поклоніння

Поклоніння — це створена Богом відповідь на славу Божу. Вона мотивована божественною любов’ю і виникає з божественного самооб’явлення щодо свого творіння. Під час поклоніння віруючий вступає в спілкування з Богом Отцем через Ісуса Христа за посередництва Святого Духа. Поклоніння також означає смиренно й радісно віддавати Богові пріоритет у всьому. Воно виражається у відношенні та діях, таких як: молитва, хвала, святкування, щедрість, діяльне милосердя, покаяння. (Йоганнес 4,23; 1. Йоханнес 4,19; филип'янам 2,5-11; 1. Пітер 2,9-10; Ефесянам 5,18-20; Колосяни 3,16-17; римлян 5,8-11; 12,1; Євреям 12,28; 13,15-16)

Відповідайте Богові з поклонінням

Ми відповідаємо Богові з богослужіння, тому що поклоніння - це просто дати Богові те, що є правильним для нього. Він гідний нашої похвали.

Бог є любов і все, що він робить, він робить у любові. Це славно. Ми навіть хвалимо любов на рівні людини, чи не так? Ми хвалимо людей, які віддають життя, щоб допомогти іншим. Вони не мали достатньо сил, щоб врятувати своє життя, але влада, яку вони використовували, використовувала їх, щоб допомогти іншим - це похвально. Навпаки, ми критикуємо людей, які мали змогу допомогти, але відмовилися допомогти. Доброта більш похвальна, ніж влада, і Бог є і добрим, і могутнім.

Хвала поглиблює зв'язок між нами і Богом. Божа любов до нас ніколи не зменшується, але наша любов до нього часто зменшується. У хвалу ми пам'ятаємо його любов до нас і розпалюємо вогонь любові до нього, що Святий Дух запалив у нас. Добре пам'ятати і практикувати, як Бог чудовий, тому що він зміцнює нас у Христі і підвищує нашу мотивацію бути подібними до Нього в Його доброті, що підсилює нашу радість.

Ми були створені для того, щоб славити Бога (1. Пітер 2,9), щоб принести йому славу і честь, і чим більше ми будемо в гармонії з Богом, тим більшою буде наша радість. Життя стає більш повноцінним, коли ми робимо те, для чого ми створені: шануємо Бога. Ми робимо це не лише в богослужінні, а й у своєму способі життя.

Спосіб життя

Богослужіння – це спосіб життя. Ми приносимо свої тіла і розум Богу в жертву2,1-2). Ми поклоняємося Богу, коли ділимося євангелією з іншими5,16). Ми поклоняємося Богу, коли приносимо фінансові жертви (Филип’янам 4,18). Ми поклоняємося Богу, коли допомагаємо іншим людям3,16). Ми висловлюємо, що він гідний, гідний нашого часу, уваги та вірності. Ми прославляємо його славу і смирення, стаючи одним із нас заради нас. Ми прославляємо його праведність і благодать. Ми хвалимо його таким, яким він є насправді.

Він створив нас для цього - оголосити про свою славу. Це справедливо, коли ми хвалимо Того, Хто створив нас, який помер за нас і воскрес, щоб спасти нас і дати нам вічне життя, того, хто навіть зараз працює, щоб допомогти нам, йому стати більш подібними. Ми зобов'язані йому своєю відданістю і відданістю, ми зобов'язані йому свою любов.

Ми були створені, щоб хвалити Бога, і ми будемо робити це вічно. Йоану було дано видіння майбутнього: «І про кожне створіння, що на небі, і на землі, і під землею, і на морі, і все, що в них, я чув, що вони казали: Сидячому на престолі й Йому Агнцю хвала, і честь, і слава, і влада на віки віків!» (Об’явлення 5,13). Це правильна відповідь: благоговіння для гідних благоговіння, честь для почесних, вірність для надійних.

П'ять принципів поклоніння

У Псалмі 33,1-3 читаємо: «Радійте, праведні, в Господі; нехай благочестиві його справедливо хвалять. Дякуйте Господу арфами; співайте йому на десятиструнних гуслях! заспівати йому нову пісню; гарно грайте на струнах із радісним звуком!» Святе Письмо скеровує нас співати нову пісню Господу, кричати від радості, використовувати арфи, флейти, бубни, тромбони та цимбали — навіть поклонятися з танцем (Псалми 149-150). Зображення повноти, безстримної радості, щастя, вираженого без стримувань.

Біблія дає нам приклади спонтанного поклоніння. Це також дає нам приклади дуже формальних форм поклоніння, зі стереотипними процедурами, які залишаються незмінними протягом століть. Обидві форми поклоніння можуть бути законними, і ніхто не може претендувати на те, щоб бути єдиним автентичним способом прославляти Бога. Я хотів би повторити деякі загальні принципи, пов'язані з поклонінням.

1. Ми покликані до поклоніння

Перш за все, Бог хоче, щоб ми поклонялися Йому. Це константа, яку ми бачимо від початку до кінця Святого Письма (1. Мойсей 4,4; Джон 4,23; Одкровення 22,9). Поклоніння є однією з причин, чому ми були покликані: проголошувати Його славні справи (1. Пітер 2,9). Божий народ не тільки любить і слухається Йому, але також практикує конкретні акти поклоніння. Вони приносять жертви, вони співають хвалу, вони моляться.

