Хто Ісус Христос?

Бог Син є другою Особою Божества, народженим Отцем від вічності. Він є словом і образом Отця - через нього і для нього Бог створив усе. Він був посланий Батьком як Ісус Христос, Бог, об’явлений у тілі, щоб дати нам змогу досягти спасіння. Він був зачатий Духом Святим і народжений від Діви Марії - він був повноцінним Богом і цілком людиною, з'єднав дві природи в одній особі. Він, Син Божий і Господь над усім, гідний пошани і поклоніння. Як пророкований викупитель людства, він помер за наші гріхи, був фізично воскрес із мертвих і вознісся на небо, де виступає посередником між людиною і Богом. Він знову прийде у славі, щоб панувати над усіма народами як Цар над царями в Царстві Божому (Ів. 1,1.10.14; Колосяни 1,15-16; Євреї 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Матвій 1,20; Діяння апостолів 10,36; 1. Коринтян 15,3-4; Євреї 1,8; Одкровення 19,16).

Християнство стосується Христа

«За своєю суттю християнство не є красивою, складною системою, як буддизм, всеосяжним моральним кодексом, як іслам, або чудовим набором ритуалів, як зображують деякі церкви. Вирішальною відправною точкою для будь-якої дискусії на цю тему є той факт, що «християнство» — як випливає з цього слова — стосується однієї Особи, Ісуса Христа (Dickson 1999:11).

Християнство, хоча спочатку вважалося іудейською сектою, відрізнялося від іудаїзму. Євреї вірили в Бога, але більшість не сприймає Ісуса як Христа. Інша група, згадана в Новому Завіті, язичницькі «благочестиві», до якої належав Корнилій (Дії 10,2), також мали віру в Бога, але знову ж таки, не всі прийняли Ісуса як Месію.

«Особа Ісуса Христа є центральною для християнської теології. Хоча можна визначити «теологію» як «розмову про Бога», «християнська теологія» відводить центральне місце ролі Христа» (McGrath 1997:322).

«Християнство — це не набір самодостатніх або відсторонених ідей; воно являє собою постійну відповідь на питання, поставлені життям, смертю та воскресінням Ісуса Христа. Християнство — це історична релігія, яка виникла у відповідь на певний набір подій, зосереджених на Ісусі Христі».

Немає християнства без Ісуса Христа. Хто був цей Ісус? Що було такого особливого в ньому, що сатана хотів знищити його та приховати історію його народження (Об’явлення 1).2,4-5; Матвій 2,1-18)? Що в ньому зробило його учнями такими сміливими, що їх звинуватили в тому, що вони перевернули світ? 

Бог приходить до нас через Христа

Останнє дослідження закінчилося наголосом на тому, що ми можемо пізнати Бога лише через Ісуса Христа (Матвій 11,27), який є справжнім відображенням внутрішньої сутності Бога (Євр 1,3). Тільки через Ісуса ми можемо знати, яким є Бог, тому що лише Ісус є об’явленим образом Отця (Колосянам 1,15).

Євангелія пояснюють, що Бог увійшов у людський вимір через особу Ісуса Христа. Апостол Іван писав: «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» (Ів. 1,1). Слово було визначено як Ісус, який «став тілом і оселився між нами» (Іван 1,14).

Ісус, Слово, є другою особою Бога, в якому «тілесно перебуває вся повнота Божества» (Колосянам). 2,9). Ісус був і повністю людиною, і повністю Богом, Сином людським і Сином Божим. «Бо Богові було вгодно, щоб уся повнота перебувала в Ньому» (Колосян 1,19), «і з Його повноти всі ми отримали благодать на благодать» (Йоан 1,16).

«Христос Ісус, перебуваючи в божественному образі, не вважав за грабіжництво бути рівним Богові, але впокорився і прийняв вигляд слуги, ставши подобою людей і відомим на вигляд людиною» (Филип. 2,5-7). Цей уривок пояснює, що Ісус позбавив себе привілеїв божественності і став одним із нас, щоб ті, «хто вірує в Його ім’я, мали право стати дітьми Божими» (Іван 1,12). Ми самі віримо, що ми особисто, історично та есхатологічно стикаємося з божественністю Бога в людстві цієї конкретної особи Ісуса з Назарету (Jinkins 2001: 98).

Коли ми зустрічаємо Ісуса, ми зустрічаємо Бога. Ісус каже: «Якщо ви знали Мене, то знали й Отця» (Йоан 8,19).

Ісус Христос є творцем і підтримкою всього

Стосовно «Слова» Іван говорить нам, що «воно було в Бога на початку. Усе створене одним і тим же, і ніщо, що створене, не постало без того самого» (Ін 1,2-3).

Павло розвиває цю ідею: «...усе Ним і для Нього створено» (Колосян 1,16). У Посланні до Євреїв також говориться про «Ісуса, який трохи був нижчим від ангелів» (тобто став людиною), «задля Якого все і через Нього все» (Євр. 2,9-10). Ісус Христос «перш за все, і все в Ньому» (Колосян 1,17). Він «усе підтримує Своїм могутнім словом» (Євр 1,3).

