аудіо
Святе Письмо
Святе Письмо є натхненним словом Бога, вірним свідченням євангелії і правдивим і точним відтворенням Божого одкровення людині. У цьому відношенні Святе Письмо є безпомилковим і основоположним для Церкви в усіх доктринальних і життєвих питаннях. Як ми знаємо, хто такий Ісус і чого Ісус навчав? Як ми знаємо, справжня євангелія чи хибна? Що є авторитетною основою навчання та життя? Біблія є натхненним і безпомилковим джерелом того, що Божу волю ми повинні знати і робити. (2. Тимофій 3,15-17; 2. Пітер 1,20-21; Івана 17,17)
Свідчення до Ісуса
Можливо, ви бачили газетні звіти про «Семінарію Ісуса», групу вчених, які стверджують, що Ісус не сказав більшість речей, які Він сказав згідно з Біблією. Або ви, можливо, чули від інших вчених, які стверджують, що Біблія — це збірка протиріч і міфів.
Багато освічених людей відкидають Біблію. Інші, однаково освічені, вважають їх надійною хронікою того, що Бог зробив і сказав. Якщо ми не можемо довіряти тому, що Біблія говорить про Ісуса, то ми майже не маємо чого знати про Нього.
«Семінарія Ісуса» почалася з попереднього уявлення про те, чого навчав би Ісус. Вони приймали лише ті заяви, які вписувалися в цю картину, і відкидали ті, що не відповідали. Роблячи це, вони практично створили Ісуса за власним образом. З наукової точки зору це дуже сумнівно, і навіть багато ліберальних вчених не погоджуються з «семінарією Ісуса».
Чи маємо ми вагомі підстави вважати, що біблійні звіти про Ісуса є достовірними? Так, вони були написані протягом кількох десятиліть після смерті Ісуса, коли очевидці були ще живі. Єврейські учні часто запам'ятовували слова своїх вчителів; Тому дуже ймовірно, що учні Ісуса також достатньо точно передавали вчення свого Учителя. Ми не маємо доказів того, що вони винайшли слова для вирішення проблем ранньої церкви, таких як питання обрізання. Це говорить про те, що їхні свідчення вірно відображають те, чого навчав Ісус.
Можна також припустити високий рівень надійності передачі текстових джерел. Маємо рукописи з четвертого століття і менші частини з другого. (Найдавніший рукопис Вергілія, що зберігся, був написаний через 350 років після смерті поета; Платон — через 1300 років.) Порівняння рукописів показує, що Біблія була ретельно скопійована і що ми маємо дуже надійний текст.
Ісус: головний свідок Писання
У багатьох питаннях Ісус був готовий посваритися з фарисеями, але в одному, мабуть, не в знак визнання Священного Писання. Він часто приймав різні погляди на тлумачення та традиції, але, очевидно, погодився з єврейськими священиками, що Писання є авторитетною основою для віри і дій.
Ісус очікував, що кожне слово Святого Письма буде виконано (Матвій 5,17-18; Позначка 14,49). Він цитував уривки з Писань, щоб підтвердити свої власні твердження2,29; 26,24; 26,31; Джон 10,34); Він дорікав людям за те, що вони не уважно читають Писання2,29; Лука 24,25; Джон 5,39). Він говорив про старозавітних людей і події без найменшого натяку на те, що їх могло не існувати.
За Святим Письмом стояв авторитет Бога. Проти спокус сатани Ісус відповів: «Написано» (Матв 4,4-10). Лише той факт, що щось було в Писаннях, зробив це безперечно авторитетним для Ісуса. Слова Давида були натхненні Святим Духом (Марка 12,36); пророцтво було дано «через» Даниїла (Матвій 24,15), тому що Бог був їхнім справжнім походженням.
У Матвія 19,4-5 каже, що говорить Ісус Творець 1. Мойсей 2,24: «Тому покине чоловік свого батька та матір і пристане до своєї жінки, і стануть вони двоє одним тілом.» Однак історія створення не приписує це слово Богові. Ісус міг приписати це Богові просто тому, що це було в Святому Письмі. Основне припущення: справжнім автором Святого Письма є Бог.
