Кінець
Якби не було майбутнього, пише Павло, було б нерозумно вірити в Христа (1. Коринтян 15,19). Пророцтво є важливою і дуже обнадійливою частиною християнської віри. Біблійне пророцтво сповіщає про щось надзвичайно обнадійливе. Ми можемо отримати від неї багато сил і сміливості, якщо зосередимося на її ключових посланнях, а не на деталях, про які можна сперечатися.
Мета пророцтва
Пророцтво не є самоціллю - це висловлює вищу істину. А саме, що Бог примиряє людство з самим собою, Богом; що він прощає нам гріхи; що він знову робить нас друзями Бога. Ця реальність проголошує пророцтво.
Пророцтво існує не тільки для прогнозування подій, але й для посилань на Бога. Вона говорить нам, хто є Бог, що Він є, що Він робить і чого очікує від нас. Пророцтво закликає людину досягти примирення з Богом через віру в Ісуса Христа.
Багато конкретних пророцтв сповнилося в часи Старого Завіту, і ми очікуємо, що їх сповниться. Але в центрі уваги всіх пророцтв є щось зовсім інше: Спасіння – прощення гріхів і вічне життя, яке приходить через Ісуса Христа. Пророцтво показує нам, що Бог є володарем історії (Даниїл 4,14); це зміцнює нашу віру в Христа (Івана 14,29) і дає нам надію на майбутнє (1-е тис
4,13-18).
Однією з речей, які Мойсей і пророки писали про Христа, було те, що Він буде вбитий і воскреснутий4,27 у. 46). Вони також передвіщали події після воскресіння Ісуса, наприклад, проповідь євангелії (вірш 47).
Пророцтво вказує нам на досягнення спасіння у Христі. Якщо ми цього не розуміємо, будь-які пророцтва нам непотрібні. Тільки через Христа ми можемо увійти в Царство, якому ніколи не буде кінця (Даниїл 7,13-14 і 27).
Біблія проголошує Друге пришестя Христа і Страшний суд, вона проголошує вічні покарання і нагороди. Цим вона показує людям, що спокута необхідна, і в той же час, що спокута обов’язково прийде. Пророцтво говорить нам, що Бог покладе на нас відповідальність (Юди 14-15), що Він хоче, щоб ми були викуплені (2. Пітер 3,9) і що він уже викупив нас (1. Йоханнес 2,1-2). Вона запевняє нас, що все зло буде переможено, що всі несправедливості і страждання прийдуть до кінця (1. Коринтян 15,25; Одкровення 21,4).
Пророцтво зміцнює віруючого: воно говорить йому, що його зусилля не марні. Ми будемо врятовані від переслідувань, будемо виправдані і винагороджені. Пророцтво нагадує нам про Божу любов і вірність і допомагає нам бути вірними Йому (2. Пітер 3,10-15; 1. Йоханнес 3,2-3). Нагадуючи нам, що всі матеріальні скарби є тлінними, пророцтво закликає нас дорожити тим, що ще невидимо, Богом і нашим вічним стосунком з Ним.
Захарія називає пророцтво закликом до покаяння (Захарія 1,3-4). Бог попереджає про покарання, але чекає покаяння. Як показано в історії про Йону, Бог готовий відкликати свої оголошення, коли люди звертаються до нього. Метою пророцтва є навернення до Бога, який має прекрасне майбутнє для нас; не задовольнити нашу лоскоту, відкрити «секрети».
Основна вимога: Обережно
Як зрозуміти пророцтва Біблії? Тільки з великою обережністю. Добровільні пророцтва "шанувальників" дискредитували євангеліє фальшивими пророцтвами і помилковим догматизмом. Через таке нецільове пророцтво деякі люди насміхаються над Біблією, навіть знущаються над самим Христом, а перелік невдалих прогнозів має бути тверезим попередженням, що особисті переконання все ще не гарантують правди. Оскільки помилкові прогнози можуть послабити віру, ми повинні бути обережними.
