Під час Адвенту більшість парафій веде відлік до святкування дня народження Ісуса: відлік днів до Різдва. Нерідко в цю пору року можна почути про дискусії щодо Другої світової війни4. Грудень – це правильний день, щоб відзначати народження Ісуса Христа і чи варто взагалі святкувати цей день. Пошук точного року, місяця та дня народження Ісуса не є новим. Богослови займаються цим близько двох тисяч років і ось деякі їхні ідеї.
Цікаво припустити, що Ісус міг народитися (або зачати) під час Пасхи або свята кучок. Мені подобається думка, що Ісус змінив роботу Ангела Смерті, якщо це сталося під час Пасхи. Коли він зачав або народився під час свята Скинії, у його прибутті була б задовільна симетрія. Однак немає достатніх доказів, щоб бути впевненими в тому дні, коли Ісус прийшов на землю, але, можливо, за тих малих доказів, які ми маємо, можна зробити хорошу оцінку.
У Луки 2,1-5 можна прочитати, що імператор Август видав указ про оподаткування Римської імперії і тому кожен повинен повернутися до свого міста, щоб сплатити цей податок. Йосип і Марія також повернулися до Віфлеєму, місця народження Ісуса. Ймовірно, що такого перепису не було жодного етапу історії. Адже воно не повинно було збігатися з часом збору врожаю. Можна також припустити, що такий перепис не проводився б взимку, коли погода ускладнювала б подорож. Навесні землю обробляли. Можливо, що осінь, після сезону жнив, була часом для такого перепису, а отже, і часом народження Ісуса. Проте з біблійних текстів не ясно, як довго Марія та Йосип пробули у Вифлеємі. Також можливо, що Ісус народився через кілька тижнів після перепису. Зрештою, ми не можемо точно визначити дату народження Ісуса. Насмішки чіпляються за цю невизначеність, стверджуючи, що це всього лише міф і що Ісус ніколи не існував. Але навіть якщо дату народження Ісуса неможливо назвати з упевненістю, його народження ґрунтується на історично перевірених подіях.
Біблійний вчений Ф. Ф. Брюс говорить про наступників:
«Деякі письменники іграють з ідеєю міфу про Христа, але вони не роблять цього на основі історичних свідчень. Історичність Христа є аксіоматичною, тобто вона не підлягає доказуванню і не потребує доказів так само, як історичність Юлія Цезаря. Не історики пропагують міф про Христа ”(у“ Нових Заповітах ”, стор. 123).
Люди часів Ісуса знали, коли очікувати Месію через пророцтва. Але ні пророцтва, ні євангелія не дають точної дати приходу Месії, всупереч бажанням сучасних істориків. Біблія не має на меті дати нам точний момент часу, бо вона може «навчити вас [...] до спасіння через віру в Христа Ісуса» (2. Тимофій 3,15).
У центрі уваги письменників Нового Заповіту є не день народження Ісуса, але Бог Отець послав Свого власного Сина на землю в потрібний час в історії, щоб виконати Свої обітниці і принести спасіння.
Апостол Павло сказав:
«А коли настав час, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки й поставленого під закон, щоб викупити тих, хто під законом, щоб ми отримали усиновлення як сини» (Галатам 4,4-5). В Євангелії від Марка читаємо: «Після того, як Іоанн був узятий у полон, Ісус прийшов у Галилею і проповідував Божу Євангелію, кажучи: Виповнився час, і наблизилося Царство Боже. Покайтеся і вірте в євангелію» (Марк 1,14-15).
Знання точної дати народження Христа історично цікаво, але абсолютно не має значення теологічно. Ми просто повинні знати, що це сталося і чому він народився. На ці питання чітко відповідає Біблія. Давайте збережемо цей погляд на сезон Адвенту і не зосереджуємося на дрібних деталях.
Йосипа Ткача
Цей веб-сайт містить різноманітну добірку християнської літератури німецькою мовою. Переклад сайту Google Translate.