освячений означає «відокремлений для божественного використання») жертвою тіла Ісуса, принесеною раз і назавжди. Жодна жертва старого завіту не робила цього. У старій угоді жертвоприношення потрібно було знову і знову «освячувати» від їхнього обрядового осквернення. Але «святі» нової угоди остаточно й повністю «виділені» — не через їхні заслуги чи діла, а через досконала жертва Ісуса.

2. Жертва Ісуса не потребує повторення

«Кожен інший священик день за днем ​​стоїть біля вівтаря, щоб служити, незліченну кількість разів приносячи ті самі жертви, які ніколи не можуть зняти гріхи. Христос же, принісши єдину жертву за гріхи, назавжди сів на почесне місце праворуч Бога, відтоді чекаючи, поки Його вороги стануть підніжком для ніг Його. Бо цією єдиною жертвою Він повністю і назавжди звільнив від провини всіх, хто дозволив Йому освятити себе. Святий Дух також підтверджує нам це. У Святому Письмі (Єрем. 31,33-34) говориться насамперед: «Майбутній заповіт, який Я укладу з ними, буде виглядати так: Я, - говорить Господь, покладу Свої закони в їхні серця і запишу їх у їхній глибині». А потім далі: «Я ніколи не буду думати про їхні гріхи та непослух Моїм заповідям». Але де гріхи прощені, там більше не потрібна жертва» (Євр. 10,11-18 Нова Женева переклад).

Переписувач євреїв представляє первосвященика Ісуса Старого Заповіту, великого первосвященика Нового Заповіту. Той факт, що Ісус вибрав стати Батьком після сходження на небо, є доказом того, що його робота була завершена. Навпаки, служіння міністрів Старого Заповіту ніколи не приносило плоду, вони робили однакові жертви день за днем, це повторення було доказом того, що їхні жертви насправді не забрали гріхів. Які десятки тисяч жертв тварин не виконали, Ісус зробив назавжди і для всіх своєю єдиною досконалою жертвою.

Фраза «[Христос]... сидить» стосується Псалма 110,1: «Сиди праворуч від мене, доки не покладу ворогів твоїх підніжком для ніг твоїх!» Ісус тепер прославлений і зайняв місце переможця. Коли він повернеться, він переможе кожного ворога і повноту царства до свого. батько Тим, хто довіряє Йому тепер, не потрібно боятися, бо вони «досконалі навіки» (Євр. 10,14). Насправді віруючі відчувають «повноту в Христі» (Колосян 2,10). Через наш союз з Ісусом ми стоїмо перед Богом як досконалі.

Як ми знаємо, що маємо таке становище перед Богом? Жертвоприношення Старого Завіту не могли сказати, що їм «більше не потрібна совість щодо своїх гріхів». Але віруючі Нового Завіту можуть сказати, що через те, що зробив Ісус, Бог більше не хоче пам’ятати їхні гріхи та злочини. Тож «немає вже жертви за гріхи». Чому? Тому що там більше немає потреби в жертві «там, де гріхи прощаються».

Коли ми починаємо довіряти Ісусу, ми відчуваємо правду про те, що всі наші гріхи прощені в Ньому і через Нього. Це духовне пробудження, яке є даром від Духа для нас, знімає всю провину. Через віру ми знаємо, що питання про гріх вирішено назавжди, і ми можемо жити відповідно. Таким чином ми «освячені».

3. Жертва Ісуса відкриває шлях до Бога

Відповідно до старого завіту, жоден віруючий не мав би достатньої сміливості, щоб увійти до святая святих у скинії чи храмі. Навіть первосвященик заходив до цієї кімнати лише раз на рік. Густа завіса, що відокремлювала святая святих від святого, служила бар’єром між людиною і Богом. Лише смерть Христа могла розірвати цю завісу зверху донизу5,38) і відкрити шлях до небесної святині, де перебуває Бог. Маючи на увазі ці істини, автор Послання до євреїв надсилає таке сердечне запрошення:

«Тож тепер, дорогі брати і сестри, ми маємо вільний і безперешкодний доступ до Божої святині; Ісус відкрив нам це через свою кров. Через завісу – це означає конкретно: через жертву Свого тіла – Він проклав шлях, яким ще ніхто не ходив, шлях, що веде до життя. І ми маємо первосвященика, який відповідає за весь дім Божий. Ось чому ми хочемо наближатися до Бога з безроздільною відданістю та повними довіри та впевненості. Зрештою, ми окроплені зсередини кров’ю Ісуса і тим самим звільнені від нечистої совісті; ми, образно кажучи, вимиті чистою водою. Крім того, давайте непохитно триматися надії, яку ми сповідуємо; бо Бог вірний і виконує те, що обіцяв. І оскільки ми також несемо відповідальність одне за одного, заохочуймо одне одного виявляти любов і робити добро одне одному. Тому важливо, щоб ми не залишалися відсутніми на наших зборах, як деякі взялися робити, але щоб ми підбадьорювали один одного, і тим більше, що, як ви бачите самі, наближається день, коли Господь приходь знову» (Євр. 10,19-25 Нова Женева переклад).