У Святому Письмі ми бачимо велику різноманітність форм поклоніння. Багато деталей було прописано в законі Мойсея. Певним людям давали певні завдання в певний час у певних місцях. Детально розказано хто, що, коли, де і як. На противагу цьому ми бачимо в 1. У Книзі Мойсея дуже мало правил щодо того, як патріархи поклонялися. Вони не мали призначеного священства, не обмежувалися певним місцем, і їм давали мало вказівок щодо того, що і коли приносити в жертву.

У Новому Завіті ми знову бачимо мало про те, як і коли поклонятися. Богослужіння не обмежувалися певною групою чи місцем. Христос скасував вимоги та обмеження Мойсея. Всі віруючі є священиками і постійно дають себе як живі жертви.

2. Поклонятися потрібно лише Богові

Незважаючи на велике розмаїття стилів поклоніння, існує постійна в усьому Писанні: тільки Богові треба поклонятися. Поклоніння має бути виключним, якщо воно має бути прийнятним. Бог вимагає всієї нашої любові, всієї нашої вірності. Ми не можемо служити двом богам. Хоча ми можемо поклонятися Йому по-різному, наша єдність ґрунтується на тому, що Він є той, якому ми поклоняємося.

У стародавньому Ізраїлі суперник бога часто був Ваалом. У часи Ісуса це були релігійні традиції, самовпевненість і лицемірство. Насправді все, що відбувається між нами і Богом - все, що змушує нас не послухатися Його, - це фальшивий бог, ідол. Для деяких людей сьогодні це гроші. Для інших це секс. Деякі мають більшу проблему з гордістю, або вони турбуються про те, що інші люди можуть думати про них. Джон згадує про деякі поширені помилкові боги, коли він пише:

«Не любіть ні світу, ні того, що в світі. Коли хто любить світ, у тому немає любові Отця. Бо все, що є на світі: пожадливість тіла, і пожадливість очей, і пиха життєва, не від батька, а від світу. І гине світ із пожадливістю своєю; а хто волю Божу виконує, той повік пробуває» (1. Йоханнес 2,15-17).

Незалежно від того, якою є наша слабкість, ми повинні розп'яти, вбити, ми повинні відкинути всі помилкові боги. Якщо щось заважає нам підкоритися Богу, ми повинні позбутися його. Бог хоче мати людей, які поклоняються тільки Йому.

3. щирість

Третя константа поклоніння, яку ми бачимо в Писаннях, полягає в тому, що поклоніння має бути щирим. Немає сенсу робити щось заради форми, співати правильні пісні, збиратися разом у правильні дні, говорити правильні слова, якщо ми насправді не любимо Бога в своєму серці. Ісус критикував тих, хто шанував Бога своїми устами, але хто поклонявся Йому даремно, тому що їхнє серце не було близько до Бога. Їхні традиції (спочатку створені для вираження їхньої любові та поклоніння) стали перешкодою для справжньої любові та поклоніння.

Ісус також наголошував на необхідності праведності, коли говорив, що ми повинні поклонятися Йому в дусі та правді (Ів. 4,24). Коли ми говоримо, що любимо Бога, але насправді гніваємось на Його вказівки, ми лицеміри. Якщо ми цінуємо нашу свободу вище його влади, ми не можемо по-справжньому поклонятися йому. Ми не можемо взяти його завіт у свої уста й відкинути його слова позаду (Псалом 50,16:17). Ми не можемо називати його Господом і ігнорувати те, що він говорить.

4. послух

У Писаннях ми бачимо, що справжнє поклоніння повинно включати послух. Це послух має містити слова Бога в тому, як ми ставимося один до одного.

Ми не можемо шанувати Бога, якщо не шануємо Його дітей. «Коли хто скаже: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той неправдомовець. Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить?» (1. Йоханнес 4,20-21). Це нагадує мені про безжальну критику Ісаї тих, хто виконує ритуали поклоніння, практикуючи соціальну несправедливість:

«Який сенс у численності ваших жертв? говорить Господь. Я задовольняюся цілопаленнями баранів і жиром телят на відгодівлі, а кров биків, ягнят і козлів не мені подобається. Коли ти приходиш переді мною постати, хто просить тебе топтати мій двір? Не приносьте більше хлібних жертв даремно! Ладан для мене гидота! Не люблю я молодиків і субот, коли збираєтеся разом, беззаконня і бенкетів! Моя душа ворожа до ваших молодиків і свят; вони для мене тягар, я втомився їх нести. І хоч ти простягаєш руки, та я ховаю від тебе очі свої; і хоч ти багато молишся, я не чую тебе; бо ваші руки повні крові» (Ісая 1,11-15).

Наскільки нам відомо, не було нічого поганого ні в дні, коли ці люди тримали, ні в типі пахощів, ні в тваринах, яких вони приносили в жертву. Проблема полягала в тому, як вони жили решту часу. «Ваші руки в крові», — сказав він, але я впевнений, що проблема була не лише в тих, хто насправді вчинив вбивство.

