З яким тілом воскреснуть мертві?

Усі християни сподіваються, що віруючі воскреснуть до безсмертного життя після появи Христа. Тому не дивно, що коли апостол Павло почув, що деякі члени Коринфської Церкви заперечують воскресіння, вони не зрозуміли його 1. Лист до Коринтян, розділ 15, рішуче відхилено. Спочатку Павло повторив євангельську звістку, яку вони також сповідували: Христос воскрес. Павло згадав, як тіло розп’ятого Ісуса було поміщено в гробницю і піднесене до слави через три дні (вірші 3–4). Потім він пояснив, що Христос, наш Предтеча, воскрес із смерті, щоб вести нас на шляху до нашого майбутнього воскресіння після Його появи (вірші 4,20-23. ).

Христос воскрес

Щоб підтвердити, що воскресіння Христа було справді істинним, Павло покладався на понад 500 свідків, яким Ісус з’явився після того, як воскрес. Більшість Свідків були ще живі, коли він написав свого листа (вірші 5–7). Христос також явився апостолам і Павлу особисто (вірш 8). Той факт, що так багато людей бачили Ісуса у тілі після поховання, означав, що він воскрес у тілі, хоча Павло в Бут.5. Глава не коментував це прямо.

Він, однак, дозволив коринфянам знати, що було б абсурдно і нерозумно для християнської віри сумніватися в майбутньому воскресінні вірних, бо вони вірили, що Христос воскрес із могили. Невіра в воскресіння мертвих логічно не означало нічого, крім заперечення того, що Сам Христос воскрес. Але якщо б Христос не воскрес, віруючі не мали б надії. Але що Христос воскрес, дайте віруючим упевненість, що вони також воскреснуть, писав Павло до коринтян.

Послання Павла про воскресіння віруючих зосереджено на Христі. Він пояснює, що спасительна сила Бога через Христа в Його житті, смерті та воскресінні уможливлює майбутнє воскресіння віруючих – і, таким чином, остаточну перемогу Бога над смертю (вірші 22-26, 54-57).

Павло неодноразово проповідував цю добру новину — що Христос воскрес до життя і що віруючі також воскреснуть під час Його появи. У попередньому листі Павло писав: «Бо якщо ми віруємо, що Ісус помер і воскрес, то через Ісуса Бог приведе з Ним тих, хто заснув» (1. Солунян 4,14). Ця обіцянка, писав Павло, була «згідна зі словом Господа» (вірш 15).

Церква покладалася на цю надію та обітницю Ісуса в Святому Письмі і з самого початку навчала віри у воскресіння. Нікейський символ віри 381 р. н. е. говорить: «Ми чекаємо воскресіння мертвих і життя майбутнього світу». А Апостольський символ віри приблизно 750 р. н. е. підтверджує: «Я вірю в ... воскресіння мертвих і життя вічного».

Питання про нове тіло при воскресінні

Im 1. У 15 Коринтянам 35 Павло конкретно відповідав на невіру коринфян і неправильне розуміння фізичного воскресіння: «Але можна запитати: «Як мертві воскреснуть і в якому тілі прийдуть?» (вірш). ). Питання тут полягає в тому, як відбулося б воскресіння — і яке тіло, якщо воно взагалі, воскреслий отримає для нового життя. Коринтяни помилково думали, що Павло говорить про те саме смертне, грішне тіло, яким вони володіли в цьому житті.

Навіщо їм було потрібне тіло під час воскресіння, запитували вони, особливо таке зіпсоване тіло, як це? Хіба вони вже не досягли мети духовного спасіння і чи не мали радше звільнитися від своїх тіл? Теолог Гордон Д. Фі каже: «Коринфяни вірять, що через дар Святого Духа, а особливо через появу мов, вони вже прийшли в обіцяне духовне, «небесне» існування. Єдине, що відокремлює їх від їхньої остаточної духовності, це тіло, від якого вони повинні були скинутись після смерті».