Нам не потрібні сенсаційні прогнози, щоб серйозно прагнути до духовного зростання та християнського способу життя. Знання часу та інших деталей (навіть якщо вони виявляються правильними) не є гарантією порятунку. Для нас має бути зосереджено на Христі, а не на плюсах і мінусах, чи можна ту чи іншу світову владу трактувати як «звіра».
Пророцтво означає, що ми занадто мало наголошуємо на євангелії. Людина повинна покаятися і вірити в Христа, чи є Христовим повернення неминучим чи ні, чи буде тисячоліття чи ні, чи буде Америка розглянута в Біблійному пророцтві чи ні.
Чому пророцтво так важко інтерпретувати? Можливо, найважливішою причиною є те, що вона так часто говорить в алегоріях. Оригінальні читачі могли знати, що мається на увазі під символами; оскільки ми живемо в іншій культурі і в часі, то для нас інтерпретація набагато більш проблематична.
Приклад символічної мови: 18-й псалом. У поетичній формі він описує, як Бог рятує Давида від його ворогів (вірш 1). Для цього Давид використовує різні символи: втеча з царства мертвих (4-6), землетрус (8), знаки на небі (10-14), навіть порятунок від біди (16-17). Ці речі насправді не відбувалися, а вживаються символічно та поетично в переносному значенні, щоб зробити певні факти зрозумілими, щоб зробити їх «видимими». Так працює і пророцтво.
Ісая 40,3: 4 говорить про те, що гори зруйновані, а дороги вирівняні - це не мається на увазі буквально. Лукаш 3,4-6 вказує на те, що це пророцтво здійснилося через Івана Хрестителя. Зовсім не йшлося про гори та дороги.
Джоел 3,1-2 передбачає, що Божий Дух буде виливатися «на всяке тіло»; За словами Петра, це було виконано вже з кількома десятками людей у день П’ятидесятниці (Дії апостол. 2,16-17). Сни та видіння, які пророкував Джоел, детально описані в їхніх фізичних описах. Але Петро не просить точного виконання зовнішніх ознак у бухгалтерському плані – і ми теж не повинні. Коли ми маємо справу з образами, ми не очікуємо, що всі деталі пророцтва з’являться дослівно.
Ці факти впливають на те, як люди тлумачать пророцтва Біблії. Один читач може віддати перевагу буквальному тлумаченню, інший - перетвореним, і може виявитися неможливим довести, який з них правильний. Це змушує нас зосередитися на загальній картині, а не на деталях. Ми дивимося через молочне скло, а не через лупу.
У кількох важливих сферах пророцтва немає християнського консенсусу. Таким чином, z. Наприклад, на теми Rapture, Велика Скорбота, Тисячоліття, Проміжне держава і Пекло зовсім різні погляди. Індивідуальна думка тут не так важлива.
Незважаючи на те, що вони є частиною божественного плану і важливого для Бога, не є необхідним, щоб ми отримали тут всі правильні відповіді - особливо не тоді, коли сіли протиріччя між нами і незгодними. Наше ставлення важливіше, ніж догматизм в окремих точках. Можливо, ми можемо порівняти пророцтво з подорожжю. Нам не потрібно точно знати, де наша мета, яким способом і якою швидкістю ми потрапляємо. Перш за все нам потрібно довіра до нашого "керівництва", Ісуса Христа. Він єдиний, хто знає шлях, і без нього ми збиваємося з шляху. Давайте дотримуватися його - він подбає про деталі.
За цих ознак і застережень ми зараз хочемо подивитися на деякі основні християнські вчення, які стосуються майбутнього.
Повернення Христа
Велика ключова подія, яка визначає наші вчення про майбутнє, - це друге пришестя Христа. Що він повернеться, є майже повна єдність.
Ісус оголосив своїм учням, що «прийде знову» (Івана 14,3). Водночас він застерігає учнів не витрачати час на обчислення дат4,36). Він критикує людей, які вірять, що час близький5,1-13), а також тих, хто вірить у тривалу затримку (Матвія 24,45-51). Мораль: Ми завжди повинні бути до цього готові, ми завжди повинні бути готові, це наша відповідальність.