Він закликав до комплексного вирішення: «Покинь зло, навчися чинити добро, шукай справедливості, допомагай пригнобленим, віднови справедливість для сиріт, суди справу вдів» (ст. 16-17). Їм довелося навести порядок у міжособистісних стосунках. Вони мали усунути расові забобони, класові стереотипи та несправедливу економічну практику.

5. Все життя

Поклоніння, якщо воно має бути реальним, повинно змінити спосіб, у який ми ставимося один до одного сім днів на тиждень. Це ще один принцип, який ми бачимо в Писанні.

Як ми повинні поклонятися? Міха задає це питання і дає нам відповідь:
«З чим мені приступити до Господа, вклонитися Богу Всевишньому? Чи приступити до нього з цілопаленнями та однорічними телятами? Чи втішить Господь тисячами баранів, незліченними ріками оливи? Чи віддам первістка свого за провину свою, плід тіла свого за гріх свій? Сказано тобі, чоловіче, що є добре і чого вимагає від тебе Господь, а саме: зберігати слово Боже, любити і бути смиренним перед своїм Богом» (Мік. 6,6-8).

Осія також підкреслював, що людські стосунки важливіші за механізми поклоніння. «Бо я люблю любов, а не жертву, пізнання Бога, а не всепалення» Ми покликані не тільки до хвали, але й до добрих діл (Еф. 2,10).

Наша концепція поклоніння повинна виходити далеко за межі музики і днів. Ці деталі не так важливі, як наш спосіб життя. Лицемірно зберігати Суботу, водночас сіючи роз'єднання між братами. Лицемірно співати тільки псалми і відмовлятися поклонятися так, як вони описують. Лицемічно пишатися святкуванням Втілення, яке є прикладом смирення. Лицемічно називати Ісуса Господом, якщо ми не шукаємо Його праведності і милосердя.

Богослужіння є набагато більше, ніж просто зовнішні дії - воно передбачає повну зміну в нашій поведінці, що є наслідком повної зміни серця, зміни, викликаної Святим Духом у нас. Щоб здійснити цю зміну, потрібна наша готовність проводити час з Богом у молитві, навчанні та інших духовних дисциплінах. Це перетворення не відбувається через магічні слова або чарівну воду - це відбувається, проводячи час у спілкуванні з Богом.

Розширений погляд Павла на поклоніння

Поклоніння охоплює все наше життя. Ми бачимо це особливо у словах Павла. Павло використав термінологію жертви та поклоніння (поклоніння) так: «Благаю вас, браття, милосердям Божим, віддайте ваші тіла в жертву живу, святу й угодну Богові. Це ваше розумне поклоніння» (Римлянам 1 Кор2,1). Все життя має бути богослужінням, а не лише кілька годин щотижня. Звичайно, якщо наше життя присвячене богослужінню, воно обов’язково включає кілька годин з іншими християнами щотижня!

Павло використовує інші слова для жертвоприношень і поклоніння в Римлянам 15,16, коли він говорить про благодать, дану йому від Бога, «щоб я був служителем Христа Ісуса між поганами, щоб священно утверджувати Євангеліє Боже, щоб погани стали жертвою приємною Богові, освяченою Духом Святим» Тут ми бачимо, що проповідування євангелії є формою поклоніння.

Оскільки всі ми є священиками, усі ми маємо священичий обов’язок проголошувати переваги тих, хто покликав нас (1. Пітер 2,9) – служба, яку будь-який член Церкви може відвідати або принаймні взяти участь, допомагаючи іншим проповідувати євангелію.

Коли Павло дякував филип’янам за надіслану йому фінансову підтримку, він використовував терміни для поклоніння: «Від Епафродита я прийняв те, що вийшло від вас, приємні пахощі, приношення приємне, приємне Богові» (Филип’яни 4,18).

Фінансова допомога, яку ми надаємо іншим християнам, може бути формою поклоніння. Послання до євреїв 13 описує поклоніння словом і ділом: «Отож, через Нього завжди приносьмо Богові жертву хвали, яка є плід уст, що сповідують ім’я Його. Не забувайте творити добро і ділитися з іншими; бо такі жертви приємні Богові» (вірші 15-16).

Якщо ми розуміємо поклоніння як спосіб життя, який охоплює повсякденне послух, молитву і навчання, тоді ми маємо кращу перспективу, коли ми розглядаємо питання про музику і дні. Хоча музика була важливою частиною поклоніння, оскільки хоча б час Давида, музика не є найважливішою частиною служби.

Подібним чином навіть Старий Заповіт визнає, що день богослужіння не є таким важливим, як ми ставимося до свого ближнього. Новий заповіт не вимагає конкретного дня для поклоніння, але вимагає практичних робіт любові один до одного. Він вимагає, щоб ми збиралися, але він не диктує, коли ми повинні збиратися.

Друзі, ми покликані поклонятися, святкувати і прославляти Бога. Наше радість проголошувати його блага, ділитися добрими новинами з іншими, які він зробив для нас у нашому Господі і Спаситель Ісусі Христі.

Йосип Ткач

поклоніння