аудіо
Бог: Три боги?
Чи говорить доктрина Трійці, що є три боги?
Деякі помилково припускають, що вчення про Трійцю [вчення про Трійцю] вчить, що існують три боги, коли використовується термін «особи». Вони кажуть так: якщо Бог -Отець дійсно є "особистістю", то він сам по собі бог (тому що він володіє якостями божественності). Він вважався б богом "а". Те саме можна сказати про Сина і Святого Духа. Отже, існували б три окремі боги.
Це поширена помилка щодо тринітарного мислення. Дійсно, вчення про Трійцю, безумовно, не передбачало б, щоб кожен з Батька, Сина чи Святого Духа заповнював повну сутність Бога в собі. Не слід плутати тритеїзм з Трійцею. Що Трійця говорить про Бога, так це те, що Бог єдиний з точки зору природи, але три з точки зору внутрішніх відмінностей цієї природи. Християнин Емері Бенкрофт описав це так у «Християнській теології», с. 87-88:
"Дер Ватер як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Отцем, але й Сином і Святим Духом. Термін «батько» позначає цю особисту відмінність в божественній природі, згідно з якою Бог має відношення до Сина і через Сина і Святого Духа по відношенню до Церкви.
Син як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Сином, але й Отцем і Святим Духом. Син відзначає це розрізнення в божественній природі, згідно з якою Бог пов'язаний з Отцем і посланий Отцем, щоб викупити світ, і посилає з Отцем Святого Духа.
Святий Дух як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Святим Духом, але й Отцем і Сином. Святий Дух характеризує цю відмінність в божественній природі, згідно з якою Бог пов'язаний з Отцем і Сином і посланий ними виконувати роботу по відновленню безбожних і освячення Церкви.
Коли ми намагаємося зрозуміти вчення про Трійцю, ми повинні бути дуже обережними в тому, як ми використовуємо і розуміємо слово "Бог". Наприклад, незалежно від того, що Новий Заповіт говорить про єдність Бога, він також робить різницю між Ісусом Христом і Богом Отцем. На даний момент вищенаведена формула від Bancroft є корисною. Якщо говорити точніше, ми повинні говорити про "Бога, Отця", "Бога, Сина" і "Бога, Святого Духа", коли ми звертаємося до будь-якої іпостаси або "особи" Божества.
Безумовно, правомірно говорити про "обмеження", використовувати аналогії чи намагатися іншим чином пояснити природу Бога. Ця проблема добре розуміється християнськими вченими. У своїй статті «Точка тринітарного богослов'я», 1988 р. Торонтоський журнал теології, Роджер Хейт, професор Торонтської школи теології, обговорює це обмеження. Він відкрито визнає деякі проблеми теології Трійці, але також пояснює, як Трійця є потужним поясненням природи Бога - наскільки ми обмежені люди можемо зрозуміти цю природу.
Мілард Еріксон, дуже шанований теолог і професор теології, також визнає це обмеження. У своїй книзі «Бог у трьох особах» він посилається на сторінці 258 про визнання «невігластва» іншим вченим та про його власне:
[Стівен] Девіс вивчив переважаючі сучасні висловлювання [Трійці] і, зрозумівши, що вони не досягають того, чого вони домагаються, він був чесний у визнанні того, що він відчуває, що має справу з таємницею , Він, напевно, був більш чесним з ним, ніж багато хто з нас, які, коли вони важко притискаються, повинні визнати, що ми насправді не знаємо, як Бог є одним, і якими різними способами він є трьома. "
Чи дійсно ми розуміємо, як Бог може бути одним і трьома одночасно? Звичайно, ні. Ми не маємо досвіду пізнання Бога як він є. Не тільки наш досвід обмежений, але й наша мова. Використання слова "особи" замість іпостасей Бога є компромісом. Нам потрібне слово, яке підкреслює особисту природу нашого Бога і якось містить поняття відмінності. На жаль, слово «особа» також включає поняття відокремленості, що застосовується до людей. Послідовники доктрини Трійці розуміють, що Бог не складається з такої особи, як у випадку з групою людей. Але що таке людина "божественної природи"? Ми використовуємо слово "особа" для кожної іпостасії Бога, тому що вона є особистим словом, і, перш за все, тому, що Бог є особистою істотою в його відносинах з нами.
Якщо хтось відкидає теологію Трійці, він або вона не має жодного пояснення, що зберігає єдність Бога - що є абсолютною біблійною вимогою. Саме тому християни сформулювали цю доктрину. Вони прийняли істину, що Бог є одним. Але вони також хотіли пояснити, що Ісус Христос також описаний у Святому Письмі з точки зору божественності. Так само, як це стосується Святого Духа. Вчення про Трійцю було розроблено з чітким наміром роз'яснення, а також людських слів і думок, які дозволяють, як Бог може бути одним і трьома одночасно.
Інші пояснення природи Бога були вироблені протягом століть. Прикладом може служити аріанство. Ця теорія стверджує, що Син був створеним істотою, так що єдність Бога може бути збережена. На жаль, висновок Арія був фундаментально недосконалий, тому що Син не може бути створеним буттям і ще бути Богом. Всі теорії, які були висунуті для пояснення природи Бога з точки зору одкровення Сина і Святого Духа, не тільки виявилися дефіцитними, але й смертельними помилками. Ось чому вчення про Трійцю збереглися століттями як пояснення природи Бога, яка зберігає правду біблійного свідчення.
Пола Кролла