Єврейські лідери не розуміли його божественної природи. Ісус сказав їм: «Я вийшов від Бога» і «перш ніж Авраам з’явився на світ, Я є» (Іван 8,42.58). «Я Є» стосувалося імені, яке Бог використовував для Себе, коли говорив з Мойсеєм (2. Мойсей 3,14), і в результаті фарисеї та вчителі закону намагалися побити його камінням за богохульство, бо він стверджував, що є божественним (Ів. 8,59).

Ісус є Син Божий

Іван писав про Ісуса: «Ми бачили славу Його, славу Єдинородного від Отця, повного благодаті та правди» (Іван 1,14). Ісус був єдиним Сином Отця.

Коли Ісус хрестився, Бог закликав Його: «Ти Син Мій Улюблений, в Тобі Я вподобав» (Марк. 1,11; Лука 3,22).

Коли Петро та Іван отримали видіння Царства Божого, Петро побачив Ісуса на тому ж рівні, що й Мойсей та Ілля. Він не бачив, що Ісус «гідний більшої честі, ніж Мойсей» (Євр 3,3), і той, що більший від пророків, стояв посеред них. Знову почувся голос із неба та вигукнув: «Це мій любий син, що його я вподобав; слухайте його!» (Матвія 17,5). Оскільки Ісус є Сином Божим, ми також повинні чути, що Він має сказати.

Це був центральний уривок у проповіді апостолів, коли вони поширювали добру новину про спасіння у Христі. Зверніть увагу на Дії Апостолів 9,20, де говориться про Савла до того, як він став відомий як Павло: «І зараз він проповідував у синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий» воскресіння мертвих (Римлянам). 1,4).

Жертва Сина Божого дає можливість віруючим спастися. «Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3,16). «Отець послав Сина Спасителем світу» (1. Йоханнес 4,14).

Ісус є Господь і Цар

Під час народження Христа ангел сповістив пастухам таку звістку: «Сьогодні народився вам Спаситель, Який є Христос Господь у місті Давидовому» (Лк. 2,11).

Івану Хрестителю було доручено «приготувати дорогу Господню» (Марк 1,1-4; Джон 3,1-6).

У своїх вступних примітках у різних посланнях Павло, Яків, Петро та Іван згадували «Господа Ісуса Христа» (1. Коринтян 1,2-3; 2. Коринтян 2,2; Ефесянам 1,2; Джеймс 1,1; 1. Пітер 1,3; 2. Івана 3; тощо)

Термін Господь вказує на суверенітет над усіма аспектами віри та духовного життя віруючого. Одкровення 19,16 нагадує нам, що Слово Боже, Ісус Христос,

«Цар царів і володар панів»

є.

У своїй книзі «Запрошення до теології» сучасний богослов Майкл Джінкінс каже: «Його претензії до нас є абсолютними та всеосяжними. Ми цілком, тілом і душею, в житті і в смерті належимо Господу Ісусу Христу» (2001:122).

Ісус є пророчим Месією, Спасителем

У Данила 9,25 проголошує Бог, що Месія, князь, прийде визволити свій народ. Месія на івриті означає «помазаник». Андрій, ранній послідовник Ісуса, визнав, що він та інші учні «знайшли Месію» в Ісусі, що перекладається з грецької як «Христос» (Помазаник) (Іван 1,41).

Багато старозавітних пророцтв говорили про прихід Спасителя [Спасителя, Викупителя]. У своїй розповіді про народження Христа Матвій часто детально описує, як ці пророцтва про Месію знайшли своє виконання в житті та служінні Сина Божого, який під час Свого втілення був чудесним чином зачатий від Святого Духа в діві на ім’я Марія та названий Ісусом. , що означає рятівник. «Все це сталося, щоб збулося сказане Господом через пророка (Мт 1,22).

Лука писав: «Має збутися все, що написано про мене в законі Мойсеєвому, у пророків і в псалмах» (Лк. 2 Кор.4,44). Він повинен був виконати месіанські передбачення. Інші євангелисти свідчать, що Ісус є Христос (Марк 8,29; Лука 2,11; 4,41; 9,20; Джон 6,69; 20,31).

Ранні християни вчили, що «Христос повинен постраждати і першим воскреснути з мертвих і проповідувати світло Своєму народу та язичникам» (Дії 2).6,23). Іншими словами, що Ісус «справді є Спасителем світу» (Ів 4,42).

Ісус повертається у співчутті та суді

Для християнина вся історія веде і відходить від подій життя Христа. Історія нашого життя є центральною для нашої віри.

Але ця історія ще не закінчена. Вона продовжується від часу Нового Завіту до вічності. Біблія пояснює, що Ісус веде своє життя в нас, і як він це робить, буде обговорено в наступному уроці.

Ісус також повернеться (Івана 14,1-3; Діяння апостолів 1,11; 2. Солунян 4,13-18; 2. Пітер 3,10-13 тощо). Він повертається не для того, щоб мати справу з гріхом (він уже зробив це через свою жертву), а для спасіння (Євр. 9,28). Біля його «престолу благодаті» (Євр 4,16) «Він судитиме світ по правді» (Дії 17,31). «Але наше громадянство на небесах; звідки чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа» (Фил 3,20).

висновок

Святе Письмо розкриває Ісуса як Слово, що стало плоттю, Сином Божим, Господом, Царем, Месією, Спасителем світу, який прийде вдруге, щоб показати милість і суд. Він займає центральне місце у християнській вірі, тому що без Христа немає християнства. Ми повинні почути, що він має сказати.

Джеймсом Хендерсоном