Ангели сповістили учням: «Якщо Ісус пішов на небо, то він також прийде знову» (Дії апостолів). 1,11). Він «відкриється з неба з ангелами сили Своєї в полум’ї вогняному» (2. Солунян 1,7-8-й). Павло називає це «явленням слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа» (Тит 2,13). Петро також говорить про те, що «Ісус Христос з’явився» (1. Пітер 1,7; див. також вірш 13), так само Іван (1. Йоханнес 2,28). Так само в Посланні до євреїв: Ісус з’явиться «вдруге» «для спасіння тим, хто чекає на Нього» (9,28).
Говорять про гучний «наказ», «голос архангела», «трубу Божу» (2. Солунян 4,16). Друге пришестя буде ясним, його побачать і почують, буде безпомилковим.
Його супроводжуватимуть дві інші події: воскресіння та суд. Павло пише, що мертві в Христі воскреснуть, коли прийде Господь, і що в той же час живі віруючі будуть підняті в повітря назустріч Господу, який сходить (2. Солунян 4,16-17). «Бо сурма буде,— пише Павло,— і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося» (1. Коринтян 15,52). Ми піддаємося перетворенню – ми стаємо «славними», могутніми, нетлінними, безсмертними та духовними (ст. 42-44).
Матвія 24,31 здається, описує це з іншої точки зору: «І він [Христос] пошле Своїх ангелів із світлими сурмами, і вони зберуть його вибраних від чотирьох вітрів, від краю неба до краю». У притчі про кукіль Ісус каже, що наприкінці віку він «пошле ангелів Своїх, і вони зберуть із Його царства все, що приводить їх до відпадання, і тих, хто чинить зло» (Матвія 1 Кор.3,40-41). «Бо прийде Син Людський у славі Батька Свого зі своїми ангелами, і тоді віддасть кожному за те, що він зробив».6,27). У притчі про вірного слугу (Матвія 24,45-51) і в притчі про ввірені таланти (Матвій 25,14-30) також суд.
Коли Господь прийде, як пише Павло, Він «висвітить» «те, що сховане в темряві, і виявить прагнення сердець. Тоді Бог дасть кожному свою хвалу »(1. Коринтян 4,5). Звичайно, Бог уже всіх знає, і тому суд відбувся задовго до другого пришестя Христа. Але тоді це буде вперше «оприлюднено» і оголошено всім. Те, що нам дано нове життя і що ми винагороджені, є величезним підбадьоренням. Наприкінці «глави про воскресіння» Павло вигукує: «Але слава Богу, що дає нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа! Тому, дорогі мої брати, будьте тверді, непорушні і завжди примножуйтеся в Господній справі, знаючи, що ваша праця не марна в Господі» (1. Коринтян 15,57-58).
Останні дні
Щоб викликати інтерес, вчителі пророцтва люблять запитувати: «Чи живемо ми в останні дні?» Правильна відповідь — «так» — і вона була правильною протягом 2000 років. Петро цитує пророцтво про останні дні і застосовує його до свого часу (Дії 2,16-17), так само автор листа до євреїв (Євр 1,2). Останні кілька днів тривали набагато довше, ніж дехто думає. Ісус переміг ворога і започаткував новий вік.
Протягом тисячоліть війна і труднощі переслідують людство. Чи стане це гірше? Можливо. Після цього він міг покращитися, а потім знову гірше. Або це буде краще для деяких людей, для інших в той же час гірше. Протягом всієї історії "індекс нещастя" просувався вгору і вниз, і він продовжуватиме це робити.
Проте раз за разом для деяких християн це могло, очевидно, «вийти недостатньо погано». Вони майже жадають великої скорботи, яку описують як найжахливіший час потреби, який коли-небудь буде у світі4,21). Вони зачаровані антихристом, «звіром», «людиною гріха» та іншими ворогами Бога. У кожній жахливій події вони зазвичай бачать знак того, що Христос ось-ось повернеться.
Це правда, що Ісус передрік час страшної скорботи4,21), але більшість із того, що він передрікав, уже здійснилося під час облоги Єрусалиму в 70 році. Ісус попереджає своїх учнів про речі, які вони ще повинні випробувати на собі; z Б. що народу Юдеї необхідно було б тікати в гори (ст. 16).