Коринтяни не розуміли, що тіло воскресіння було вищим і відмінним від нинішнього фізичного тіла. Їм знадобиться це нове «духовне» тіло для життя з Богом у царстві небесному. Павло використав приклад із сільського господарства, щоб проілюструвати більшу славу небесного тіла порівняно з нашим земним фізичним тілом: він говорив про різницю між насінням і рослиною, яка з нього виростає. Насіння може «померти» або загинути, але тіло — отримана рослина — має набагато більшу славу. «І те, що ви сієте, не є майбутнім тілом, а лише зерном, чи то пшеницею, чи чим іншим», – писав Павло (вірш 37). Ми не можемо передбачити, як виглядатиме наше тіло воскресіння порівняно з особливостями нашого теперішнього фізичного тіла, але ми знаємо, що нове тіло буде набагато, набагато більш славетним, як дуб порівняно з його насінням, жолудем.

Ми можемо бути впевнені, що тіло воскресіння у своїй славі та нескінченності зробить наше вічне життя набагато величнішим, ніж наше теперішнє фізичне життя. Павло написав: «Так само й воскресіння мертвих. Тлінним сіється і нетлінним росте. Сіється в смиренні, а воскресає в славі. Сіється в бідності, а встає в силі» (вірші 42-43).

Тіло воскресіння не буде копією чи точним відтворенням нашого фізичного тіла, каже Павло. Також тіло, яке ми отримаємо під час воскресіння, не буде складатися з тих самих атомів, що й фізичне тіло у нашому земному житті, яке гниле або знищене після смерті. (Крім того – яке тіло ми отримаємо: наше тіло у віці 2, 20, 45 чи 75 років?) Небесне тіло буде виділятися своєю якістю та славою від земного тіла – як чудовий метелик, який робить свій кокон , раніше житло невисокої гусениці.

Природне тіло і духовне тіло

Немає сенсу спекулювати, як буде виглядати саме наше воскреслове тіло і безсмертне життя. Але ми можемо зробити деякі загальні твердження про велику різницю в характері двох тіл.

Наше теперішнє тіло є фізичним тілом і, отже, схильне до розпаду, смерті та гріха. Тіло воскресіння означатиме життя в іншому вимірі – безсмертне, безсмертне життя. Павло каже: «Тіло природне сіється, а тіло духовне воскресає» — не «тіло духу», а тіло духовне, щоб віддати належне життю, яке має прийти. Нове тіло віруючих під час воскресіння буде «духовним» — не нематеріальним, а духовним у тому сенсі, що воно було створене Богом, щоб бути подібним до прославленого тіла Христа, перетвореного та «включеного в життя Святого Духа навіки» . Нове тіло буде цілком реальним; віруючі не будуть безтілесними духами чи привидами. Павло протиставляє Адама та Ісуса, щоб підкреслити різницю між нашим теперішнім тілом і тілом воскресіння. «Яке земне, такі й земні; і який небесний, такі й небесні» (вірш 48). Ті, хто перебувають у Христі, коли Він з’явиться, матимуть тіло воскресіння та життя у формі та єстві Ісуса, а не у формі та природі Адама. «І як ми носили образ земного, так будемо носити й образ небесного» (вірш 49). Господь, каже Павло, «перемінить наше марне тіло, щоб воно стало подібним до Його славного тіла» (Послання до филип. 3,21).

Перемога над смертю

Це означає, що наше тіло воскресіння не буде складатися з тлінної плоті та крові, як те тіло, яке ми знаємо зараз,— більше не залежатиме від їжі, кисню та води для життя. Павло рішуче проголосив: «Оце кажу, браття, що плоть і кров не можуть успадкувати Царства Божого; і тлінне нетлінного не успадкує» (1. Коринтян 15,50).

Під час явлення Господа наші смертні тіла будуть змінені на безсмертні тіла — вічне життя і більше не підвладні смерті та тлінню. А це слова Павла до коринтян: «Ось кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але всі перемінимось; і це раптово, за мить, під час останньої сурми [метафора майбутньої появи Христа]. Бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося» (вірші 51-52).

Наше тілесне воскресіння до безсмертного життя є приводом для радості та поживою для нашої християнської надії. Павло каже: «Але коли це тлінне зодягнеться в нетлінне, а це смертне зодягнеться в безсмертя, тоді сповниться написане слово: «Поглинута смерть перемогою» (вірш 54).

Пола Кролла