Наша впевненість у тому, що нам дозволено увійти до Святих Святих, увійти в Божу присутність, заснована на закінченій роботі Ісуса, нашого великого Первосвященика. У День Спокути первосвященик Старого Завіту міг увійти до Святая Святих у храм, лише якщо приніс кров жертви (Євр. 9,7). Але своїм входом у присутність Бога ми завдячуємо не крові тварини, а пролитій крові Ісуса. Цей вільний вхід у присутність Бога є новим і не є частиною Старого Завіту, який, як кажуть, є «застарілим і застарілим» і «незабаром» взагалі зникне, що свідчить про те, що Послання до Євреїв було написано до знищення Храму в 70 році нашої ери. Нова дорога Нового Завіту також називається «дорогою, що веде до життя» (Євр. 10,22), тому що Ісус «живе вічно і ніколи не перестане заступатися за нас» (Євр. 7,25). Сам Ісус є новим і живим шляхом! Він особисто є Новим Завітом.

Ми вільно і з довірою приходимо до Бога через Ісуса, нашого Первосвященика над «Домом Божим». «Цей дім — це ми, якщо ми твердо тримаємося надії, яку дав нам Бог, яка сповнює нас радістю та гордістю» (Євр. 3,6 Новий переклад Женеви). Коли його тіло було замучено на хресті і його життя було принесено в жертву, Бог розірвав завісу храму, що символізує новий і живий шлях, відкритий для всіх, хто довіряє Ісусу. Ми висловлюємо цю довіру, відповідаючи трьома способами, як описав автор Послання до євреїв у вигляді запрошення у трьох частинах:

Давайте приєднаємося

За Старого Завіту священики могли наближатися до присутності Бога в храмі лише після різноманітних ритуальних обмивань. Відповідно до Нового Заповіту ми всі маємо вільний доступ до Бога через Ісуса через очищення внутрішнього (серця), здійснене для людства через Його життя, смерть, воскресіння та вознесіння. В Ісусі ми «окроплені зсередини кров’ю Ісуса» і наші «тіла омити чистою водою». В результаті ми маємо повне спілкування з Богом; тому ми запрошені «закритися» — отримати доступ до того, хто є наші у Христі, тож будьмо сміливими, відважними та сповненими віри!

Давайте тримаємося безперешкодно

Початкові іудейсько-християнські читачі Послання до євреїв спокушалися відмовитися від своєї відданості Ісусу, щоб повернутися до старозавітного порядку поклоніння віруючого єврея. Виклик для них «триматися» полягає не в тому, щоб міцно триматися свого спасіння, яке є певним у Христі, а в тому, щоб «залишатися непохитними в надії», яку вони «сповідують». Ви можете робити це з упевненістю та наполегливістю, тому що Бог, який пообіцяв, що допомога, якої ми потребуємо, прийде в належний час (Євр. 4,16), «вірний» і виконує те, що обіцяв. Якщо віруючі зберігають свою надію на Христа і вірять у вірність Бога, вони не похитнуться. Дивімося вперед з надією та вірою в Христа!

Не залишаємо наших зустрічей

Наше довіра як віруючих у Христа, щоб увійти в присутність Бога, виражається не тільки особисто, але й разом. Цілком можливо, що єврейські християни зібралися з іншими євреями в суботу в синагозі, а потім зустрілися в християнській громаді в неділю. Вони спокушалися вийти з християнської спільноти. Письменник євреїв заявляє, що вони не повинні робити цього і закликає їх заохочувати один одного для продовження відвідування зборів.

Наше спілкування з Богом ніколи не повинно бути егоцентричним. Ми покликані спілкуватися з іншими віруючими в місцевих церквах (як наша). Тут, у Посланні до євреїв, акцент робиться не на тому, що віруючий отримує, відвідуючи церкву, а на тому, що він робить, зважаючи на інших. Постійне відвідування зібрань заохочує та спонукає наших братів і сестер у Христі «любити один одного і творити добро». Сильний мотив такої наполегливості — прихід Ісуса Христа. У Новому Завіті є лише один другий уривок, у якому грецьке слово означає «зустріч», і це в 2. Солунян 2,1, де воно перекладається як «зібрані разом (NGU)» або «зібрання (LUT)» і стосується другого пришестя Ісуса наприкінці віку.

висновок

Ми маємо всі підстави мати повну впевненість у просуванні віри і наполегливості. Чому? Тому що Господь, якому ми служимо, є нашою найвищою жертвою - Його жертва для нас достатня для всього, що ми коли-небудь потребуємо. Наш досконалий і всемогутній Первосвященик приведе нас до мети - він завжди буде з нами і приведе нас до досконалості.

від Теда Джонсона


PDFІсус - краща жертва