Ісус передрік часи постійної потреби до свого повернення. «У світі ви страждаєте»,— сказав він (Івана 16,33, Переклад кількості). Багато його учнів пожертвували своїм життям за віру в Ісуса. Випробування є частиною християнського життя; Бог не захищає нас від усіх наших проблем4,22; 2. Тимофій 3,12; 1. Пітер 4,12). Навіть тоді, в апостольські часи, антихристи працювали (1. Йоханнес 2,18 у. 22; 2. Івана 7).
Чи передбачається велике горе в майбутньому? Багато християн вважають це, і, можливо, вони мають рацію. Але мільйони християн по всьому світу вже переслідують сьогодні. Багато загинули. Для кожного з них страждання не може бути гіршим, ніж це вже є. За два тисячоліття християн знову і знову переживали страшні часи. Можливо, навіть великі страждання тривають набагато довше, ніж багато хто думає.
Наші християнські обов'язки залишаються незмінними, чи є близькі чи далекі скорботи, чи чи вже воно почалося. Міркування про майбутнє не допомагають нам стати більш схожими на Христа, і коли він використовується як важіль, щоб змусити людей покаятися, він погано зловживається. Хто спекулює про лихо, використовує свій час погано.
Тисячоліття
Одкровення 20 говорить про тисячолітнє правління Христа і святих. Деякі християни буквально розуміють це як тисячолітнє царство, побудоване Христом після його повернення. Інші християни символізують «тисячу років» як символ царювання Христа в Церкві, до його повернення.
Число тисяча може використовуватися символічно в Біблії 7,9; Псалом 50,10), і немає жодних доказів того, що в Об’явленні це потрібно сприймати буквально. Одкровення написано в стилі, який надзвичайно багатий на образи. Жодна інша книга Біблії не говорить про тимчасове царство, яке має бути встановлено під час другого пришестя Христа. Вірші, як Данило 2,44 навпаки, навіть припускають, що імперія буде вічною без будь-якої кризи через 1000 років.
Якщо після повернення Христа існує тисячолітнє царство, нечестивий буде воскрешений і засуджений через тисячу років після праведних (Об’явлення 20,5:2). Однак Ісусові притчі не вказують на такий розрив у часі (Матвій 5,31-46; Джон 5,28-29). Тисячоліття не є частиною Христової євангелії. Павло пише, що праведний і нечестивий воскреснуть в один день (2. Солунян 1,6-10).
Багато інших індивідуальних питань на цю тему можна було б обговорити, але це не потрібно тут. Для кожного з цитованих поглядів можна знайти в Писаннях. Одне можна сказати без сумніву, що може означати Тисячоліття: у певний момент час, що згадується в Об'явленні 20, закінчується, і за ним слідує нове небо і нова земля, вічна, славна, більша, краща і довша за тисячоліття. Тому, коли ми думаємо про дивовижний світ завтрашнього дня, ми можемо вважати за краще зосередитися на вічному, досконалому царстві, а не на тимчасовій фазі. Ми маємо вічності, щоб з нетерпінням чекати!
Вічність радості
Як це буде - вічність? Ми знаємо лише частково (1. Коринтян 13,9; 1. Йоханнес 3,2), тому що всі наші слова та думки засновані на сучасному світі. Як каже Давид: «Перед тобою достаток і блаженство по правиці твоїй навіки».6,11). Найкращою частиною вічності буде життя з Богом; бути схожим на нього; побачити його таким, яким він є насправді; знати і впізнавати його краще (1. Йоханнес 3,2). Це наша кінцева мета і відчуття буття з Божої волі, і це нас задовольняє і дарує радість назавжди.
І в 10.000 роки, з еронами, що передують нас, ми озирнемося на наше життя сьогодні і посміхаємося на турботи, які ми мали, і дивуємося, як швидко Бог робив Свою роботу, коли ми були смертними. Це був лише початок, і не буде кінця.
Майкл Моррісон