З усіх Євангелій видно, що Ісус вважав Святе Письмо надійним і заслуговуючим довіри. Тим, хто хотів побити його камінням, він сказав: «Не можна порушити Писання» (Івана 10:35). Ісус вважав їх завершеними; він навіть захищав дійсність старозавітних заповідей, поки старий завіт ще був чинним (Матвій 8,4; 23,23).
Свідчення апостолів
Як і їхній учитель, апостоли вірили, що Писання є авторитетними. Вони часто цитували їх, часто для підтвердження точки зору. Слова Святого Письма розглядаються як слова Бога. Святе Письмо навіть персоналізовано як Бога, який дослівно говорив до Авраама та фараона (Рим. 9,17; Галатам 3,8). Те, що написали Давид, Ісая та Єремія, насправді сказане Богом і тому впевнене (Дії Апостолів 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Євреї 1,6-10; 10,15). Закон Мойсея, як передбачається, відображає розум Бога (1. Коринтян 9,9). Фактичним автором Писань є Бог (1. Коринтян 6,16; римлян 9,25).
Павло називає Святе Письмо «те, що сказав Бог» (Римлянам 3,2). За словами Петра, пророки не говорили «про волю людську, але люди, спонукані Святим Духом, говорили ім'ям Бога» (2. Пітер 1,21). Це не пророки самі придумали - це вклав у них Бог, він і є справжній автор слів. Часто пишуть: «І було слово Господнє...» або: «Так говорить Господь...»
Павло писав до Тимофія: «Усе Писання надхнене Богом і корисне для навчання, для переконання, для виправлення, для навчання в праведності...» (2. Тимофій 3,16, Ельберфельдська Біблія). Однак ми не повинні вчитувати в це наші сучасні уявлення про те, що означає «Богонатхненний». Ми повинні пам’ятати, що Павло мав на увазі переклад Септуагінти, грецький переклад Єврейських Писань (це були ті Писання, які Тимофій знав з дитинства – вірш 15). Павло використовував цей переклад як Слово Боже, не маючи на увазі, що це досконалий текст.
Незважаючи на розбіжності в перекладі, воно є Богом натхненним і корисним «для виховання в праведності» і може зробити «Божого чоловіка досконалим, придатним до всякого доброго діла» (вірші 16-17).
нерозуміння
Оригінальне Слово Боже є досконалим, і Бог цілком здатний змусити людей висловити його правильними словами, зберегти його правильно та (щоб завершити спілкування) зрозуміти його правильно. Але Бог не зробив це повністю і без прогалин. У наших копіях є граматичні помилки, помилки друку та (що набагато важливіше) є помилки під час отримання повідомлення. Певним чином «шум» заважає нам правильно почути слово, яке він набрав. Однак Бог використовує Святе Письмо, щоб говорити з нами сьогодні.
Незважаючи на «шум», незважаючи на людські помилки, які постають між нами та Богом, Святе Письмо виконує своє призначення: розповідає нам про спасіння та правильну поведінку. Бог виконує те, що Він хотів, через Святе Письмо: Він дає нам Своє Слово з достатньою ясністю, щоб ми могли отримати спасіння і відчути те, що Він вимагає від нас.
Сценарій виконує цю мету, навіть у перекладеному вигляді. Проте, ми зазнали невдачі, ми очікували від неї більше, ніж Божу мету. Це не підручник з астрономії і науки. Номери шрифту не завжди математично точні за сучасними стандартами. Ми повинні йти за великою метою Писання і не триматися за дрібниці.
Приклад: в Дії 21,11 Агаву дано сказати, що юдеї зв’яжуть Павла і видадуть його язичникам. Дехто може припустити, що Агав вказав, хто зв’яже Павла і що вони з ним зроблять. Але, як виявилося, Павло був врятований язичниками і зв’язаний язичниками (ст. 30-33).
Це протиріччя? Технічно так. Пророцтво було принциповим, але не в деталях. Звичайно, коли він писав це, Лука легко міг підробити пророцтво, щоб відповідати результату, але він не прагнув приховати відмінності. Він не очікував, що читачі чекають точності в таких деталях. Це повинно застерегти нас від очікування точності в кожній деталі Святого Письма.
Нам потрібно зосередитися на головному пункті повідомлення. Так само Павло зробив помилку 1. Коринтян 1,14 написав - помилку він виправив у вірші 16. Натхнені Писання містять як помилку, так і виправлення.
