Оцінка нашого хрещення

176 визнання нашого хрещення Ми бачимо зачарований, як маг, загорнутий у ланцюги і забезпечений замками, опускається в великий резервуар для води. Потім вершина закривається, а помічник мага стоїть на ній і обтікає танк тканиною, яка піднімає її над головою. Через кілька секунд тканина падає і до нашого подиву і радості тепер знаходиться майстер на танку і його помічник, закріплений ланцюгами. Ця раптова і таємнича "обмін" відбувається прямо перед нашими очима. Ми знаємо, що це ілюзія. Але те, як, здавалося б, неможливо було виконано, не було виявлено, так що це диво "магії" можна повторити на подив і радість іншої аудиторії.

Деякі християни бачать хрещення так, ніби це акт магії; ви йдете під водою на мить, гріхи змиваються і людина виходить з води, як новонароджений. Але біблійна правда про хрещення набагато цікавіша. Спасіння не виконує сам хрещення; Ісус робить це як наш представник і замінник. Майже 2000 років тому він врятував нас через своє життя, смерть, воскресіння і сходження.

Не в акті хрищення можна обміняти свою моральну розбещеність і гріховність на праведність Ісуса. Ісус не завжди прибирає гріхи людства, коли людина хреститься. Він зробив це раз назавжди, через своє власне хрещення, своє життя, свою смерть, своє воскресіння і сходження. Славна істина така: через наше хрещення ми беремо участь у Дусі Хрещення Ісуса! Ми були хрещені, тому що Ісус, як наш представник і представник, був хрещений за нас. Наше хрещення є відображенням і посиланням на його хрещення. Ми довіряємо хрещенню Ісуса, а не своїм.

Важливо усвідомити, що наше порятунок не залежить від нас. Це так, як писав апостол Павло. Йдеться про Ісуса, хто він і що він зробив для нас (І продовжуватиме це робити): «Ти завдячуєш усім, що ти маєш спілкування з Ісусом Христом. Це Божа мудрість для нас. Через нього ми знайшли визнання перед Богом, через нього ми можемо жити життям, яке радує Бога, і через нього ми також звільняємось від своєї провини та гріха. Тож тепер, що говорить Писання, застосовується: Якщо хтось хоче пишатися, той повинен пишатися тим, що Бог зробив для нього! » (1 Коринтян 1,30: 31 надія для всіх).

Щоразу, коли я думаю про це у Страсний тиждень, мене зачіпають думки про святкування свого хрещення. Роблячи це, я пам’ятаю своє багаторічне хрещення, яке є не лише моїм, в ім’я Христа. Це хрещення, яким Ісус, як представник, охрестився сам. Представляючи людський рід, Ісус є останнім Адамом. Як і ми, він народився людиною. Він жив, помер і був вихований із прославленим людським тілом і вознісся на небо. Коли ми охрещені, ми пов’язуємось із хрещенням Ісуса Святим Духом. Іншими словами, якщо ми охрещені, то ми хрещені в Ісуса. Це хрещення є повністю тринітарним. Коли Ісуса охрестив його двоюрідний брат Іван Хреститель, була дана Трійця: «Коли Ісус вийшов із води, небо відкрилось над ним, і він побачив, як Дух Божий спускається, як голуб, і сходить на нього. Тоді ж пролунав голос із неба: (Матвія 3,16: 17 Надія для всіх).

Ісус був хрещений у своїй ролі як єдиний посередник між Богом і людиною. Він був хрещений заради людства, і наше хрещення означає участь у повній і незалежній любові Сина Божого. Хрещення є основою в іпостасному зв'язку, через яке Бог підходить до людства, і людство наближається до Бога. Гіпостатична зв'язок є теологічним терміном, що походить від грецького слова hypostasis, що описує нерозривну єдність божества Христа і людства. Таким чином, Ісус одночасно є повністю Богом і людиною. Будучи повністю божественним і повністю людським, Христос за своєю природою звертає до нас близького Бога і близького до Бога. TF Torrance пояснює це таким чином:

Для Ісуса хрищення означало, що він був освячений як Месія, і що, як праведний, він став єдиним з нами, взявши на себе нашу несправедливість, щоб Його праведність стала нашою. Для нас хрищення означає стати з Ним, поділитися Його праведністю і бути освяченими в Ньому як члени месіанського народу Божого, об'єднаного в єдине тіло Христа. Існує хрещення і тіло через одного Духа. Христос і його Церква беруть участь в одному хрещенні по-різному, Христос активний і вікаріус як Спаситель, Церква пасивна і сприйнятлива, як викуплена церква.

Коли віруючі вірять, що вони будуть спасенні через хрещення, вони неправильно розуміють, хто є Ісус і що він зробив, як Месія, Посередник, Примиритель і Викупитель. Мені подобається відповідь, яку дав ТФ Торранс, коли його врятували. "Я був врятований про смерть і воскресіння Ісуса про 2000 років тому". Його відповідь пояснює істину, що спасіння не в досвіді хрищення, а в Божій роботі в Христі через Святого Духа. Коли ми говоримо про своє спасіння, ми повертаємося до моменту історії спасіння, яка має мало спільного з нами, але все, що має щось стосується Ісуса. Це був момент, коли було встановлено Царство Небесне, і початковий план Бога збільшити нас був виконаний у часі і просторі.

Хоча під час мого хрещення я не повністю зрозумів цю чотиривимірну реальність спасіння, вона не менш реальна, не менш вірна. Хрещення і Вечеря Господнього стосуються Ісуса, коли він з'єднується з нами і ми з ним. Ці витончені уявлення про богослужіння не відповідають людським уявленням, а тим, що міститься в Божому розкладі. Чи були ми хрещені обприскуванням, поливом або зануренням, це те, що Ісус зробив нам через свою спокутну жертву. У Міжнародній спільноті Грейс ми слідуємо прикладу Ісуса і, як правило, хрестимося зануренням. Це не завжди можливо. Наприклад, більшість в'язниць не дозволяють хрещення зануренням. Крім того, багато немічних людей не можуть бути занурені, і доречно, щоб дітей посипали. Дозвольте мені зв'язати це з іншою цитатою з TF Torrance:

Все це допомагає зрозуміти, що під час хрещення і дія Христа, і церковний вчинок в його ім’я, в кінцевому рахунку, не слід розуміти з точки зору того, що робить Церква, але що Бог зробив у Христі, що він робить сьогодні, а також зробить для нас у майбутньому через його дух. Його значення не полягає в обряді та його виконанні, а також у ставленні хрещених та їхній послух до віри. Навіть незначне посилання на хрещення, яке за своєю суттю є пасивним діянням, в якому ми приймаємо і не здійснюємо хрещення, спрямовує нас на пошук сенсу у живого Христа, який не може бути відокремлений від своєї закінченої роботи, хто робить нас присутніми через силу власної реальності (Теологія примирення, стор. 302).

Пам'ятаючи Страсний тиждень і радіючи святкуванню пристрасної жертви Ісуса, я з любов'ю пам'ятаю той день, коли я охрестився зануренням. Тепер я розумію, набагато краще і глибше діяння Ісуса на послух нашій вірі заради нас. Я сподіваюся, що краще розуміння вашого хрещення буде реальним зв'язком з хрещенням Ісуса і завжди буде приводом для святкування.

Цінуючи наше хрещення в подяці та любові,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОцінка нашого хрещення