Деякі люди порівнюють Писання з Ісусом. Одне - Слово Боже в людській мові; інше - Втілене Боже Слово. Ісус був досконалий у тому сенсі, що був безгрішний, але це не означає, що він ніколи не робив помилок. Будучи дитиною, навіть як дорослий, він міг би робити граматичні помилки і помилки теслярів, але такі помилки не були гріхами. Вони не завадили Ісусу виконати свою мету бути безгрішною жертвою за наші гріхи. Аналогічно, граматичні помилки та інші дрібниці не завдають шкоди сенсу Біблії: привести нас до спасіння Христа.
Докази Біблії
Ніхто не може довести, що весь зміст Біблії є істинним. Ви можете довести, що прийшло якесь пророцтво, але ви не можете довести, що вся Біблія має таку саму дійсність. Це скоріше питання віри. Ми бачимо історичні докази того, що Ісус і апостоли вважали Старий Завіт Словом Божим. Біблійний Ісус є єдиним, якого ми маємо; інші ідеї базуються на припущеннях, а не на нових доказах. Ми приймаємо вчення Ісуса, що Святий Дух буде вести учнів до нової істини. Ми приймаємо претензії Павла писати з божественною владою. Ми приймаємо, що Біблія відкриває нам, хто є Бог, і як ми можемо мати спільність з ним.
Ми приймаємо свідчення церковної історії про те, що протягом століть християни вважали Біблію корисною для віри і життя. Ця книга говорить нам, хто є Бог, що Він зробив для нас, і як ми повинні реагувати. Традиція також говорить нам, які книги належать до біблійного канону. Ми покладаємося на Божого керівництва процесом канонізації, щоб результат був його волею.
Наш власний досвід говорить про істинність Писання. Ця книга не пропускає слів і показує нам нашу гріховність; але вона також пропонує нам благодать і очищену совість. Вона не дає нам моральної сили через правила і накази, але несподівано - через благодать і через ганебну смерть нашого Господа.
Біблія свідчить про любов, радість і мир, які ми можемо мати через віру - почуття, які, як каже Біблія, перевершують нашу здатність їх вербалізувати. Ця книга дає нам сенс і мету в житті, розповідаючи про божественне творіння і спасіння. Ці аспекти біблійної влади не можуть бути доведені скептикам, але вони допомагають підтвердити Писання, яке говорить нам про те, що ми переживаємо.
Біблія не прикрашає своїх героїв; Це також допомагає нам прийняти їх як надійних. Вона розповідає про людські слабкості Авраама, Мойсея, Давида, народу Ізраїлю, учнів. Біблія - це слово, яке свідчить про більш авторитетне Слово, Втілене Слово і добру звістку про благодать Божу.
Біблія не спрощена; вона не спрощує. З одного боку, Новий Заповіт продовжує старий завіт, а з іншого - ламається з ним. Було б легше обійтися без одного або іншого взагалі, але більш вимогливим є і те й інше. Так само Ісус зображується як людина і бог одночасно, це поєднання, яке не хоче добре вписуватися ні в єврейську, ні в грецьку, ні в сучасну думку. Ця складність не була створена незнанням філософських проблем, а всупереч їм.
Біблія є складною книгою, її навряд чи могли б написати необразовані мешканці пустелі, які хотіли зробити фальшиву або галюцинацію. Воскресіння Ісуса додає ваги до книги, яка оголошує про таке феноменальне подія. Вона надає додаткову вагу свідченню учнів про те, ким був Ісус, і несподіваною логікою перемоги над смертю через смерть Сина Божого.
Біблія неодноразово ставить під сумнів наше мислення про Бога, про себе, про життя, про добро і зло. Воно викликає повагу, оскільки навчає нас істинам, яких ми не можемо отримати в іншому місці. На додаток до всіх теоретичних міркувань, Біблія «виправдовує» себе передусім у своєму застосуванні до нашого життя.
Свідчення Письма, Традиції, Особистого досвіду і Розуму взагалі підтримує авторитет Біблії. Той факт, що вона розмовляє через культурні межі, що вона звертається до ситуацій, які не існували на момент написання, теж свідчить про її постійну владу. Однак найкращим біблійним доказом для віруючого є те, що Святий Дух, з їхньою допомогою, може призвести до зміни серця і докорінно змінити життя.
Майкл Моррісон
